19 - باب في قَطْع النبَّاش
4409 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا حمادُ بنُ زيد، عن أبي عِمرانَ، عن المُشَعَّث ابنِ طَريفٍ، عن عبد الله بنِ الصَّامتِ--------------------------------------------
= الروم ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا الوليد بن عقبة فشرب الخمر، فأردنا أن نحُدَّه فقال حذيفة: أتحدُّون أميركم وقد دنوتم من عدوكم، فيطمعوا فيكم.
وأتي سعْد بأبي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فأمر به إلى القيد فلما التقى الناس قال أبو محجن:
كفى حزناً أن تُطرد الجلُ بالقنا … وأترك مشدوداً عَلَىَّ وثاقيا
فقال لابنة خصفة امرأة سعد: أطلقيني، ولك الله عليّ إن سلَّمني اللهُ أن أرجع حتى أضع رجليَّ في القيد، فإن قتلتُ استرحتم مني، قال: فحلَّتْه حين التقى الناس وكانت بسعد جراحة، فلم يخرج يومئذ إلى الناس، قال: وصَعِدُوا به فوق العذَيب ينظر إلى الناس واستعمل على الخيل خالد بن عرفطة، فوثب أبو محجن على فرس لسعد يقال لها البلقاء، ثم أخذ رمحاً، ثم خرج، فجعل لا يحمل على ناحية من العدوّ إلا هزمهم، وجعل الناس يقولون: هذا ملك، لما يرونه يصنع، وجعل سعد يقول: الضَّبْر ضَبْر البلقاء، والطعن طعن أبي محجن، وأبو محجن في القيد، فلما هُزم العَدُوّ رجع أبو محجن حتى وضع رجليه في القيد، فأخبرت ابنة خصفة سعداً بما كان من أمره، فقال سعد: لا والله لا أضرب اليوم رجلاً أبلى اللهُ المسلمين به ما أبلاهم، فخلّى سبيله، فقال أبو محجن: قد كنت أشربها إذ يقام عليَّ الحد وأُطَهَّر منها، فأما إذ بهرجتني (أي: أهدرتني بإسقاط الحدّ عني) فوالله لا أشربها أبداً، أخرجه سعيد بن منصور في سننه (2502) عن أبي معاوية الضرير، حدَّثنا عمرو بن مهاجر، عن إبراهيم ابن محمَّد بن سعد، عن أبيه ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (17077) بمعناه عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، وهذا سند رجاله ثقات. وهذا اتفاق لم يظهر خلافه. فأما إذا رجع فإنه يقام الحد عليه لعموم الآيات والأخبار، وإنما أُخِّرَ لعارض، كما يؤخَّر لمرض أو شغل، فإذا زال العارض، أقيم الحدُّ، لوجود مقتضيه، وانتفاء معارضه، ولهذا قال عمر: حتى يقطع الدرب قافلاً.
4409 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا حمادُ بنُ زيد، عن أبي عِمرانَ، عن المُشَعَّث ابنِ طَريفٍ، عن عبد الله بنِ الصَّامتِ--------------------------------------------
= الروم ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا الوليد بن عقبة فشرب الخمر، فأردنا أن نحُدَّه فقال حذيفة: أتحدُّون أميركم وقد دنوتم من عدوكم، فيطمعوا فيكم.
