قال سفيان: فآذوهما: البِكْران، فامسكوهن في البيوت: الثيبات(1).
4415 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سعيدِ بنِ أبي عروبة، عن قتادَة، عن الحسن، عن حِطّان بنِ عبد الله الرَّقاشي
عن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خُذُوا عنِّي، خُذُوا عنِّي، قد جعل اللهُ لهنَّ سبيلاً: الثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ جلدُ مئةٍ ورميٌ بالحجارة، والبِكر بالبِكرِ جلدُ مئةٍ ونفيُ سنةٍ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبري 4/ 293، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص 263 من طريق ورقاء بن عمر اليشكري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: السبيل: الجَلْد. لكنه قال عند ابن الجوزي: فآذوهما، أي: سبّاً، ثم نسخها {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}.
(1) مقالة سفيان هذه، أثبتناها من (هـ)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
(2) إسناده صحيح. الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (1690)، وابن ماجه (2550)، والنسائي في "الكبرى" (7105) من طريق قتادة بن دعامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (7104) من طريق يونس بن عُبيد، عن الحسن البصري، به.
وهو في "مسند أحمد" (22666) و (22703)، و"صحيح ابن حبان" (4427) و (4443).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: قوله: "خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا" إشارة إلى قوله سبحانه: {أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء: 15] ثم فسَّر السبيل فقال: "الثيب بالثيب" يريد إذا زنى الثيب بالثيب، وكذلك قوله: "البكر بالبكر" يريد إذا زنى البكر بالبكر … =
4415 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سعيدِ بنِ أبي عروبة، عن قتادَة، عن الحسن، عن حِطّان بنِ عبد الله الرَّقاشي
عن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خُذُوا عنِّي، خُذُوا عنِّي، قد جعل اللهُ لهنَّ سبيلاً: الثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ جلدُ مئةٍ ورميٌ بالحجارة، والبِكر بالبِكرِ جلدُ مئةٍ ونفيُ سنةٍ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبري 4/ 293، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص 263 من طريق ورقاء بن عمر اليشكري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: السبيل: الجَلْد. لكنه قال عند ابن الجوزي: فآذوهما، أي: سبّاً، ثم نسخها {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}.
(1) مقالة سفيان هذه، أثبتناها من (هـ)، وأشار هناك إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
(2) إسناده صحيح. الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (1690)، وابن ماجه (2550)، والنسائي في "الكبرى" (7105) من طريق قتادة بن دعامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (7104) من طريق يونس بن عُبيد، عن الحسن البصري، به.
وهو في "مسند أحمد" (22666) و (22703)، و"صحيح ابن حبان" (4427) و (4443).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: قوله: "خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا" إشارة إلى قوله سبحانه: {أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء: 15] ثم فسَّر السبيل فقال: "الثيب بالثيب" يريد إذا زنى الثيب بالثيب، وكذلك قوله: "البكر بالبكر" يريد إذا زنى البكر بالبكر … =
সুফিয়ান বলেন: “অতএব তোমরা তাদের উভয়কে কষ্ট দাও”: তারা হলো অবিবাহিত নারী-পুরুষ; “তবে তোমরা তাদের ঘরে আবদ্ধ রাখো”: তারা হলো বিবাহিত নারী(১).
