عن الحسنِ، بإسناد يحيى ومعناهُ، قال: جلدُ مئةِ والرجْمُ(1).
4417 - حدَّثنا محمدُ بنُ عوفٍ الطائيُّ، حدَّثنا الربيعُ بنُ روح بنِ خُلَيدٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ خالد -يعني الوهبيَّ- حدَّثنا الفضلُ بنُ دَلهَمٍ، عن الحسنِ، عن سلمةَ بنِ المُحبِّق عن عُبادة بن الصَّامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا الحديث، فقال ناسٌ لِسعَد بنِ عُبادةَ: يا أبا ثابتٍ، قد نزلتِ الحدودُ، لو أنَّكَ وجدت مع امرأتك رجلاً كيف كنت صانعاً؟ قال: كُنتُ ضاربَهُما بالسَّيف حتى يسكُتا، أفأنا أذهبُ فأجمعُ أربعةَ شهداءَ؟ فإلى ذلك قد قضى الحاجةَ، فانطلقُوا فاجتمعُوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسُولَ الله، ألم تر إلى أبي ثابتٍ قال كذا وكذا؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كفى بالسَّيفِ شاهِداً" ثم قال: "لا، لا، أخافُ أن يتتايعَ فيها السَّكرانُ والغيرانُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الحسن: هو البصري، ومنصور: هو ابن زاذان، وهشيم: هو ابن بشير الواسطي.
وأخرجه مسلم (1690)، والترمذي (1499)، والنسائي في "الكبرى" (7106)
من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22666)، و"صحيح ابن حبان" (4425) و (4426).
وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف. الفضل بن دلهم لين الحديث. والحسن -وهو البصري- الظاهر أنه لم يسمعه من سلمة بن المحبق، فقد أخرج ابنُ ماجه الحديث (2606) من طريق وكيع، عن الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن قبيصة بن حُريث، عن سلمة بن المحبق قال: قيل لأبي ثابت سعد بن عبادة. فزاد في الإسناد قبيصة بن حريث وجعله من مسند سلمة بن المُحبّق. وقبيصة بن حريث هذا قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: لا يصح حديثه، وجهله ابن القطان. =
4417 - حدَّثنا محمدُ بنُ عوفٍ الطائيُّ، حدَّثنا الربيعُ بنُ روح بنِ خُلَيدٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ خالد -يعني الوهبيَّ- حدَّثنا الفضلُ بنُ دَلهَمٍ، عن الحسنِ، عن سلمةَ بنِ المُحبِّق عن عُبادة بن الصَّامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا الحديث، فقال ناسٌ لِسعَد بنِ عُبادةَ: يا أبا ثابتٍ، قد نزلتِ الحدودُ، لو أنَّكَ وجدت مع امرأتك رجلاً كيف كنت صانعاً؟ قال: كُنتُ ضاربَهُما بالسَّيف حتى يسكُتا، أفأنا أذهبُ فأجمعُ أربعةَ شهداءَ؟ فإلى ذلك قد قضى الحاجةَ، فانطلقُوا فاجتمعُوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسُولَ الله، ألم تر إلى أبي ثابتٍ قال كذا وكذا؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كفى بالسَّيفِ شاهِداً" ثم قال: "لا، لا، أخافُ أن يتتايعَ فيها السَّكرانُ والغيرانُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الحسن: هو البصري، ومنصور: هو ابن زاذان، وهشيم: هو ابن بشير الواسطي.
وأخرجه مسلم (1690)، والترمذي (1499)، والنسائي في "الكبرى" (7106)
من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22666)، و"صحيح ابن حبان" (4425) و (4426).
وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف. الفضل بن دلهم لين الحديث. والحسن -وهو البصري- الظاهر أنه لم يسمعه من سلمة بن المحبق، فقد أخرج ابنُ ماجه الحديث (2606) من طريق وكيع، عن الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن قبيصة بن حُريث، عن سلمة بن المحبق قال: قيل لأبي ثابت سعد بن عبادة. فزاد في الإسناد قبيصة بن حريث وجعله من مسند سلمة بن المُحبّق. وقبيصة بن حريث هذا قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: لا يصح حديثه، وجهله ابن القطان. =
হাসান থেকে বর্ণিত, ইয়াহইয়ার সনদে এবং একই অর্থে, তিনি বলেন: একশ চাবুক এবং রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা)(১)।
৪৪১৭ - মুহাম্মদ ইবনে আউফ আত-তাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর-রাবী ইবনে রুহ ইবনে খুলাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ — অর্থাৎ আল-ওয়াহবী — আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-ফজল ইবনে দালহাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর কিছু লোক সা'দ ইবনে উবাদাহকে বললেন: হে আবু সাবিত, হদ (শাস্তি) সংক্রান্ত বিধান অবতীর্ণ হয়েছে। যদি আপনি আপনার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পান, তবে আপনি কী করবেন? তিনি বললেন: আমি তাদের উভয়কে তরবারি দিয়ে আঘাত করব যতক্ষণ না তারা নিথর হয়ে যায়। আমি কি এখন চারজন সাক্ষী সংগ্রহ করতে যাব? ততক্ষণে তো সে তার প্রয়োজন পূরণ করে ফেলবে। তারা চলে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একত্রিত হলেন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আবু সাবিতের কথা শুনেছেন? সে তো এমন এমন বলেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সাক্ষী হিসেবে তরবারিই যথেষ্ট।" অতঃপর তিনি বললেন: "না, না; আমি আশঙ্কা করি যে মদ্যপ এবং ঈর্ষান্বিত ব্যক্তিরা এর সুযোগ নিয়ে বেপরোয়া হয়ে উঠবে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। হাসান: তিনি হলেন আল-বাসরি; মনসুর: তিনি হলেন ইবনে যাজান; হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি।
এবং মুসলিম (১৬৯০), তিরমিজি (১৪৯৯), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১০৬) হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৬৬৬) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৪২৫) ও (৪৪২৬)-এ রয়েছে।
এর পূর্বের হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ জয়িফ (দুর্বল)। আল-ফজল ইবনে দালহাম হাদিস বর্ণনায় শিথিল। আর হাসান — যিনি আল-বাসরি — স্পষ্টত তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে এটি শোনেননি। কেননা ইবনে মাজাহ হাদিসটি (২৬০৬) ওয়াকি-এর সূত্রে, আল-ফজল ইবনে দালহাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি কুবাইসাহ ইবনে হুরাইছ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু সাবিত সা'দ ইবনে উবাদাহকে বলা হলো। সুতরাং তিনি সনদে কুবাইসাহ ইবনে হুরাইছকে যুক্ত করেছেন এবং একে সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিকের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর এই কুবাইসাহ ইবনে হুরাইছ সম্পর্কে বুখারি বলেছেন: তার হাদিসে আপত্তি আছে; নাসায়ি বলেছেন: তার হাদিস সঠিক নয়; এবং ইবনুল কাত্তান তাকে অপরিচিত বলেছেন। =
৪৪১৭ - মুহাম্মদ ইবনে আউফ আত-তাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর-রাবী ইবনে রুহ ইবনে খুলাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ — অর্থাৎ আল-ওয়াহবী — আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-ফজল ইবনে দালহাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর কিছু লোক সা'দ ইবনে উবাদাহকে বললেন: হে আবু সাবিত, হদ (শাস্তি) সংক্রান্ত বিধান অবতীর্ণ হয়েছে। যদি আপনি আপনার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পান, তবে আপনি কী করবেন? তিনি বললেন: আমি তাদের উভয়কে তরবারি দিয়ে আঘাত করব যতক্ষণ না তারা নিথর হয়ে যায়। আমি কি এখন চারজন সাক্ষী সংগ্রহ করতে যাব? ততক্ষণে তো সে তার প্রয়োজন পূরণ করে ফেলবে। তারা চলে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একত্রিত হলেন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আবু সাবিতের কথা শুনেছেন? সে তো এমন এমন বলেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সাক্ষী হিসেবে তরবারিই যথেষ্ট।" অতঃপর তিনি বললেন: "না, না; আমি আশঙ্কা করি যে মদ্যপ এবং ঈর্ষান্বিত ব্যক্তিরা এর সুযোগ নিয়ে বেপরোয়া হয়ে উঠবে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। হাসান: তিনি হলেন আল-বাসরি; মনসুর: তিনি হলেন ইবনে যাজান; হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি।
এবং মুসলিম (১৬৯০), তিরমিজি (১৪৯৯), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১০৬) হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৬৬৬) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৪২৫) ও (৪৪২৬)-এ রয়েছে।
এর পূর্বের হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ জয়িফ (দুর্বল)। আল-ফজল ইবনে দালহাম হাদিস বর্ণনায় শিথিল। আর হাসান — যিনি আল-বাসরি — স্পষ্টত তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে এটি শোনেননি। কেননা ইবনে মাজাহ হাদিসটি (২৬০৬) ওয়াকি-এর সূত্রে, আল-ফজল ইবনে দালহাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি কুবাইসাহ ইবনে হুরাইছ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু সাবিত সা'দ ইবনে উবাদাহকে বলা হলো। সুতরাং তিনি সনদে কুবাইসাহ ইবনে হুরাইছকে যুক্ত করেছেন এবং একে সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিকের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর এই কুবাইসাহ ইবনে হুরাইছ সম্পর্কে বুখারি বলেছেন: তার হাদিসে আপত্তি আছে; নাসায়ি বলেছেন: তার হাদিস সঠিক নয়; এবং ইবনুল কাত্তান তাকে অপরিচিত বলেছেন। =
On the authority of al-Hasan, with the chain of Yahya and its meaning, he said: one hundred lashes and stoning.
