6 - باب في الستر على أهل الحدود
4377 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ، عن زيد بن أسلم، عن يزيدَ بنِ نُعَيم
عن أبيه: أن ماعزاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأقرَّ عندَه أربَعَ مراتٍ، فأمَرَ برجمه، وقال لهزَّالٍ: "لو سَتَرتَهُ بثوبك كان خيراً لك"(1).--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث هزال الآتي بعده وهو حديث صحيح لغيره.
وآخر من حديث صفوان بن أمية، سيأتي عند المصنف برقم (4394) وهو حديث صحيح بطرقه.
وثالث من حديث علي بن أبي طالب عند أبي يعلى (328). وفيه راوٍ لا يُعرف.
وروي موقوفاً عليه عند ابن أبي شيبة 9/ 465 وفي إسناده انقطاع، وحسنه الحافظ في "الفتح" 12/ 88 ولم يصب.
ورابع موقوف عند ابن أبي شيبة 9/ 468 عن عكرمة عن ابن عباس وعمار والزبير أنهم أخذوا سارقاً فخلَّوا سبيله، فقلت لابن عباس: بئسما صنعتم حين خليتم سبيله، فقال: لا أم لك، أما لو كنت أنت لسرّك أن يُخلَّى سبيلُك. وإسناده صحيح.
وخامس عن الزبير وحده موقوفاً عليه أيضاً عند ابن أبي شيبة 9/ 464 - 465 وإسناده حسن كما قال الحافظ في "الفتح" 12/ 87.
وسادس موقوف كذلك عن أبي بكر الصديق عند ابن سعد في "الطبقات" 5/ 13، وابن أبي شيبة 9/ 467 قال: لو أخذت سارقاً لأحببت أن يستره الله. وإسناده
صحيح كما قال الحافظ في "الإصابة" 2/ 629.
كما يشهد له عموم قوله صلى الله عليه وسلم: "من ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة" وسيأتي عند المصنف برقم (4893) وهو في "الصحيحين".
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. نعيم بن هزال بن يزيد مختلف في صحته، وقد روى عنه ابنه يزيد ومحمد بن المنكدر، وذكره ابن حبان في "الثقات". وابنه يزيد صدوق حسن الحديث. سفيان: هو الثوري، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7234) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. =
4377 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ، عن زيد بن أسلم، عن يزيدَ بنِ نُعَيم
عن أبيه: أن ماعزاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأقرَّ عندَه أربَعَ مراتٍ، فأمَرَ برجمه، وقال لهزَّالٍ: "لو سَتَرتَهُ بثوبك كان خيراً لك"(1).--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث هزال الآتي بعده وهو حديث صحيح لغيره.
وآخر من حديث صفوان بن أمية، سيأتي عند المصنف برقم (4394) وهو حديث صحيح بطرقه.
وثالث من حديث علي بن أبي طالب عند أبي يعلى (328). وفيه راوٍ لا يُعرف.
وروي موقوفاً عليه عند ابن أبي شيبة 9/ 465 وفي إسناده انقطاع، وحسنه الحافظ في "الفتح" 12/ 88 ولم يصب.
ورابع موقوف عند ابن أبي شيبة 9/ 468 عن عكرمة عن ابن عباس وعمار والزبير أنهم أخذوا سارقاً فخلَّوا سبيله، فقلت لابن عباس: بئسما صنعتم حين خليتم سبيله، فقال: لا أم لك، أما لو كنت أنت لسرّك أن يُخلَّى سبيلُك. وإسناده صحيح.
وخامس عن الزبير وحده موقوفاً عليه أيضاً عند ابن أبي شيبة 9/ 464 - 465 وإسناده حسن كما قال الحافظ في "الفتح" 12/ 87.
وسادس موقوف كذلك عن أبي بكر الصديق عند ابن سعد في "الطبقات" 5/ 13، وابن أبي شيبة 9/ 467 قال: لو أخذت سارقاً لأحببت أن يستره الله. وإسناده
صحيح كما قال الحافظ في "الإصابة" 2/ 629.
كما يشهد له عموم قوله صلى الله عليه وسلم: "من ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة" وسيأتي عند المصنف برقم (4893) وهو في "الصحيحين".