৪৪১৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ ইবন আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি হিত্তান ইবন আবদুল্লাহ আর-রাকাশি থেকে
উবাদাহ ইবন সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা আমার থেকে গ্রহণ করো, তোমরা আমার থেকে গ্রহণ করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। বিবাহিত নারী-পুরুষের (ব্যভিচারের) ক্ষেত্রে একশ বেত্রাঘাত ও পাথর নিক্ষেপ; আর অবিবাহিত নারী-পুরুষের (ব্যভিচারের) ক্ষেত্রে একশ বেত্রাঘাত ও এক বছরের নির্বাসন।”(২).--------------------------------------------
= এবং তাবারী ৪/২৯৩-এ এবং ইবনুল জাওযী তার “নাওয়াসিখুল কুরআন” এর ২৬৩ পৃষ্ঠায় ওয়ারকা ইবন উমর আল-ইয়াশকারী-এর সূত্রে, ইবন আবু নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ বলেন: পথ (সাবিল) অর্থ হলো বেত্রাঘাত। তবে ইবনুল জাওযীর বর্ণনায় রয়েছে: “তাদের উভয়কে কষ্ট দাও”, অর্থাৎ গালি দাও। পরবর্তীতে একে রহিত করা হয়েছে এই আয়াতের মাধ্যমে: {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে তোমরা একশটি করে বেত্রাঘাত করো}।
(১) সুফিয়ানের এই বক্তব্যটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। হাসান হলেন ইবন আবু হাসান আল-বসরী; কাতাদাহ হলেন ইবন দি'আমাহ আস-সাদূসী; এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান।
এবং এটি মুসলিম (১৬৯০), ইবন মাজাহ (২৫৫০), নাসাঈ “আল-কুবরা”-তে (৭১০৫) কাতাদাহ ইবন দি'আমাহ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ (৭১০৪) ইউনুস ইবন উবাইদ-এর সূত্রে হাসান বসরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি “মুসনাদে আহমাদ” (২২৬৬৬) ও (২২৭০৩) এবং “সহীহ ইবন হিব্বান” (৪৪২৭) ও (৪৪৪৩) এ রয়েছে।
এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: তাঁর বাণী “তোমরা আমার থেকে গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ নির্ধারণ করে দিয়েছেন” এটি সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত: {অথবা আল্লাহ তাদের জন্য কোনো পথ নির্ধারণ করেন} [আন-নিসা: ১৫]। এরপর তিনি ‘পথ’ (সাবিল)-এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং বলেছেন: “বিবাহিত নারী-পুরুষের ক্ষেত্রে”, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যখন কোনো বিবাহিত পুরুষ বিবাহিত মহিলার সাথে ব্যভিচার করে। একইভাবে তাঁর বাণী: “অবিবাহিত নারী-পুরুষের ক্ষেত্রে”, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যখন কোনো অবিবাহিত পুরুষ কোনো অবিবাহিত নারীর সাথে ব্যভিচার করে... =
৪৪১৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ ইবন আবু আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি হিত্তান ইবন আবদুল্লাহ আর-রাকাশি থেকে
উবাদাহ ইবন সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা আমার থেকে গ্রহণ করো, তোমরা আমার থেকে গ্রহণ করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। বিবাহিত নারী-পুরুষের (ব্যভিচারের) ক্ষেত্রে একশ বেত্রাঘাত ও পাথর নিক্ষেপ; আর অবিবাহিত নারী-পুরুষের (ব্যভিচারের) ক্ষেত্রে একশ বেত্রাঘাত ও এক বছরের নির্বাসন।”(২).--------------------------------------------
= এবং তাবারী ৪/২৯৩-এ এবং ইবনুল জাওযী তার “নাওয়াসিখুল কুরআন” এর ২৬৩ পৃষ্ঠায় ওয়ারকা ইবন উমর আল-ইয়াশকারী-এর সূত্রে, ইবন আবু নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ বলেন: পথ (সাবিল) অর্থ হলো বেত্রাঘাত। তবে ইবনুল জাওযীর বর্ণনায় রয়েছে: “তাদের উভয়কে কষ্ট দাও”, অর্থাৎ গালি দাও। পরবর্তীতে একে রহিত করা হয়েছে এই আয়াতের মাধ্যমে: {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে তোমরা একশটি করে বেত্রাঘাত করো}।
(১) সুফিয়ানের এই বক্তব্যটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। হাসান হলেন ইবন আবু হাসান আল-বসরী; কাতাদাহ হলেন ইবন দি'আমাহ আস-সাদূসী; এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান।
এবং এটি মুসলিম (১৬৯০), ইবন মাজাহ (২৫৫০), নাসাঈ “আল-কুবরা”-তে (৭১০৫) কাতাদাহ ইবন দি'আমাহ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ (৭১০৪) ইউনুস ইবন উবাইদ-এর সূত্রে হাসান বসরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি “মুসনাদে আহমাদ” (২২৬৬৬) ও (২২৭০৩) এবং “সহীহ ইবন হিব্বান” (৪৪২৭) ও (৪৪৪৩) এ রয়েছে।
এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: তাঁর বাণী “তোমরা আমার থেকে গ্রহণ করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ নির্ধারণ করে দিয়েছেন” এটি সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত: {অথবা আল্লাহ তাদের জন্য কোনো পথ নির্ধারণ করেন} [আন-নিসা: ১৫]। এরপর তিনি ‘পথ’ (সাবিল)-এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং বলেছেন: “বিবাহিত নারী-পুরুষের ক্ষেত্রে”, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যখন কোনো বিবাহিত পুরুষ বিবাহিত মহিলার সাথে ব্যভিচার করে। একইভাবে তাঁর বাণী: “অবিবাহিত নারী-পুরুষের ক্ষেত্রে”, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যখন কোনো অবিবাহিত পুরুষ কোনো অবিবাহিত নারীর সাথে ব্যভিচার করে... =
Sufyan said: "So harm them both: the two virgins, and confine them in houses: the married women."
