قال أبو داود: روى ابن وهبٍ هذا الحديث، عن يونسَ، عن الزُّهري، وقال فيه كما قال الليثُ: إن امرأةً سرقت في عهدِ النبي صلى الله عليه وسلم في غزوَةِ الفتح.
ورواه الليثُ عن يونسَ، عن ابنِ شهابٍ، بإسناده، قال: استعارتِ امرأة.
وروى مسعودُ بن الأسودِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحو هذا الخبرِ، قال: سُرِقَت قطيفةٌ من بيتِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.
ورواه أبو الزبير، عن جابرٍ: أن امرأةً سرقت فعاذت بزينبَ بنتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وساق نحوه.
4375 - حدَّثنا جعفرُ بنُ مسافر ومحمدُ بنُ سليمان الأنباريُّ، قالا: أخبرنا ابنُ أبي فُديكٍ، عن عبدِ الملك بنِ زيد -نسبه جعفر بنُ مسافِرٍ إلى سعيد بنِ زيد بنِ عمرو بن نفيل-، عن محمَّد بنِ أبي بكر، عن عمرة
عن عائشة، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أقِيلُوا ذَوِي الهيئاتِ عَثَراتِهم إلا الحُدُودَ"(1).--------------------------------------------
= وجاء في "المغني" 12/ 416 لابن قدامة: واختلفت الرواية عن أحمد في جحد العارية، فعنه عليه القطع وهو قول إسحاق لما روي عن عائشة أن امرأة كانت تستعير المتاع وتجحده … وعنه: لا قطع عليه، وهو قول الخرقي وأبي إسحاق بن شاقلا وأبي الخطاب وسائر الفقهاء وهو الصحيح إن شاء الله تعالى، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا قطع على خائن".
(1) حديث جيد بطرقه وشواهده كما أوضحناه في "مسند أحمد" (25474).
وهذا إسناد اختلف فيه على ابن أبي فُديك كما بيناه هنا. وعبد الملك بن زيد -وهو ابن سعيد العدوي- مختلف فيه، لكنه لم ينفرد به. =
ورواه الليثُ عن يونسَ، عن ابنِ شهابٍ، بإسناده، قال: استعارتِ امرأة.
وروى مسعودُ بن الأسودِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحو هذا الخبرِ، قال: سُرِقَت قطيفةٌ من بيتِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.
ورواه أبو الزبير، عن جابرٍ: أن امرأةً سرقت فعاذت بزينبَ بنتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وساق نحوه.
4375 - حدَّثنا جعفرُ بنُ مسافر ومحمدُ بنُ سليمان الأنباريُّ، قالا: أخبرنا ابنُ أبي فُديكٍ، عن عبدِ الملك بنِ زيد -نسبه جعفر بنُ مسافِرٍ إلى سعيد بنِ زيد بنِ عمرو بن نفيل-، عن محمَّد بنِ أبي بكر، عن عمرة
عن عائشة، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أقِيلُوا ذَوِي الهيئاتِ عَثَراتِهم إلا الحُدُودَ"(1).--------------------------------------------
= وجاء في "المغني" 12/ 416 لابن قدامة: واختلفت الرواية عن أحمد في جحد العارية، فعنه عليه القطع وهو قول إسحاق لما روي عن عائشة أن امرأة كانت تستعير المتاع وتجحده … وعنه: لا قطع عليه، وهو قول الخرقي وأبي إسحاق بن شاقلا وأبي الخطاب وسائر الفقهاء وهو الصحيح إن شاء الله تعالى، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا قطع على خائن".
(1) حديث جيد بطرقه وشواهده كما أوضحناه في "مسند أحمد" (25474).