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. نعيم بن هزال بن يزيد مختلف في صحته، وقد روى عنه ابنه يزيد ومحمد بن المنكدر، وذكره ابن حبان في "الثقات". وابنه يزيد صدوق حسن الحديث. سفيان: هو الثوري، ويحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7234) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. =
৬ - হদ (দণ্ডবিধি) যোগ্য অপরাধীদের দোষ গোপন রাখা প্রসঙ্গে পরিচ্ছেদ
৪৩৭৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি জায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন নুআইম থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: মায়েজ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে চারবার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি দিলেন। তখন তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড (রজম) প্রদানের নির্দেশ দিলেন এবং হাজ্জালকে বললেন: "তুমি যদি তোমার কাপড় দিয়ে তাকে ঢেকে রাখতে (দোষ গোপন করতে), তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো"(১)।--------------------------------------------
= এটির একটি সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে এর পরে আসা হাজ্জালের হাদিস থেকে, আর এটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ)।
অপর একটি সাক্ষী হলো সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার হাদিস, যা গ্রন্থকার সামনে ৪৩৯৪ নম্বরে নিয়ে আসবেন এবং এটি তার বিভিন্ন সূত্রের ভিত্তিতে সহিহ।
তৃতীয়টি হলো আবু ইয়া'লাতে (৩২৮) বর্ণিত আলী ইবনে আবি তালিবের হাদিস। এতে এমন একজন বর্ণনাকারী আছেন যিনি অপরিচিত।
এটি ইবনে আবি শাইবাতে (৯/৪৬৫) 'মাওকুফ' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে (১২/৮৮) একে হাসান বলেছেন, তবে সেটি সঠিক নয়।
চতুর্থটি ইবনে আবি শাইবাতে (৯/৪৬৮) ইকরিমা থেকে বর্ণিত মাওকুফ রেওয়ায়াত, যা ইবনে আব্বাস, আম্মার এবং জুবায়ের থেকে এসেছে যে, তারা এক চোরকে ধরেছিলেন অতঃপর তাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন। আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: তাকে ছেড়ে দিয়ে আপনারা কতই না খারাপ কাজ করেছেন। তিনি বললেন: তোমার মা না থাকুক (আফসোস)! তুমি হলে তো তুমিও পছন্দ করতে যে তোমাকে ছেড়ে দেওয়া হোক। এর সনদ সহিহ।
পঞ্চমটি শুধুমাত্র জুবায়ের থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত, এটিও ইবনে আবি শাইবাতে (৯/৪৬৪-৪৬৫) রয়েছে এবং এর সনদ হাসান যেমনটি হাফেজ 'ফাতহুল বারি'তে (১২/৮৭) বলেছেন।
ষষ্ঠটি একইভাবে আবু বকর সিদ্দিকের সূত্রে ইবনে সা'দের 'তাবাকাত' (৫/১৩) এবং ইবনে আবি শাইবাতে (৯/৪৬৭) বর্ণিত মাওকুফ বর্ণনা। তিনি বলেছেন: আমি যদি কোনো চোরকে ধরতাম তবে আমি পছন্দ করতাম যেন আল্লাহ তার দোষ গোপন রাখেন। এর সনদ সহিহ যেমনটি হাফেজ 'ইসাবা'তে (২/৬২৯) বলেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাধারণ বাণীও এর সাক্ষী দেয়: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দোষ গোপন রাখবেন।" এটি গ্রন্থকার সামনে ৪৮৯৩ নম্বরে উল্লেখ করবেন এবং এটি 'সহিহাইন' (বুখারি ও মুসলিম) এ রয়েছে।
(১) সহিহ লিগাইরিহি, আর এই সনদটি হাসান। নুআইম ইবনে হাজ্জাল ইবনে ইয়াজিদের সাহাবি হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে। তার থেকে তার ছেলে ইয়াজিদ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার ছেলে ইয়াজিদ 'সদুক' (সত্যবাদী) এবং হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরি এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
নাসায়ি একে 'আল-কুবরা'তে (৭২৩৪) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =
