ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবু তালিবের নিকট দিয়ে যাওয়া হলো -অর্থাৎ উসমান (অতিক্রম করেছিলেন)- তিনি বললেন: আপনি কি স্মরণ করতে পারছেন না যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিন ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেয়া হয়েছে: পাগল যে তার বিবেকের ওপর পরাভূত(১), ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, এবং শিশু যতক্ষণ না সে স্বপ্নদোষের বয়সে (বয়ঃসন্ধিতে) পৌঁছে?" তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন(২)।
৪৪০২ - হান্নাদ ইবনাস সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে। এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে -একই অর্থে- তিনি আতা বিন আস-সাইব থেকে
আবু জাবইয়ান থেকে -হান্নাদ বলেছেন: আল-জানবী থেকে- তিনি বলেন: উমরের কাছে এমন এক নারীকে আনা হলো যে ব্যভিচার করেছিল, তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপ (রজম) করার নির্দেশ দিলেন। তখন আলী সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন, তিনি তাকে নিয়ে নিলেন এবং তার পথ ছেড়ে দিলেন। এরপর উমরকে এ বিষয়ে জানানো হলো। তিনি বললেন: আলীকে আমার কাছে ডাকো। আলী আসলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি তো জানেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিন ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেয়া হয়েছে: শিশু যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়, ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, এবং বুদ্ধিপ্রতিবন্ধী যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়", কারণ এই নারী তো বুদ্ধিপ্রতিবন্ধী।--------------------------------------------
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত করা হয়েছে: "বিবেকের ওপর পরাভূত পাগল যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়", এই 'যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়' অংশটুকু বাড়িয়ে; যা আমাদের অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়নি, এমনকি "সুনানে নাসায়ী আল-কুবরা"তেও নেই, যদিও তিনি এটি ইবনাস সারহ থেকেও বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে নাসায়ী "আল-কুবরা"তে হাদিস নং (৭৩০৫)-এর পরে বলেছেন: জারীর ইবনে হাযিম মিশরে যা বর্ণনা করেছেন তা তেমন (নির্ভরযোগ্য) নয়। আহমদ ইবনে হাম্বল তার পূর্বে আল-আছরামের বর্ণনায় একই কথা বলেছেন, যেমনটি আল-হাফিজ "তাহযীবুত তাহযীব"-এ তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন: তিনি মিশরে বিভ্রান্তির সাথে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মুখস্থ রাখতেন না; আল-আযদি থেকেও তিনি অনুরূপ উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে ওয়াহাব -যিনি আব্দুল্লাহ- একজন মিশরীয়। জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ ও ওয়াকী পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় তার বিরোধিতা করেছেন, কারণ তারা হাদিসটি 'মারফু' (রাসূলের বাণী) হিসেবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি যেমনটি আল-মিযযী উল্লেখ করেছেন। যাই হোক, আলীর সূত্রে হাদিসটি মারফু হওয়া এর সকল সূত্র এবং পূর্ববর্তী ৪৩৯৮ নং হাদিসে আয়িশার সমর্থক বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত ও সহীহ। ইবনাস সারহ হলেন: আহমদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনাস সারহ।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা"তে (৭৩০৩) ইবনাস সারহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।