وأتي سعْد بأبي محجن يوم القادسية وقد شرب الخمر فأمر به إلى القيد فلما التقى الناس قال أبو محجن:
كفى حزناً أن تُطرد الجلُ بالقنا … وأترك مشدوداً عَلَىَّ وثاقيا
فقال لابنة خصفة امرأة سعد: أطلقيني، ولك الله عليّ إن سلَّمني اللهُ أن أرجع حتى أضع رجليَّ في القيد، فإن قتلتُ استرحتم مني، قال: فحلَّتْه حين التقى الناس وكانت بسعد جراحة، فلم يخرج يومئذ إلى الناس، قال: وصَعِدُوا به فوق العذَيب ينظر إلى الناس واستعمل على الخيل خالد بن عرفطة، فوثب أبو محجن على فرس لسعد يقال لها البلقاء، ثم أخذ رمحاً، ثم خرج، فجعل لا يحمل على ناحية من العدوّ إلا هزمهم، وجعل الناس يقولون: هذا ملك، لما يرونه يصنع، وجعل سعد يقول: الضَّبْر ضَبْر البلقاء، والطعن طعن أبي محجن، وأبو محجن في القيد، فلما هُزم العَدُوّ رجع أبو محجن حتى وضع رجليه في القيد، فأخبرت ابنة خصفة سعداً بما كان من أمره، فقال سعد: لا والله لا أضرب اليوم رجلاً أبلى اللهُ المسلمين به ما أبلاهم، فخلّى سبيله، فقال أبو محجن: قد كنت أشربها إذ يقام عليَّ الحد وأُطَهَّر منها، فأما إذ بهرجتني (أي: أهدرتني بإسقاط الحدّ عني) فوالله لا أشربها أبداً، أخرجه سعيد بن منصور في سننه (2502) عن أبي معاوية الضرير، حدَّثنا عمرو بن مهاجر، عن إبراهيم ابن محمَّد بن سعد، عن أبيه ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (17077) بمعناه عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، وهذا سند رجاله ثقات. وهذا اتفاق لم يظهر خلافه. فأما إذا رجع فإنه يقام الحد عليه لعموم الآيات والأخبار، وإنما أُخِّرَ لعارض، كما يؤخَّر لمرض أو شغل، فإذا زال العارض، أقيم الحدُّ، لوجود مقتضيه، وانتفاء معارضه، ولهذا قال عمر: حتى يقطع الدرب قافلاً.
১৯ - কবর খননকারীর (চোর) হাত কাটা বিষয়ক অধ্যায়
৪৪০৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইমরান থেকে, তিনি আল-মুশা’আছ ইবনে তরীফ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে।--------------------------------------------
= রোমানদের সাথে যুদ্ধে আমাদের সাথে হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান ছিলেন এবং আমাদের আমির ছিলেন ওয়ালিদ ইবনে উকবাহ। তিনি মদ পান করলেন, ফলে আমরা তাকে দণ্ডবিধি (হাদ) প্রয়োগ করতে চাইলাম। হুযাইফা বললেন: তোমরা কি তোমাদের আমিরকে দণ্ড দিচ্ছ অথচ তোমরা তোমাদের শত্রুর নিকটবর্তী হয়েছ, যাতে তারা তোমাদের ওপর প্রলুব্ধ হয়?
কাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন আবু মিহজানকে সা’দ (রা.)-এর নিকট আনা হয়েছিল এবং তিনি মদ পান করেছিলেন, তাই তাকে শেকলে বাঁধার নির্দেশ দেওয়া হলো। যখন লোকেরা যুদ্ধে লিপ্ত হলো, আবু মিহজান বললেন:
দুঃখের বিষয় এই যে, বল্লম হাতে বীর যোদ্ধাদের তাড়ানো হচ্ছে … অথচ আমি আষ্টেপৃষ্ঠে শিকলে বন্দি হয়ে পড়ে আছি।