৪৩৭৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি জায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন নুআইম থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: মায়েজ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে চারবার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি দিলেন। তখন তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড (রজম) প্রদানের নির্দেশ দিলেন এবং হাজ্জালকে বললেন: "তুমি যদি তোমার কাপড় দিয়ে তাকে ঢেকে রাখতে (দোষ গোপন করতে), তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো"(১)।--------------------------------------------
= এটির একটি সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে এর পরে আসা হাজ্জালের হাদিস থেকে, আর এটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ)।
অপর একটি সাক্ষী হলো সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার হাদিস, যা গ্রন্থকার সামনে ৪৩৯৪ নম্বরে নিয়ে আসবেন এবং এটি তার বিভিন্ন সূত্রের ভিত্তিতে সহিহ।
তৃতীয়টি হলো আবু ইয়া'লাতে (৩২৮) বর্ণিত আলী ইবনে আবি তালিবের হাদিস। এতে এমন একজন বর্ণনাকারী আছেন যিনি অপরিচিত।
এটি ইবনে আবি শাইবাতে (৯/৪৬৫) 'মাওকুফ' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে (১২/৮৮) একে হাসান বলেছেন, তবে সেটি সঠিক নয়।
চতুর্থটি ইবনে আবি শাইবাতে (৯/৪৬৮) ইকরিমা থেকে বর্ণিত মাওকুফ রেওয়ায়াত, যা ইবনে আব্বাস, আম্মার এবং জুবায়ের থেকে এসেছে যে, তারা এক চোরকে ধরেছিলেন অতঃপর তাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন। আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: তাকে ছেড়ে দিয়ে আপনারা কতই না খারাপ কাজ করেছেন। তিনি বললেন: তোমার মা না থাকুক (আফসোস)! তুমি হলে তো তুমিও পছন্দ করতে যে তোমাকে ছেড়ে দেওয়া হোক। এর সনদ সহিহ।
পঞ্চমটি শুধুমাত্র জুবায়ের থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত, এটিও ইবনে আবি শাইবাতে (৯/৪৬৪-৪৬৫) রয়েছে এবং এর সনদ হাসান যেমনটি হাফেজ 'ফাতহুল বারি'তে (১২/৮৭) বলেছেন।
ষষ্ঠটি একইভাবে আবু বকর সিদ্দিকের সূত্রে ইবনে সা'দের 'তাবাকাত' (৫/১৩) এবং ইবনে আবি শাইবাতে (৯/৪৬৭) বর্ণিত মাওকুফ বর্ণনা। তিনি বলেছেন: আমি যদি কোনো চোরকে ধরতাম তবে আমি পছন্দ করতাম যেন আল্লাহ তার দোষ গোপন রাখেন। এর সনদ সহিহ যেমনটি হাফেজ 'ইসাবা'তে (২/৬২৯) বলেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাধারণ বাণীও এর সাক্ষী দেয়: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দোষ গোপন রাখবেন।" এটি গ্রন্থকার সামনে ৪৮৯৩ নম্বরে উল্লেখ করবেন এবং এটি 'সহিহাইন' (বুখারি ও মুসলিম) এ রয়েছে।
(১) সহিহ লিগাইরিহি, আর এই সনদটি হাসান। নুআইম ইবনে হাজ্জাল ইবনে ইয়াজিদের সাহাবি হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে। তার থেকে তার ছেলে ইয়াজিদ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার ছেলে ইয়াজিদ 'সদুক' (সত্যবাদী) এবং হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন সাওরি এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
নাসায়ি একে 'আল-কুবরা'তে (৭২৩৪) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =
6 - Chapter on Concealing the Offenses of Those Subject to Legal Punishments
4377 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sufyan, from Zayd ibn Aslam, from Yazid ibn Nu'aym, from his father: That Ma'iz came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and confessed before him four times, and he ordered that he be stoned, and he said to Hazzal: "If you had concealed him with your garment, it would have been better for you."(1)
---------------------------------------------
= This has a supporting witness from the hadith of Hazzal that follows it, and it is a sound hadith due to other supporting narrations.
Another supporting witness from the hadith of Safwan ibn Umayyah, which will come with the author at number (4394), and it is a sound hadith through its chains of transmission.
