قال أبو داود: رواه ابنُ جُريجٍ، عن القاسم بن يزيد، -عن عليٍّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، زادَ فيه: والخَرِفِ (1).
17 - باب في الغُلام يُصيبُ الحَدَّ
4404 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرِ، أخبرنا سفيانُ، أخبرنا عبدُ الملك بنُ عُمير حدَّثني عطيةُ القُرَظي، قال: كنتُ من سبي قُريظةَ، فكانوا ينظرون: فمن أنبتَ الشَّعرَ قُتِلَ، ومن لم يُنبِت لم يُقتل، فكنتُ فيمن لم يُنبِت(2).--------------------------------------------
= ابن دقيق العيد فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 209. وسبقهما أبو زرعة الرازي إذ قال: حديثه عن علي مرسلٌ. خالد: هو ابن مِهران الحذّاء، ووهيب: هو ابن خالد.
وأخرجه البيهقي 3/ 83 و 6/ 57 و 7/ 359 من طرق عن خالد الحذاء، به.
وانظر الأحاديث الأربعة السالفة قبله.
(1) هذا التعليق فيه انقطاع، القاسم بن يزيد لم يدرك علياً بن أبي طالب وهذه الزيادة "والخرف" لم نقف عليها إلا عند أبي داود بعد البحث الشديد. وقول المنذري في "تهذيبه": هذا الذي ذكره أبو داود معلقاً أخرجه ابن ماجه مسنداً وأعله بالانقطاع، فيه نظر، فإن الحديث عند ابن ماجه (2043) من طريق ابن جريج أخبرني القاسم بن يزيد، عن علي بن أبي طالب بلفظ "رفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم" وليست فيه هذه الزيادة.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومحمد بن كثير: هو العَبدي.
وأخرجه ابن ماجه (2541)، والترمذي (1675)،والنسائي في "الكبرى" (8567) من طريق سفيان الثوري، به.
وهو في "مسند أحمد" (18776)، و"صحيح ابن حبان" (4780).
قال الترمذي: والعمل على هذا عند بعض أهل العلم: أنهم يرون الإنبات بلوغاً إن لم يُعرف احتلامه ولا سنُّه، وهو قول أحمد وإسحاق. =
17 - باب في الغُلام يُصيبُ الحَدَّ
4404 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرِ، أخبرنا سفيانُ، أخبرنا عبدُ الملك بنُ عُمير حدَّثني عطيةُ القُرَظي، قال: كنتُ من سبي قُريظةَ، فكانوا ينظرون: فمن أنبتَ الشَّعرَ قُتِلَ، ومن لم يُنبِت لم يُقتل، فكنتُ فيمن لم يُنبِت(2).--------------------------------------------
= ابن دقيق العيد فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 209. وسبقهما أبو زرعة الرازي إذ قال: حديثه عن علي مرسلٌ. خالد: هو ابن مِهران الحذّاء، ووهيب: هو ابن خالد.
وأخرجه البيهقي 3/ 83 و 6/ 57 و 7/ 359 من طرق عن خالد الحذاء، به.
وانظر الأحاديث الأربعة السالفة قبله.
(1) هذا التعليق فيه انقطاع، القاسم بن يزيد لم يدرك علياً بن أبي طالب وهذه الزيادة "والخرف" لم نقف عليها إلا عند أبي داود بعد البحث الشديد. وقول المنذري في "تهذيبه": هذا الذي ذكره أبو داود معلقاً أخرجه ابن ماجه مسنداً وأعله بالانقطاع، فيه نظر، فإن الحديث عند ابن ماجه (2043) من طريق ابن جريج أخبرني القاسم بن يزيد، عن علي بن أبي طالب بلفظ "رفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن النائم" وليست فيه هذه الزيادة.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومحمد بن كثير: هو العَبدي.
وأخرجه ابن ماجه (2541)، والترمذي (1675)،والنسائي في "الكبرى" (8567) من طريق سفيان الثوري، به.
وهو في "مسند أحمد" (18776)، و"صحيح ابن حبان" (4780).