তিনি সা’দ (রা.)-এর স্ত্রী খাসাফাহর কন্যাকে বললেন: আমাকে মুক্ত করে দিন, আল্লাহর কসম যদি আল্লাহ আমাকে অক্ষত রাখেন, আমি ফিরে আসব এবং নিজেই নিজের পা শেকলে আবদ্ধ করব। যদি আমি নিহত হই, তবে আপনারা আমার থেকে মুক্তি পেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যখন লোকেরা যুদ্ধে লিপ্ত হলো, তখন তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। সা’দ (রা.) সেসময় আহত ছিলেন, তাই সেদিন তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে বের হতে পারেননি। তিনি বলেন: তারা তাকে ‘উযাইব’-এর উপরে নিয়ে গেল যাতে তিনি লোকদের দেখতে পারেন। অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল খালিদ ইবনে আরফাতাহকে। তখন আবু মিহজান সা’দ (রা.)-এর ‘বালকা’ নামক ঘোড়ায় চড়ে বসলেন, তারপর একটি বর্শা নিলেন এবং বের হয়ে গেলেন। তিনি শত্রুর যে প্রান্তেই আক্রমণ করছিলেন, তাদের পরাজিত করছিলেন। লোকেরা তার বীরত্ব দেখে বলতে লাগল: ইনি তো একজন ফেরেশতা। আর সা’দ (রা.) বলছিলেন: এই লাফানো তো বালকার লাফানো, আর এই বর্শা চালানো তো আবু মিহজানের বর্শা চালানো, অথচ আবু মিহজান তো শেকলে বন্দি। যখন শত্রু পরাজিত হলো, আবু মিহজান ফিরে আসলেন এবং নিজের পা দুটি শেকলে আবদ্ধ করলেন। খাসাফাহর কন্যা সা’দ (রা.)-কে আবু মিহজানের ঘটনা জানালেন। সা’দ (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আজ আমি এমন ব্যক্তিকে প্রহার করব না যার মাধ্যমে আল্লাহ মুসলিমদের এত বড় নেয়ামত (বিজয়) দান করেছেন। এরপর তিনি তাকে মুক্তি দিলেন। আবু মিহজান বললেন: আমি মদ পান করতাম যখন আমার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হতো এবং আমাকে এর থেকে পবিত্র করা হতো। কিন্তু যখন আপনি আমাকে অব্যাহতি দিলেন (অর্থাৎ দণ্ড মওকুফ করে আমাকে দায়মুক্ত করলেন), আল্লাহর কসম আমি আর কখনোই তা পান করব না। এটি সাঈদ ইবনে মানসুর তার সুনান গ্রন্থে (২৫০২) আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর থেকে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুহাজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সা’দ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। আব্দুর রাজ্জাক তার ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (১৭০৭৭) একই অর্থে মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সীরিন থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। আর এটি এমন এক ঐকমত্য যার বিপরীত কিছু প্রকাশ পায়নি। তবে যখন যুদ্ধ থেকে ফিরে আসবে, তখন আয়াত ও হাদীসের ব্যাপকতার কারণে তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে। এটি শুধুমাত্র একটি আপদকালীন কারণে বিলম্বিত করা হয়েছিল, যেমন অসুস্থতা বা ব্যস্ততার কারণে বিলম্বিত করা হয়। যখন সেই কারণটি দূর হবে, তখন দণ্ড কার্যকর করা হবে, কারণ এর আবশ্যকতা বিদ্যমান এবং অন্তরায় দূরীভূত হয়েছে। এই কারণেই উমর (রা.) বলেছিলেন: "যতক্ষণ না সে ফিরে এসে পথ অতিক্রম করে।"
৪৪০৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইমরান থেকে, তিনি আল-মুশা’আছ ইবনে তরীফ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে।--------------------------------------------
= রোমানদের সাথে যুদ্ধে আমাদের সাথে হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান ছিলেন এবং আমাদের আমির ছিলেন ওয়ালিদ ইবনে উকবাহ। তিনি মদ পান করলেন, ফলে আমরা তাকে দণ্ডবিধি (হাদ) প্রয়োগ করতে চাইলাম। হুযাইফা বললেন: তোমরা কি তোমাদের আমিরকে দণ্ড দিচ্ছ অথচ তোমরা তোমাদের শত্রুর নিকটবর্তী হয়েছ, যাতে তারা তোমাদের ওপর প্রলুব্ধ হয়?
