قال أبو داود: وكذلك رواه ابنُ إسحاق، قال فيه: عن ابن عبَّاس، وذكر ضَربَتَينِ كما ذكرَ يونُسُ(1). ورواه مَعمَر عن الزُّهريّ ضَربَتَينِ(2).
وقال مالكٌ: عن الزُّهريِّ، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمَّار. وكذلك قال أبو أُوَيس(3).
وشكَّ فيه ابنُ عُيينة، قال مرَّةً: عن عُبيد الله عن أبيه أو عن عُبيد الله عن ابن عباس اضطرب فيه، ومرَّةً قال: عن أبيه، ومرَّةً قال: عن ابن عباس، اضطَرَبَ فيه وفي سماعِهِ من الزُّهري(4). ولم يذكر أحدٌ منهم الضَّربَتَينِ إلا مَن سَمَّيتُ.--------------------------------------------
(1) رواية ابن إسحاق أخرجها البزَّار (1383) و (1384)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 110، وأبو يعلى (1630) من طرق عنه.
(2) رواية معمر أخرجها عبد الرزاق (827) -ومن طريقه أحمد (18891) ، وأبو يعلى (1632) -، وأخرجها الشافعي في "مسنده" (128) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن" (1566) - عن الثقة، كلاهما (عبد الرزاق والثقة) عنه. ورواية معمر هذه كرواية يونس السالفة برقم (318)، ليس في إسناده ابن عباس.
(3) رواية مالك أخرجها النسائي في "الكبرى" (297)، وهي في "صحيح ابن حبان" (1310).
ورواية أبي أويس -واسمه عبد الله بن عبد الله المدنى- يعني: عن الزُّهريّ، أخرجه أبو يعلى (1631).
وقد رجح أبو حاتم وأبو زرعة كما في "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 32 رواية عبيد الله ابن عبد الله، عن أبيه، عن عمار، على روايته عن ابن عباس، عن عمار. بينما قال النسائي بإثر الحديث (297): وكلاهما محفوظ. قلنا: وعبد الله بن عتبة ثقة وابن عباس صحابي، فالاختلاف لا يضر.
(4) أخرجه الحميدي (143)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (278)، والبزار (1403)، والبيهقي في "معرفة السنن" (1561) من طريق ابن عيينة، عن الزهرى، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمار.=
وقال مالكٌ: عن الزُّهريِّ، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمَّار. وكذلك قال أبو أُوَيس(3).
وشكَّ فيه ابنُ عُيينة، قال مرَّةً: عن عُبيد الله عن أبيه أو عن عُبيد الله عن ابن عباس اضطرب فيه، ومرَّةً قال: عن أبيه، ومرَّةً قال: عن ابن عباس، اضطَرَبَ فيه وفي سماعِهِ من الزُّهري(4). ولم يذكر أحدٌ منهم الضَّربَتَينِ إلا مَن سَمَّيتُ.--------------------------------------------
(1) رواية ابن إسحاق أخرجها البزَّار (1383) و (1384)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 110، وأبو يعلى (1630) من طرق عنه.
(2) رواية معمر أخرجها عبد الرزاق (827) -ومن طريقه أحمد (18891) ، وأبو يعلى (1632) -، وأخرجها الشافعي في "مسنده" (128) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن" (1566) - عن الثقة، كلاهما (عبد الرزاق والثقة) عنه. ورواية معمر هذه كرواية يونس السالفة برقم (318)، ليس في إسناده ابن عباس.
(3) رواية مالك أخرجها النسائي في "الكبرى" (297)، وهي في "صحيح ابن حبان" (1310).
ورواية أبي أويس -واسمه عبد الله بن عبد الله المدنى- يعني: عن الزُّهريّ، أخرجه أبو يعلى (1631).
وقد رجح أبو حاتم وأبو زرعة كما في "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 32 رواية عبيد الله ابن عبد الله، عن أبيه، عن عمار، على روايته عن ابن عباس، عن عمار. بينما قال النسائي بإثر الحديث (297): وكلاهما محفوظ. قلنا: وعبد الله بن عتبة ثقة وابن عباس صحابي، فالاختلاف لا يضر.
