ليُقطَعَ، قال: فأتيتُه، فقلتُ: أتقطعُه مِن أجلِ ثلاثينَ درهماً، أنا أبيعُه وأُنسِئُه ثمنَها؟ قال: "فهلا كان هذا قبل أن تأتيني به"(1).
قال أبو داود: ورواه زائدةُ، عن سماكٍ، عن جُعيدِ بنِ حُجَير، قال: نامَ صفوانُ.
ورواه مجاهدٌ وطاوسٌ، أنه كان نائماً فجاء سارِقٌ فسرقَ خميصةً من تحتِ رأسِه.--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشاهده، كما بيناه في "مسند أحمد" (15303) و (15306) و (15310). وقد صححه ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" 3/ 324، ونقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 3/ 369، فقال: حديث صفوان حديث صحيح، رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد في "مسنده" من غير وجه عنه. أسباط: هو ابنُ نصْر الهَمْداني.
وأخرجه بنحوه ابنُ ماجه (2595)، والنسائي في "الكبرى" (7323) و (7324) و (7326 - 7330) من طرق عن صفوان بن أمية.
وهو في "مسند أحمد" (15303).
ويشهد له حديث عبد الله بن عباس عند الطبراني (7326) من طريق إبراهيم بن ميسرة، والدارقطني (3469)، والحاكم 4/ 380 من طريق زكريا بن إسحاق، كلاهما عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس: أن صفوان بن أمية أتى النبي صلى الله عليه وسلم … الحديث وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
ويشهد لقوله: "هلا كان هذا قبل أن تأتيني به" حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (4376) وانظر تمام شواهده هناك.
قال ابن قدامة في "المغني" 12/ 451 - 452: إن السارق إذا ملك العين المسروقة بهبةٍ أو بيع أو غيرها من أسباب الملك لم يخلُ من أن يملكها قبل رفعه إلى الحاكم والمطالبة بها عنده أو بعد ذلك، فإن ملكها قبله، لم يجب القطع لأن من شرطه المطالبة بالمسروق، وبعد ملكه له لا تصح المطالبة، وإن ملكها بعده لم يسقط القطع، وبهذا قال مالك والشافعي وإسحاق.
قال أبو داود: ورواه زائدةُ، عن سماكٍ، عن جُعيدِ بنِ حُجَير، قال: نامَ صفوانُ.
ورواه مجاهدٌ وطاوسٌ، أنه كان نائماً فجاء سارِقٌ فسرقَ خميصةً من تحتِ رأسِه.--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشاهده، كما بيناه في "مسند أحمد" (15303) و (15306) و (15310). وقد صححه ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" 3/ 324، ونقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" 3/ 369، فقال: حديث صفوان حديث صحيح، رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد في "مسنده" من غير وجه عنه. أسباط: هو ابنُ نصْر الهَمْداني.
وأخرجه بنحوه ابنُ ماجه (2595)، والنسائي في "الكبرى" (7323) و (7324) و (7326 - 7330) من طرق عن صفوان بن أمية.
وهو في "مسند أحمد" (15303).
ويشهد له حديث عبد الله بن عباس عند الطبراني (7326) من طريق إبراهيم بن ميسرة، والدارقطني (3469)، والحاكم 4/ 380 من طريق زكريا بن إسحاق، كلاهما عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس: أن صفوان بن أمية أتى النبي صلى الله عليه وسلم … الحديث وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
ويشهد لقوله: "هلا كان هذا قبل أن تأتيني به" حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (4376) وانظر تمام شواهده هناك.
قال ابن قدامة في "المغني" 12/ 451 - 452: إن السارق إذا ملك العين المسروقة بهبةٍ أو بيع أو غيرها من أسباب الملك لم يخلُ من أن يملكها قبل رفعه إلى الحاكم والمطالبة بها عنده أو بعد ذلك، فإن ملكها قبله، لم يجب القطع لأن من شرطه المطالبة بالمسروق، وبعد ملكه له لا تصح المطالبة، وإن ملكها بعده لم يسقط القطع، وبهذا قال مالك والشافعي وإسحاق.
(যাতে তার হাত) কাটা হয়। তিনি (সাফওয়ান) বললেন: আমি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) কাছে আসলাম এবং বললাম: আপনি কি মাত্র ত্রিশ দিরহামের জন্য তার হাত কেটে দেবেন? আমি বরং এটি তার কাছে বিক্রি করে দিচ্ছি এবং এর মূল্য পরিশোধের জন্য তাকে অবকাশ দিচ্ছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন এমনটি করলে না?"(১).