কাদিসিয়ার যুদ্ধের দিন আবু মিহজানকে সা’দ (রা.)-এর নিকট আনা হয়েছিল এবং তিনি মদ পান করেছিলেন, তাই তাকে শেকলে বাঁধার নির্দেশ দেওয়া হলো। যখন লোকেরা যুদ্ধে লিপ্ত হলো, আবু মিহজান বললেন:
দুঃখের বিষয় এই যে, বল্লম হাতে বীর যোদ্ধাদের তাড়ানো হচ্ছে … অথচ আমি আষ্টেপৃষ্ঠে শিকলে বন্দি হয়ে পড়ে আছি।
তিনি সা’দ (রা.)-এর স্ত্রী খাসাফাহর কন্যাকে বললেন: আমাকে মুক্ত করে দিন, আল্লাহর কসম যদি আল্লাহ আমাকে অক্ষত রাখেন, আমি ফিরে আসব এবং নিজেই নিজের পা শেকলে আবদ্ধ করব। যদি আমি নিহত হই, তবে আপনারা আমার থেকে মুক্তি পেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যখন লোকেরা যুদ্ধে লিপ্ত হলো, তখন তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। সা’দ (রা.) সেসময় আহত ছিলেন, তাই সেদিন তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে বের হতে পারেননি। তিনি বলেন: তারা তাকে ‘উযাইব’-এর উপরে নিয়ে গেল যাতে তিনি লোকদের দেখতে পারেন। অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল খালিদ ইবনে আরফাতাহকে। তখন আবু মিহজান সা’দ (রা.)-এর ‘বালকা’ নামক ঘোড়ায় চড়ে বসলেন, তারপর একটি বর্শা নিলেন এবং বের হয়ে গেলেন। তিনি শত্রুর যে প্রান্তেই আক্রমণ করছিলেন, তাদের পরাজিত করছিলেন। লোকেরা তার বীরত্ব দেখে বলতে লাগল: ইনি তো একজন ফেরেশতা। আর সা’দ (রা.) বলছিলেন: এই লাফানো তো বালকার লাফানো, আর এই বর্শা চালানো তো আবু মিহজানের বর্শা চালানো, অথচ আবু মিহজান তো শেকলে বন্দি। যখন শত্রু পরাজিত হলো, আবু মিহজান ফিরে আসলেন এবং নিজের পা দুটি শেকলে আবদ্ধ করলেন। খাসাফাহর কন্যা সা’দ (রা.)-কে আবু মিহজানের ঘটনা জানালেন। সা’দ (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আজ আমি এমন ব্যক্তিকে প্রহার করব না যার মাধ্যমে আল্লাহ মুসলিমদের এত বড় নেয়ামত (বিজয়) দান করেছেন। এরপর তিনি তাকে মুক্তি দিলেন। আবু মিহজান বললেন: আমি মদ পান করতাম যখন আমার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হতো এবং আমাকে এর থেকে পবিত্র করা হতো। কিন্তু যখন আপনি আমাকে অব্যাহতি দিলেন (অর্থাৎ দণ্ড মওকুফ করে আমাকে দায়মুক্ত করলেন), আল্লাহর কসম আমি আর কখনোই তা পান করব না। এটি সাঈদ ইবনে মানসুর তার সুনান গ্রন্থে (২৫০২) আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর থেকে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুহাজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সা’দ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। আব্দুর রাজ্জাক তার ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (১৭০৭৭) একই অর্থে মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সীরিন থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। আর এটি এমন এক ঐকমত্য যার বিপরীত কিছু প্রকাশ পায়নি। তবে যখন যুদ্ধ থেকে ফিরে আসবে, তখন আয়াত ও হাদীসের ব্যাপকতার কারণে তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে। এটি শুধুমাত্র একটি আপদকালীন কারণে বিলম্বিত করা হয়েছিল, যেমন অসুস্থতা বা ব্যস্ততার কারণে বিলম্বিত করা হয়। যখন সেই কারণটি দূর হবে, তখন দণ্ড কার্যকর করা হবে, কারণ এর আবশ্যকতা বিদ্যমান এবং অন্তরায় দূরীভূত হয়েছে। এই কারণেই উমর (রা.) বলেছিলেন: "যতক্ষণ না সে ফিরে এসে পথ অতিক্রম করে।"
19 - Chapter on Cutting Off the Hand of a Grave Robber
4409 - Musaddad narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Abu 'Imran, from al-Musha''ath ibn Tarif, from 'Abdullah ibn al-Samit:
...We were in a military expedition (al-Rum) with Hudhayfa ibn al-Yaman, and al-Walid ibn 'Uqba was our commander. He drank wine, and we wanted to impose the prescribed punishment on him. Hudhayfa said: "Would you impose the punishment on your commander when you have drawn near your enemy, lest they become emboldened against you?"
And Sa'd was brought Abu Mihjan on the day of al-Qadisiyyah, and he had drunk wine. He ordered him to be put in fetters. When the people met in battle, Abu Mihjan said:
"Enough grief that the horses are driven with lances, while I am left bound with shackles upon me."