(4) أخرجه الحميدي (143)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (278)، والبزار (1403)، والبيهقي في "معرفة السنن" (1561) من طريق ابن عيينة، عن الزهرى، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمار.=
আবু দাউদ বলেন: অনুরূপভাবে ইবনে ইসহাকও এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, এবং তিনি ইউনুসের ন্যায় দুইবার (মাটিতে) আঘাত করার কথা উল্লেখ করেছেন(১)। আর মা’মার যুহরী থেকে দুইবার আঘাত করার কথা বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং মালিক বলেন: যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আম্মার থেকে। এবং আবু উওয়াইসও অনুরূপ বলেছেন(৩)।
আর ইবনে উইয়াইনাহ এতে সন্দেহ পোষণ করেছেন, তিনি কখনো বলেছেন: উবায়দুল্লাহ থেকে তিনি তার পিতা থেকে, অথবা উবায়দুল্লাহ থেকে ইবনে আব্বাস থেকে—এতে তিনি ইযতিরাব (অস্থিরতা) করেছেন। আবার কখনো বলেছেন: তার পিতা থেকে, আবার কখনো বলেছেন: ইবনে আব্বাস থেকে; তিনি এতে এবং যুহরী থেকে তার শ্রবণের ক্ষেত্রে ইযতিরাব করেছেন(৪)। আর আমি যাদের নাম উল্লেখ করেছি তারা ব্যতীত তাদের কেউ দুইবার আঘাত করার কথা উল্লেখ করেননি।--------------------------------------------
(১) ইবনে ইসহাকের বর্ণনাটি আল-বাযযার (১৩৮৩) ও (১৩৮৪), আত-তাহাবী ‘শারহু মা’আনিল আসার’ ১/১১০ গ্রন্থে এবং আবু ইয়া’লা (১৬৩০) বিভিন্ন সূত্রে তার থেকে সংকলন করেছেন।
(২) মা’মারের বর্ণনাটি আব্দুর রাজ্জাক (৮২৭)—এবং তার সূত্রে আহমাদ (১৮৮৯১) ও আবু ইয়া’লা (১৬৩২)—সংকলন করেছেন। আর শাফিঈ তার ‘মুসনাদ’ (১২৮) গ্রন্থে—এবং তার সূত্রে আল-বায়হাকী ‘মা’রিফাতুস সুনান’ (১৫৬৬) গ্রন্থে—একজন নির্ভরযোগ্য রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে (আব্দুর রাজ্জাক ও নির্ভরযোগ্য রাবী) তার থেকে। মা’মারের এই বর্ণনাটি ইতিপূর্বে উল্লিখিত ৩১৮ নম্বর হাদীসের ইউনুসের বর্ণনার অনুরূপ, এর সনদে ইবনে আব্বাস নেই।
(৩) মালিকের বর্ণনাটি আন-নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (২৯৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং এটি ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (১৩১০) গ্রন্থে রয়েছে।
আর আবু উওয়াইসের বর্ণনা—তার নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদানী—অর্থাৎ যুহরী থেকে, আবু ইয়া’লা (১৬৩১) সংকলন করেছেন।
আবু হাতিম ও আবু যুরআহ ‘আল-ইলাল’ ইবনু আবি হাতিম ১/৩২ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর তার পিতা থেকে আম্মারের বর্ণনাকে ইবনে আব্বাস থেকে আম্মারের বর্ণনার ওপর অগ্রাধিকার দিয়েছেন। পক্ষান্তরে আন-নাসায়ী ২৯৭ নম্বর হাদীসের পর বলেছেন: উভয়ই সংরক্ষিত (মাহফুয)। আমরা বলি: আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ নির্ভরযোগ্য এবং ইবনে আব্বাস একজন সাহাবী, তাই মতভেদ কোনো ক্ষতি করে না।
(৪) আল-হুমাইদী (১৪৩), ইবনু আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানী’ (২৭৮) গ্রন্থে, আল-বাযযার (১৪০৩) এবং আল-বায়হাকী ‘মা’রিফাতুস সুনান’ (১৫৬১) গ্রন্থে ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আম্মার থেকে সংকলন করেছেন।=
এবং মালিক বলেন: যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আম্মার থেকে। এবং আবু উওয়াইসও অনুরূপ বলেছেন(৩)।
আর ইবনে উইয়াইনাহ এতে সন্দেহ পোষণ করেছেন, তিনি কখনো বলেছেন: উবায়দুল্লাহ থেকে তিনি তার পিতা থেকে, অথবা উবায়দুল্লাহ থেকে ইবনে আব্বাস থেকে—এতে তিনি ইযতিরাব (অস্থিরতা) করেছেন। আবার কখনো বলেছেন: তার পিতা থেকে, আবার কখনো বলেছেন: ইবনে আব্বাস থেকে; তিনি এতে এবং যুহরী থেকে তার শ্রবণের ক্ষেত্রে ইযতিরাব করেছেন(৪)। আর আমি যাদের নাম উল্লেখ করেছি তারা ব্যতীত তাদের কেউ দুইবার আঘাত করার কথা উল্লেখ করেননি।--------------------------------------------