আবু দাউদ বলেন: যাইদাহ একে সিমাক থেকে, তিনি জুআইদ ইবনে হুজায়র থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সাফওয়ান ঘুমিয়ে ছিলেন।
মুজাহিদ ও তাউস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঘুমানো অবস্থায় এক চোর এসে তাঁর মাথার নিচ থেকে একটি চাদর চুরি করে নিয়েছিল।--------------------------------------------
(১) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার (শাহিদ) কারণে এটি সহিহ, যেমনটি আমরা 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩০৩), (১৫৩০৬) এবং (১৫৩১০)-এ বর্ণনা করেছি। ইবনুল আব্দুল হাদি 'তানকিহুত তাহকিক' ৩/৩২৪-এ একে সহিহ বলেছেন এবং যাইলায়ি তা 'নাসবুর রায়াহ' ৩/৩৬৯-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করে বলেছেন: সাফওয়ানের হাদিসটি সহিহ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আসবাত: তিনি হলেন ইবনে নাসর আল-হামদানি।
অনুরূপভাবে ইবনে মাজাহ (২৫৯৫) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭৩২৩), (৭৩২৪) এবং (৭৩২৬ - ৭৩৩০)-তে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩০৩)-এ রয়েছে।
তাবারানি (৭৩২৬)-তে ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা-এর সূত্রে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস-এর হাদিস একে সমর্থন করে। এছাড়া দারাকুতনি (৩৪৬৯), হাকেম ৪/৩৮০-তে জাকারিয়া ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন... হাদিসটি। হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং দাহাবি এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
তাঁর উক্তি: "তুমি তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন এমনটি করলে না?" এর সমর্থনে ইতিপূর্বে ৪৩৭৬ নম্বরে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদিসটি রয়েছে; এর সকল শাহিদ সেখানে দেখুন।
ইবনে কুদামা 'আল-মুগনি' ১২/৪৫১ - ৪৫২-এ বলেছেন: চোর যদি দান, বিক্রয় বা মালিকানা লাভের অন্য কোনো উপায়ে চুরিকৃত বস্তুর মালিক হয়ে যায়, তবে বিষয়টি বিচারকের কাছে পেশ করার ও তাঁর নিকট অভিযোগ উত্থাপন করার আগে মালিক হওয়ার ঘটনা হবে অথবা এর পরে হওয়ার ঘটনা হবে। যদি সে এর আগে মালিক হয়ে যায়, তবে হাত কাটা ওয়াজিব হবে না। কারণ চুরিকৃত বস্তু দাবি করা দণ্ড কার্যকরের অন্যতম শর্ত, আর মালিক হয়ে যাওয়ার পর দাবি করা সঠিক নয়। তবে বিচারকের কাছে পেশ করার পর মালিক হলে হাত কাটার দণ্ড রহিত হবে না। ইমাম মালিক, শাফেঈ এবং ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: যাইদাহ একে সিমাক থেকে, তিনি জুআইদ ইবনে হুজায়র থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সাফওয়ান ঘুমিয়ে ছিলেন।
মুজাহিদ ও তাউস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঘুমানো অবস্থায় এক চোর এসে তাঁর মাথার নিচ থেকে একটি চাদর চুরি করে নিয়েছিল।--------------------------------------------
(১) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার (শাহিদ) কারণে এটি সহিহ, যেমনটি আমরা 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩০৩), (১৫৩০৬) এবং (১৫৩১০)-এ বর্ণনা করেছি। ইবনুল আব্দুল হাদি 'তানকিহুত তাহকিক' ৩/৩২৪-এ একে সহিহ বলেছেন এবং যাইলায়ি তা 'নাসবুর রায়াহ' ৩/৩৬৯-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করে বলেছেন: সাফওয়ানের হাদিসটি সহিহ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আসবাত: তিনি হলেন ইবনে নাসর আল-হামদানি।
অনুরূপভাবে ইবনে মাজাহ (২৫৯৫) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭৩২৩), (৭৩২৪) এবং (৭৩২৬ - ৭৩৩০)-তে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৩০৩)-এ রয়েছে।
তাবারানি (৭৩২৬)-তে ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা-এর সূত্রে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস-এর হাদিস একে সমর্থন করে। এছাড়া দারাকুতনি (৩৪৬৯), হাকেম ৪/৩৮০-তে জাকারিয়া ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ে আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন... হাদিসটি। হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং দাহাবি এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
তাঁর উক্তি: "তুমি তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন এমনটি করলে না?" এর সমর্থনে ইতিপূর্বে ৪৩৭৬ নম্বরে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদিসটি রয়েছে; এর সকল শাহিদ সেখানে দেখুন।
ইবনে কুদামা 'আল-মুগনি' ১২/৪৫১ - ৪৫২-এ বলেছেন: চোর যদি দান, বিক্রয় বা মালিকানা লাভের অন্য কোনো উপায়ে চুরিকৃত বস্তুর মালিক হয়ে যায়, তবে বিষয়টি বিচারকের কাছে পেশ করার ও তাঁর নিকট অভিযোগ উত্থাপন করার আগে মালিক হওয়ার ঘটনা হবে অথবা এর পরে হওয়ার ঘটনা হবে। যদি সে এর আগে মালিক হয়ে যায়, তবে হাত কাটা ওয়াজিব হবে না। কারণ চুরিকৃত বস্তু দাবি করা দণ্ড কার্যকরের অন্যতম শর্ত, আর মালিক হয়ে যাওয়ার পর দাবি করা সঠিক নয়। তবে বিচারকের কাছে পেশ করার পর মালিক হলে হাত কাটার দণ্ড রহিত হবে না। ইমাম মালিক, শাফেঈ এবং ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।
So that his hand might be cut off. He said: So I came to him and said, "Will you cut off his hand for the sake of thirty dirhams? I will sell it to him and give him time to pay its price?" He said: "Why was this not done before you brought him to me?"(1)
Abu Dawud said: And Zu'aydah narrated it from Simak, from Ju'ayd ibn Hujayr, who said: Safwan was asleep.