He said to the daughter of Khasfa, Sa'd's wife: "Release me, and you have God's pledge upon me that if God grants me safety, I will return until I place my feet in the fetters. If I am killed, you are rid of me." She released him when the people met in battle. Sa'd had a wound, so he did not go out to the people that day. They carried him up to al-'Udhayb to watch the people, and he appointed Khalid ibn 'Urfuta over the cavalry. Abu Mihjan leaped onto a horse belonging to Sa'd called al-Balqa', then took a spear, then went out. He would not charge against any direction of the enemy except that he routed them. The people kept saying: "This is a king," because of what they saw him do. And Sa'd kept saying: "The charge is the charge of al-Balqa', and the thrusting is the thrusting of Abu Mihjan," while Abu Mihjan was in the fetters. When the enemy was defeated, Abu Mihjan returned until he placed his feet in the fetters. The daughter of Khasfa informed Sa'd of what he had done. Sa'd said: "No, by God, I will not strike today a man through whom God has benefited the Muslims with such benefit." So he set him free. Abu Mihjan said: "I used to drink it when the prescribed punishment was carried out upon me and I was purified by it. But now that you have waived it for me (meaning: you have disregarded it by dropping the punishment from me), by God, I will never drink it again."
Sa'id ibn Mansur narrated it in his Sunan (2502) from Abu Mu'awiya al-Darir, from 'Amr ibn Muhajir, from Ibrahim ibn Muhammad ibn Sa'd, from his father. And 'Abd al-Razzaq narrated it in al-Musannaf (17077) with its meaning, from Ma'mar, from Ayyub, from Ibn Sirin. This chain has trustworthy narrators. This is a consensus with no known disagreement. As for when he returns, the prescribed punishment is carried out upon him, due to the general applicability of the verses and reports. It was only delayed due to an impediment, just as it is delayed for illness or occupation. When the impediment is removed, the punishment is carried out, because its cause exists and its impediment is removed. For this reason, 'Umar said: "Until he traverses the road returning."
Sign in to report a translation.
4409 - Musaddad narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Abu 'Imran, from al-Musha''ath ibn Tarif, from 'Abdullah ibn al-Samit:
...We were in a military expedition (al-Rum) with Hudhayfa ibn al-Yaman, and al-Walid ibn 'Uqba was our commander. He drank wine, and we wanted to impose the prescribed punishment on him. Hudhayfa said: "Would you impose the punishment on your commander when you have drawn near your enemy, lest they become emboldened against you?"
And Sa'd was brought Abu Mihjan on the day of al-Qadisiyyah, and he had drunk wine. He ordered him to be put in fetters. When the people met in battle, Abu Mihjan said:
"Enough grief that the horses are driven with lances, while I am left bound with shackles upon me."
He said to the daughter of Khasfa, Sa'd's wife: "Release me, and you have God's pledge upon me that if God grants me safety, I will return until I place my feet in the fetters. If I am killed, you are rid of me." She released him when the people met in battle. Sa'd had a wound, so he did not go out to the people that day. They carried him up to al-'Udhayb to watch the people, and he appointed Khalid ibn 'Urfuta over the cavalry. Abu Mihjan leaped onto a horse belonging to Sa'd called al-Balqa', then took a spear, then went out. He would not charge against any direction of the enemy except that he routed them. The people kept saying: "This is a king," because of what they saw him do. And Sa'd kept saying: "The charge is the charge of al-Balqa', and the thrusting is the thrusting of Abu Mihjan," while Abu Mihjan was in the fetters. When the enemy was defeated, Abu Mihjan returned until he placed his feet in the fetters. The daughter of Khasfa informed Sa'd of what he had done. Sa'd said: "No, by God, I will not strike today a man through whom God has benefited the Muslims with such benefit." So he set him free. Abu Mihjan said: "I used to drink it when the prescribed punishment was carried out upon me and I was purified by it. But now that you have waived it for me (meaning: you have disregarded it by dropping the punishment from me), by God, I will never drink it again."
Sa'id ibn Mansur narrated it in his Sunan (2502) from Abu Mu'awiya al-Darir, from 'Amr ibn Muhajir, from Ibrahim ibn Muhammad ibn Sa'd, from his father. And 'Abd al-Razzaq narrated it in al-Musannaf (17077) with its meaning, from Ma'mar, from Ayyub, from Ibn Sirin. This chain has trustworthy narrators. This is a consensus with no known disagreement. As for when he returns, the prescribed punishment is carried out upon him, due to the general applicability of the verses and reports. It was only delayed due to an impediment, just as it is delayed for illness or occupation. When the impediment is removed, the punishment is carried out, because its cause exists and its impediment is removed. For this reason, 'Umar said: "Until he traverses the road returning."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 460)