হাত কাটা, আর যে ব্যক্তি এর চেয়ে কম পরিমাণ চুরি করবে, তার উপর দ্বিগুণ জরিমানা ও শাস্তি প্রযোজ্য।" এবং তাকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "তার মধ্যে যা সাধারণ পথ এবং জনবসতিপূর্ণ এলাকায় পাওয়া যায় … "
এবং তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(১)(২)।
আবু দাউদ বলেন: 'জারিন' (আল-জারিন) অর্থ হলো 'জাওখান' (শস্য মাড়াইয়ের স্থান)(৩)।

‌‌১৩ - ছিনতাই ও খিয়ানতের ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
৪৩৯১ - নাসর ইবনু আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু বাকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুয যুবাইর বলেছেন:--------------------------------------------
(১) "আর যে ব্যক্তি এর চেয়ে কম পরিমাণ চুরি করবে" এই কথা থেকে নিয়ে এই পর্যন্ত অংশটুকু আমরা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি ইবনুল আবদ ও ইবনু দাসাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে। তিনি এমনটি বললেও আমাদের নিকট থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিটি ইবনু দাসাহ-এর বর্ণনার, আর তাতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেই। ইতিপূর্বে ১৭১০ নম্বর হাদিসে এই দীর্ঘ হাদিসটি এই অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সানাদ হাসান। এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৭১০ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
খাত্তাবী বলেন: এটি প্রথম হাদিসের অর্থের ব্যাপারে ইমাম শাফিঈ যে মত পোষণ করেছেন তাকে সমর্থন করে। সম্পদের প্রকারভেদে হুকুম ভিন্ন না হওয়াই যুক্তিসঙ্গত, তবে তা সংরক্ষণের স্থান বা হেফাযতের জায়গার ভিন্নতার কারণে হুকুমে পার্থক্য হতে পারে। আর 'খুবনাহ' হলো যা মানুষ তার কাপড়ে বহন করে, বলা হয়ে থাকে 'খুবনাহ'-এর মূল অর্থ হলো কাপড়ের প্রান্ত বা নিচের অংশ।
আর 'জারিন' হলো শস্য মাড়াইয়ের চত্বর বা খলা, যা ফলমূলের জন্য সুরক্ষিত স্থান এবং সমজাতীয় বস্তুর ক্ষেত্রেও একই নিয়ম, যেমনটি খোঁয়াড় হলো ছাগলের জন্য সুরক্ষিত স্থান। মূলত বস্তুসমূহকে তার সাধ্যমতো এবং মানুষের প্রচলিত রীতি অনুযায়ী হেফাযত করা হয়। সম্ভবত তিনি অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে সেখান থেকে খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন; কারণ সম্পদে উশরের হক রয়েছে। ফলে যখন কোনো জরুরি প্রয়োজন তাকে এর দিকে ধাবিত করে তখন সে তা থেকে আহার করে, আর এটি তার মালিকের পক্ষ থেকে প্রদেয় সদকা হিসেবে গণ্য হয়। এমতাবস্থায় জরুরি প্রয়োজনের কারণে তার দখল মালিকের দখলের স্থলাভিষিক্ত হয়। তবে যদি সে কাপড়ে করে বা অন্য কোনোভাবে তা বহন করে নিয়ে যায়, তবে তা আর জরুরি প্রয়োজনের অন্তর্ভুক্ত থাকে না, বরং তা আত্মসাতের অন্তর্ভুক্ত হয়। এমতাবস্থায় তার জরিমানা ও শাস্তি হবে, কিন্তু সুরক্ষিত স্থানে না থাকার কারণে হাত কাটা যাবে না। আর দ্বিগুণ জরিমানা হলো এক প্রকার সতর্কীকরণ ও দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি, যা ফকীহগণের মধ্যে অনেকেই মত দিয়েছেন।
(৩) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে গ্রহণ করেছি এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।