And Mujahid and Tawus narrated that he was sleeping when a thief came and stole a cloak from beneath his head.
--------------------------------------------
(1) Sahih by its chains and its witness, as we have explained in "Musnad Ahmad" (15303), (15306), and (15310). Ibn 'Abd al-Hadi declared it sahih in "Tanqih al-Tahqiq" 3/324, and al-Zayla'i quoted it from him in "Nasb al-Rayah" 3/369, saying: The hadith of Safwan is a sahih hadith, narrated by Abu Dawud, al-Nasa'i, Ibn Majah, and Ahmad in his "Musnad" through multiple chains from him. Asbat is Ibn Nasr al-Hamdani.
It was also narrated similarly by Ibn Majah (2595), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7323), (7324), and (7326-7330) through multiple chains from Safwan ibn Umayyah.
It is in "Musnad Ahmad" (15303).
It is supported by the hadith of 'Abdullah ibn 'Abbas narrated by al-Tabarani (7326) via Ibrahim ibn Maysarah, and al-Daraqutni (3469), and al-Hakim 4/380 via Zakariyya ibn Ishaq, both from 'Amr ibn Dinar, from Tawus, from Ibn 'Abbas: that Safwan ibn Umayyah came to the Prophet, peace and blessings be upon him... the hadith. Al-Hakim declared it sahih and al-Dhahabi remained silent about it.
It is also supported regarding his saying, "Why was this not done before you brought him to me," by the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As previously cited under number (4376); see the complete witnesses there.
Ibn Qudamah said in "al-Mughni" 12/451-452: If the thief comes to own the stolen item through a gift, sale, or any other means of ownership, then either he owns it before he is brought before the judge and the claim is made against him, or after that. If he owns it before that, cutting is not obligatory, because one of its conditions is the claim for the stolen property, and after he owns it, the claim is no longer valid. But if he owns it after that, cutting is not dropped. This is also the view of Malik, al-Shafi'i, and Ishaq.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: And Zu'aydah narrated it from Simak, from Ju'ayd ibn Hujayr, who said: Safwan was asleep.
And Mujahid and Tawus narrated that he was sleeping when a thief came and stole a cloak from beneath his head.
--------------------------------------------
(1) Sahih by its chains and its witness, as we have explained in "Musnad Ahmad" (15303), (15306), and (15310). Ibn 'Abd al-Hadi declared it sahih in "Tanqih al-Tahqiq" 3/324, and al-Zayla'i quoted it from him in "Nasb al-Rayah" 3/369, saying: The hadith of Safwan is a sahih hadith, narrated by Abu Dawud, al-Nasa'i, Ibn Majah, and Ahmad in his "Musnad" through multiple chains from him. Asbat is Ibn Nasr al-Hamdani.
It was also narrated similarly by Ibn Majah (2595), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7323), (7324), and (7326-7330) through multiple chains from Safwan ibn Umayyah.
It is in "Musnad Ahmad" (15303).
It is supported by the hadith of 'Abdullah ibn 'Abbas narrated by al-Tabarani (7326) via Ibrahim ibn Maysarah, and al-Daraqutni (3469), and al-Hakim 4/380 via Zakariyya ibn Ishaq, both from 'Amr ibn Dinar, from Tawus, from Ibn 'Abbas: that Safwan ibn Umayyah came to the Prophet, peace and blessings be upon him... the hadith. Al-Hakim declared it sahih and al-Dhahabi remained silent about it.
It is also supported regarding his saying, "Why was this not done before you brought him to me," by the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As previously cited under number (4376); see the complete witnesses there.
Ibn Qudamah said in "al-Mughni" 12/451-452: If the thief comes to own the stolen item through a gift, sale, or any other means of ownership, then either he owns it before he is brought before the judge and the claim is made against him, or after that. If he owns it before that, cutting is not obligatory, because one of its conditions is the claim for the stolen property, and after he owns it, the claim is no longer valid. But if he owns it after that, cutting is not dropped. This is also the view of Malik, al-Shafi'i, and Ishaq.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 448)