4417 — Muhammad ibn 'Awf al-Ta'i narrated to us, al-Rabi' ibn Rawh ibn Khulayd narrated to us, Muhammad ibn Khalid — meaning al-Wahbi — narrated to us, al-Fadl ibn Dalham narrated to us, on the authority of al-Hasan, on the authority of Salamah ibn al-Muhabbiq, on the authority of 'Ubadah ibn al-Samit, on the authority of the Prophet, peace be upon him, with this hadith. Some people said to Sa'd ibn 'Ubadah: "O Abu Thabit, the prescribed punishments have been revealed. If you found a man with your wife, what would you do?" He said: "I would strike them both with the sword until they fell silent. Should I go and gather four witnesses? By then the matter would already be settled." So they went and gathered before the Messenger of Allah, peace be upon him, and said: "O Messenger of Allah, did you not see what Abu Thabit said, such and such?" The Messenger of Allah, peace be upon him, said: "The sword suffices as a witness." Then he said: "No, no, I fear that the drunkard and the jealous man would rush into it."
(1) Its chain is authentic. Al-Hasan: he is al-Basri, and Mansur: he is ibn Zadhan, and Hushaym: he is ibn Bashir al-Wasiti.
It was also recorded by Muslim (1690), al-Tirmidhi (1499), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7106) via the chain of Hushaym ibn Bashir, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (22666) and "Sahih Ibn Hibban" (4425) and (4426).
See also what precedes it.
(2) Its chain is weak. Al-Fadl ibn Dalham is lenient in hadith. And al-Hasan — he is al-Basri — it appears that he did not hear it from Salamah ibn al-Muhabbiq, for Ibn Majah recorded the hadith (2606) via the chain of Waki', from al-Fadl ibn Dalham, from al-Hasan, from Qabisah ibn Hurayth, from Salamah ibn al-Muhabbiq, who said: It was said to Abu Thabit Sa'd ibn 'Ubadah. So he added Qabisah ibn Hurayth to the chain and made it from the musnad of Salamah ibn al-Muhabbiq. Regarding this Qabisah ibn Hurayth, al-Bukhari said: There is something questionable in his hadith, and al-Nasa'i said: His hadith is not sound, and Ibn al-Qattan declared him unknown.
Sign in to report a translation.
4417 — Muhammad ibn 'Awf al-Ta'i narrated to us, al-Rabi' ibn Rawh ibn Khulayd narrated to us, Muhammad ibn Khalid — meaning al-Wahbi — narrated to us, al-Fadl ibn Dalham narrated to us, on the authority of al-Hasan, on the authority of Salamah ibn al-Muhabbiq, on the authority of 'Ubadah ibn al-Samit, on the authority of the Prophet, peace be upon him, with this hadith. Some people said to Sa'd ibn 'Ubadah: "O Abu Thabit, the prescribed punishments have been revealed. If you found a man with your wife, what would you do?" He said: "I would strike them both with the sword until they fell silent. Should I go and gather four witnesses? By then the matter would already be settled." So they went and gathered before the Messenger of Allah, peace be upon him, and said: "O Messenger of Allah, did you not see what Abu Thabit said, such and such?" The Messenger of Allah, peace be upon him, said: "The sword suffices as a witness." Then he said: "No, no, I fear that the drunkard and the jealous man would rush into it."
(1) Its chain is authentic. Al-Hasan: he is al-Basri, and Mansur: he is ibn Zadhan, and Hushaym: he is ibn Bashir al-Wasiti.
It was also recorded by Muslim (1690), al-Tirmidhi (1499), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7106) via the chain of Hushaym ibn Bashir, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (22666) and "Sahih Ibn Hibban" (4425) and (4426).
See also what precedes it.
(2) Its chain is weak. Al-Fadl ibn Dalham is lenient in hadith. And al-Hasan — he is al-Basri — it appears that he did not hear it from Salamah ibn al-Muhabbiq, for Ibn Majah recorded the hadith (2606) via the chain of Waki', from al-Fadl ibn Dalham, from al-Hasan, from Qabisah ibn Hurayth, from Salamah ibn al-Muhabbiq, who said: It was said to Abu Thabit Sa'd ibn 'Ubadah. So he added Qabisah ibn Hurayth to the chain and made it from the musnad of Salamah ibn al-Muhabbiq. Regarding this Qabisah ibn Hurayth, al-Bukhari said: There is something questionable in his hadith, and al-Nasa'i said: His hadith is not sound, and Ibn al-Qattan declared him unknown.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 468)