A third from the hadith of Ali ibn Abi Talib recorded by Abu Ya'la (328). In it there is a narrator who is unknown.
It is also narrated as a saying of a Companion (mawquf) by Ibn Abi Shaybah 9/465, and in its chain there is a disconnection, and al-Hafiz declared it good in "al-Fath" 12/88, but he was not correct.
A fourth as a saying of a Companion (mawquf) recorded by Ibn Abi Shaybah 9/468, from Ikrimah, from Ibn Abbas, Ammar, and al-Zubayr: That they caught a thief and let him go free. I said to Ibn Abbas: "What an evil thing you did when you let him go free." He said: "May you have no mother! If it were you, you would have liked to be let go free." And its chain is sound.
A fifth from al-Zubayr alone, also as a saying of a Companion (mawquf), recorded by Ibn Abi Shaybah 9/464-465, and its chain is good as al-Hafiz said in "al-Fath" 12/87.
A sixth likewise as a saying of a Companion (mawquf) from Abu Bakr al-Siddiq, recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 5/13, and Ibn Abi Shaybah 9/467, who said: "If I caught a thief, I would love for Allah to conceal him." And its chain is sound, as al-Hafiz said in "al-Isabah" 2/629.
Also supporting it is the general statement of the Prophet, peace and blessings be upon him: "Whoever conceals a Muslim, Allah will conceal him on the Day of Resurrection," which will come with the author at number (4893), and it is in the "Two Sahihs."
(1) Sound due to other supporting narrations, and this chain is good. Nu'aym ibn Hazzal ibn Yazid is disputed regarding his being a Companion, and his son Yazid and Muhammad ibn al-Munkadir narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." And his son Yazid is truthful (saduq), good in hadith. Sufyan: he is al-Thawri, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (7234) from the path of Sufyan al-Thawri, with this chain. =
Sign in to report a translation.
4377 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sufyan, from Zayd ibn Aslam, from Yazid ibn Nu'aym, from his father: That Ma'iz came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and confessed before him four times, and he ordered that he be stoned, and he said to Hazzal: "If you had concealed him with your garment, it would have been better for you."(1)
---------------------------------------------
= This has a supporting witness from the hadith of Hazzal that follows it, and it is a sound hadith due to other supporting narrations.
Another supporting witness from the hadith of Safwan ibn Umayyah, which will come with the author at number (4394), and it is a sound hadith through its chains of transmission.
A third from the hadith of Ali ibn Abi Talib recorded by Abu Ya'la (328). In it there is a narrator who is unknown.
It is also narrated as a saying of a Companion (mawquf) by Ibn Abi Shaybah 9/465, and in its chain there is a disconnection, and al-Hafiz declared it good in "al-Fath" 12/88, but he was not correct.
A fourth as a saying of a Companion (mawquf) recorded by Ibn Abi Shaybah 9/468, from Ikrimah, from Ibn Abbas, Ammar, and al-Zubayr: That they caught a thief and let him go free. I said to Ibn Abbas: "What an evil thing you did when you let him go free." He said: "May you have no mother! If it were you, you would have liked to be let go free." And its chain is sound.
A fifth from al-Zubayr alone, also as a saying of a Companion (mawquf), recorded by Ibn Abi Shaybah 9/464-465, and its chain is good as al-Hafiz said in "al-Fath" 12/87.
A sixth likewise as a saying of a Companion (mawquf) from Abu Bakr al-Siddiq, recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 5/13, and Ibn Abi Shaybah 9/467, who said: "If I caught a thief, I would love for Allah to conceal him." And its chain is sound, as al-Hafiz said in "al-Isabah" 2/629.
Also supporting it is the general statement of the Prophet, peace and blessings be upon him: "Whoever conceals a Muslim, Allah will conceal him on the Day of Resurrection," which will come with the author at number (4893), and it is in the "Two Sahihs."
(1) Sound due to other supporting narrations, and this chain is good. Nu'aym ibn Hazzal ibn Yazid is disputed regarding his being a Companion, and his son Yazid and Muhammad ibn al-Munkadir narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." And his son Yazid is truthful (saduq), good in hadith. Sufyan: he is al-Thawri, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (7234) from the path of Sufyan al-Thawri, with this chain. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 430)