4415 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sa'id ibn Abi 'Aruba, from Qatada, from al-Hasan, from Hittan ibn 'Abdullah al-Raqashi, from 'Ubada ibn al-Samit, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Take from me, take from me. Allah has indeed made a way for them: the married man with the married woman, one hundred lashes and stoning with stones; the virgin man with the virgin woman, one hundred lashes and exile for a year."
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Tabari 4/293, and Ibn al-Jawzi in "Nawasikh al-Qur'an" p. 263, via the chain of Warqa' ibn 'Umar al-Yashkuri, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, who said: The way (sabil) is the lashing. But he said according to Ibn al-Jawzi: "So harm them both," i.e., by reviling, then it was abrogated by {The fornicatress and the fornicator, flog each one of them one hundred lashes} [al-Nur: 2].
(1) This statement of Sufyan, we have confirmed it from (H), and it was indicated there that it is in the narration of Ibn al-A'rabi.
(2) Its chain of transmission is authentic. Al-Hasan: he is Ibn Abi al-Hasan al-Basri, and Qatada: he is Ibn Di'ama al-Sadusi, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Also recorded by Muslim (1690), Ibn Majah (2550), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7105) via the chain of Qatada ibn Di'ama, with this chain of transmission.
Also recorded by al-Nasa'i (7104) via the chain of Yunus ibn 'Ubayd, from al-Hasan al-Basri, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (22666) and (22703), and "Sahih Ibn Hibban" (4427) and (4443).
And see what follows it.
Al-Khattabi said: His statement, "Take from me, Allah has indeed made a way for them," is an allusion to His saying, the Exalted: {Or Allah makes for them a way} [al-Nisa': 15]. Then he explained the way and said: "The married man with the married woman," meaning if a married man commits fornication with a married woman, and likewise his statement: "The virgin man with the virgin woman," meaning if a virgin man commits fornication with a virgin woman... =
Sign in to report a translation.
4415 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sa'id ibn Abi 'Aruba, from Qatada, from al-Hasan, from Hittan ibn 'Abdullah al-Raqashi, from 'Ubada ibn al-Samit, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Take from me, take from me. Allah has indeed made a way for them: the married man with the married woman, one hundred lashes and stoning with stones; the virgin man with the virgin woman, one hundred lashes and exile for a year."
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Tabari 4/293, and Ibn al-Jawzi in "Nawasikh al-Qur'an" p. 263, via the chain of Warqa' ibn 'Umar al-Yashkuri, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, who said: The way (sabil) is the lashing. But he said according to Ibn al-Jawzi: "So harm them both," i.e., by reviling, then it was abrogated by {The fornicatress and the fornicator, flog each one of them one hundred lashes} [al-Nur: 2].
(1) This statement of Sufyan, we have confirmed it from (H), and it was indicated there that it is in the narration of Ibn al-A'rabi.
(2) Its chain of transmission is authentic. Al-Hasan: he is Ibn Abi al-Hasan al-Basri, and Qatada: he is Ibn Di'ama al-Sadusi, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Also recorded by Muslim (1690), Ibn Majah (2550), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7105) via the chain of Qatada ibn Di'ama, with this chain of transmission.
Also recorded by al-Nasa'i (7104) via the chain of Yunus ibn 'Ubayd, from al-Hasan al-Basri, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (22666) and (22703), and "Sahih Ibn Hibban" (4427) and (4443).
And see what follows it.
Al-Khattabi said: His statement, "Take from me, Allah has indeed made a way for them," is an allusion to His saying, the Exalted: {Or Allah makes for them a way} [al-Nisa': 15]. Then he explained the way and said: "The married man with the married woman," meaning if a married man commits fornication with a married woman, and likewise his statement: "The virgin man with the virgin woman," meaning if a virgin man commits fornication with a virgin woman... =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 466)