قال الترمذي: والعمل على هذا عند بعض أهل العلم: أنهم يرون الإنبات بلوغاً إن لم يُعرف احتلامه ولا سنُّه، وهو قول أحمد وإسحاق. =
আবু দাউদ বলেন: ইবনে জুরায়জ আল-কাসিম ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি এতে আরও যোগ করেছেন: এবং বার্ধক্যগ্রস্ত ব্যক্তি (১)।
১৭ - পরিচ্ছেদ: যে কিশোর দণ্ডযোগ্য অপরাধ (হদ) করে বসে
৪৪০৪ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আতিয়্যাহ আল-কুরাযী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কুরায়জা গোত্রের বন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। তারা (মুসলমানরা) পরীক্ষা করে দেখছিলেন: যার (নাভির নিচে) পশম গজিয়েছে তাকে হত্যা করা হচ্ছিল, আর যার পশম গজায়নি তাকে হত্যা করা হচ্ছিল না। আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের পশম গজায়নি (২)।--------------------------------------------
= ইবনে দাকীক আল-ঈদ, যা তাঁর থেকে যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ৪/২০৯-এ উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের পূর্বে আবু যুরআহ আর-রাযী বলেছেন: আলী থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা, এবং উহাইব: তিনি হলেন ইবনে খালিদ।
আল-বায়হাকী এটি ৩/৮৩, ৬/৫৭ এবং ৭/৩৫৯-এ খালিদ আল-হাজ্জার সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এর আগের চারটি হাদীস দেখুন।
(১) এই তা'লীকটিতে (সূত্রহীন বর্ণনায়) বিচ্ছিন্নতা রয়েছে, আল-কাসিম ইবনে ইয়াজিদ আলী ইবনে আবি তালিবকে পাননি। এই অতিরিক্ত অংশ "বার্ধক্যগ্রস্ত ব্যক্তি" আমরা গভীর অনুসন্ধানের পর আবু দাউদ ব্যতীত আর কোথাও পাইনি। আল-মুনযিরীর তাঁর "তাহযীব"-এ যে বক্তব্য: "আবু দাউদ যা তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন তা ইবনে মাজাহ মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইনকিতার (বিচ্ছিন্নতা) কারণে সেটিকে দোষযুক্ত বলেছেন", তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। কারণ ইবনে মাজাহর (২০৪৩) হাদীসটি ইবনে জুরায়জের সূত্রে এসেছে—আল-কাসিম ইবনে ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আবি তালিব থেকে এই শব্দে: "শিশু, পাগল এবং ঘুমন্ত ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে", কিন্তু সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, এবং মুহাম্মদ ইবনে কাসীর: তিনি হলেন আল-আবদী।
ইবনে মাজাহ (২৫৪১), তিরমিযী (১৬৭৫) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৫৬৭)-এ সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৭৭৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭৮০)-এ রয়েছে।
তিরমিযী বলেন: কিছু আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে; তাঁরা পশম গজানোকে সাবালকত্ব হিসেবে গণ্য করেন যদি তার স্বপ্নদোষ বা বয়স জানা না যায়। এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। =
১৭ - পরিচ্ছেদ: যে কিশোর দণ্ডযোগ্য অপরাধ (হদ) করে বসে
৪৪০৪ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আতিয়্যাহ আল-কুরাযী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কুরায়জা গোত্রের বন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। তারা (মুসলমানরা) পরীক্ষা করে দেখছিলেন: যার (নাভির নিচে) পশম গজিয়েছে তাকে হত্যা করা হচ্ছিল, আর যার পশম গজায়নি তাকে হত্যা করা হচ্ছিল না। আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের পশম গজায়নি (২)।--------------------------------------------
= ইবনে দাকীক আল-ঈদ, যা তাঁর থেকে যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ৪/২০৯-এ উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের পূর্বে আবু যুরআহ আর-রাযী বলেছেন: আলী থেকে তাঁর বর্ণনাটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা, এবং উহাইব: তিনি হলেন ইবনে খালিদ।
আল-বায়হাকী এটি ৩/৮৩, ৬/৫৭ এবং ৭/৩৫৯-এ খালিদ আল-হাজ্জার সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এর আগের চারটি হাদীস দেখুন।
(১) এই তা'লীকটিতে (সূত্রহীন বর্ণনায়) বিচ্ছিন্নতা রয়েছে, আল-কাসিম ইবনে ইয়াজিদ আলী ইবনে আবি তালিবকে পাননি। এই অতিরিক্ত অংশ "বার্ধক্যগ্রস্ত ব্যক্তি" আমরা গভীর অনুসন্ধানের পর আবু দাউদ ব্যতীত আর কোথাও পাইনি। আল-মুনযিরীর তাঁর "তাহযীব"-এ যে বক্তব্য: "আবু দাউদ যা তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন তা ইবনে মাজাহ মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইনকিতার (বিচ্ছিন্নতা) কারণে সেটিকে দোষযুক্ত বলেছেন", তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। কারণ ইবনে মাজাহর (২০৪৩) হাদীসটি ইবনে জুরায়জের সূত্রে এসেছে—আল-কাসিম ইবনে ইয়াজিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আবি তালিব থেকে এই শব্দে: "শিশু, পাগল এবং ঘুমন্ত ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে", কিন্তু সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, এবং মুহাম্মদ ইবনে কাসীর: তিনি হলেন আল-আবদী।
ইবনে মাজাহ (২৫৪১), তিরমিযী (১৬৭৫) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৫৬৭)-এ সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৭৭৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭৮০)-এ রয়েছে।
তিরমিযী বলেন: কিছু আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে; তাঁরা পশম গজানোকে সাবালকত্ব হিসেবে গণ্য করেন যদি তার স্বপ্নদোষ বা বয়স জানা না যায়। এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। =
Abu Dawud said: Ibn Jurayj narrated it from al-Qasim ibn Yazid, from 'Ali, from the Prophet, peace and blessings be upon him, and he added to it: "and the senile."
Chapter 17: Regarding a boy who commits an offense requiring a prescribed punishment
4404 - Muhammad ibn Kathir narrated to us: Sufyan informed us: 'Abd al-Malik ibn 'Umayr informed us: 'Atiyyah al-Qurazi narrated to me, saying: I was among the captives of Qurayzah. They would examine us: whoever had grown pubic hair was killed, and whoever had not grown it was not killed. I was among those who had not grown it.
Sign in to report a translation.
Chapter 17: Regarding a boy who commits an offense requiring a prescribed punishment
4404 - Muhammad ibn Kathir narrated to us: Sufyan informed us: 'Abd al-Malik ibn 'Umayr informed us: 'Atiyyah al-Qurazi narrated to me, saying: I was among the captives of Qurayzah. They would examine us: whoever had grown pubic hair was killed, and whoever had not grown it was not killed. I was among those who had not grown it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 456)