(১) ইবনে ইসহাকের বর্ণনাটি আল-বাযযার (১৩৮৩) ও (১৩৮৪), আত-তাহাবী ‘শারহু মা’আনিল আসার’ ১/১১০ গ্রন্থে এবং আবু ইয়া’লা (১৬৩০) বিভিন্ন সূত্রে তার থেকে সংকলন করেছেন।
(২) মা’মারের বর্ণনাটি আব্দুর রাজ্জাক (৮২৭)—এবং তার সূত্রে আহমাদ (১৮৮৯১) ও আবু ইয়া’লা (১৬৩২)—সংকলন করেছেন। আর শাফিঈ তার ‘মুসনাদ’ (১২৮) গ্রন্থে—এবং তার সূত্রে আল-বায়হাকী ‘মা’রিফাতুস সুনান’ (১৫৬৬) গ্রন্থে—একজন নির্ভরযোগ্য রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে (আব্দুর রাজ্জাক ও নির্ভরযোগ্য রাবী) তার থেকে। মা’মারের এই বর্ণনাটি ইতিপূর্বে উল্লিখিত ৩১৮ নম্বর হাদীসের ইউনুসের বর্ণনার অনুরূপ, এর সনদে ইবনে আব্বাস নেই।
(৩) মালিকের বর্ণনাটি আন-নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (২৯৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং এটি ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (১৩১০) গ্রন্থে রয়েছে।
আর আবু উওয়াইসের বর্ণনা—তার নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদানী—অর্থাৎ যুহরী থেকে, আবু ইয়া’লা (১৬৩১) সংকলন করেছেন।
আবু হাতিম ও আবু যুরআহ ‘আল-ইলাল’ ইবনু আবি হাতিম ১/৩২ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর তার পিতা থেকে আম্মারের বর্ণনাকে ইবনে আব্বাস থেকে আম্মারের বর্ণনার ওপর অগ্রাধিকার দিয়েছেন। পক্ষান্তরে আন-নাসায়ী ২৯৭ নম্বর হাদীসের পর বলেছেন: উভয়ই সংরক্ষিত (মাহফুয)। আমরা বলি: আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ নির্ভরযোগ্য এবং ইবনে আব্বাস একজন সাহাবী, তাই মতভেদ কোনো ক্ষতি করে না।
(৪) আল-হুমাইদী (১৪৩), ইবনু আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানী’ (২৭৮) গ্রন্থে, আল-বাযযার (১৪০৩) এবং আল-বায়হাকী ‘মা’রিফাতুস সুনান’ (১৫৬১) গ্রন্থে ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আম্মার থেকে সংকলন করেছেন।=
Abu Dawud said: Likewise, Ibn Ishaq narrated it, saying in it: from Ibn 'Abbas, and he mentioned two strikes just as Yunus mentioned. Ma'mar also narrated it from al-Zuhri with two strikes.
Malik said: from al-Zuhri, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, from his father, from 'Ammar. Abu Uways said the same.
Ibn 'Uyaynah had doubt about it. He said once: from 'Ubayd Allah, from his father, or from 'Ubayd Allah, from Ibn 'Abbas — he was confused about it. And once he said: from his father, and once he said: from Ibn 'Abbas. He was confused about this and about his hearing it from al-Zuhri. None of them mentioned the two strikes except those whom I have named.
Sign in to report a translation.
Malik said: from al-Zuhri, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, from his father, from 'Ammar. Abu Uways said the same.
Ibn 'Uyaynah had doubt about it. He said once: from 'Ubayd Allah, from his father, or from 'Ubayd Allah, from Ibn 'Abbas — he was confused about it. And once he said: from his father, and once he said: from Ibn 'Abbas. He was confused about this and about his hearing it from al-Zuhri. None of them mentioned the two strikes except those whom I have named.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 237)