وهذا إسناد اختلف فيه على ابن أبي فُديك كما بيناه هنا. وعبد الملك بن زيد -وهو ابن سعيد العدوي- مختلف فيه، لكنه لم ينفرد به. =
আবু দাউদ বলেন: ইবনে ওয়াহাব এই হাদিসটি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে তিনি লাইস যা বলেছেন ঠিক তেমনই বলেছেন: মক্কা বিজয়ের অভিযানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক নারী চুরি করেছিল।
লাইস এটি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক নারী ধার নিয়েছিল।
মাসউদ ইবনুল আসওয়াদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই সংবাদের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘর থেকে একটি চাদর চুরি হয়েছিল।
আবু যুবায়ের জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: এক নারী চুরি করেছিল, এরপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যায়নাবের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছিল, এবং তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
৪৩৭৫ - জা'ফর ইবনে মুসাফির এবং মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ইবনে আবি ফুদাইক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে যায়েদ থেকে—জা'ফর ইবনে মুসাফির তাকে সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন—তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে
তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সম্মানী ব্যক্তিদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দিও, তবে হদ (নির্ধারিত দণ্ড) ব্যতীত"(১)।--------------------------------------------
= ইবনে কুদামার "আল-মুগনী" (১২/৪১৬)-তে এসেছে: ধার করা জিনিস অস্বীকার করার ব্যাপারে আহমাদ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াত ভিন্ন ভিন্ন। তাঁর থেকে একটি বর্ণনা হলো—এতে হাত কাটা হবে, আর এটি ইসহাকের মত; কারণ আয়িশা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এক নারী আসবাবপত্র ধার নিত এবং পরে তা অস্বীকার করত... আর তাঁর থেকে অন্য বর্ণনা হলো: এতে হাত কাটা হবে না, যা খিরাকী, আবু ইসহাক ইবনে শাকলা, আবু খাত্তাব এবং অন্যান্য ফকিহগণের অভিমত। আর ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিশ্বাসঘাতকের ওপর হাত কাটা নেই।"
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে 'জাইয়্যিদ' (উত্তম), যেমনটি আমরা "মুসনাদে আহমাদ" (২৫৪৭৪)-এ স্পষ্ট করেছি।
এটি এমন এক সনদ যা ইবনে আবি ফুদাইকের বর্ণনায় ভিন্নতা দেখা দিয়েছে, যেমনটি আমরা এখানে বর্ণনা করেছি। আর আব্দুল মালিক ইবনে যায়েদ—যিনি ইবনে সাঈদ আল-অদাবী—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি এটি বর্ণনায় একক নন। =
লাইস এটি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক নারী ধার নিয়েছিল।
মাসউদ ইবনুল আসওয়াদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই সংবাদের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘর থেকে একটি চাদর চুরি হয়েছিল।
আবু যুবায়ের জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: এক নারী চুরি করেছিল, এরপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যায়নাবের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছিল, এবং তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
৪৩৭৫ - জা'ফর ইবনে মুসাফির এবং মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ইবনে আবি ফুদাইক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে যায়েদ থেকে—জা'ফর ইবনে মুসাফির তাকে সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন—তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে
তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সম্মানী ব্যক্তিদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দিও, তবে হদ (নির্ধারিত দণ্ড) ব্যতীত"(১)।--------------------------------------------
= ইবনে কুদামার "আল-মুগনী" (১২/৪১৬)-তে এসেছে: ধার করা জিনিস অস্বীকার করার ব্যাপারে আহমাদ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াত ভিন্ন ভিন্ন। তাঁর থেকে একটি বর্ণনা হলো—এতে হাত কাটা হবে, আর এটি ইসহাকের মত; কারণ আয়িশা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এক নারী আসবাবপত্র ধার নিত এবং পরে তা অস্বীকার করত... আর তাঁর থেকে অন্য বর্ণনা হলো: এতে হাত কাটা হবে না, যা খিরাকী, আবু ইসহাক ইবনে শাকলা, আবু খাত্তাব এবং অন্যান্য ফকিহগণের অভিমত। আর ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিশ্বাসঘাতকের ওপর হাত কাটা নেই।"
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে 'জাইয়্যিদ' (উত্তম), যেমনটি আমরা "মুসনাদে আহমাদ" (২৫৪৭৪)-এ স্পষ্ট করেছি।
এটি এমন এক সনদ যা ইবনে আবি ফুদাইকের বর্ণনায় ভিন্নতা দেখা দিয়েছে, যেমনটি আমরা এখানে বর্ণনা করেছি। আর আব্দুল মালিক ইবনে যায়েদ—যিনি ইবনে সাঈদ আল-অদাবী—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি এটি বর্ণনায় একক নন। =
Abu Dawud said: Ibn Wahb narrated this hadith from Yunus, from al-Zuhri, and he said in it as al-Layth said: that a woman stole during the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, in the Conquest expedition.
And al-Layth narrated it from Yunus, from Ibn Shihab, with his chain of transmission, saying: A woman borrowed.
And Mas'ud ibn al-Aswad narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, something similar to this report, saying: A small velvet cloth was stolen from the house of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
And Abu al-Zubayr narrated it from Jabir: that a woman stole and sought refuge with Zaynab, daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he related the rest similarly.
4375 - Ja'far ibn Musafir and Muhammad ibn Sulayman al-Anbari narrated to us, both saying: Ibn Abi Fudayk informed us, from Abd al-Malik ibn Zayd — Ja'far ibn Musafir traced his lineage to Sa'id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl — from Muhammad ibn Abi Bakr, from Amrah, from A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Overlook the slips of people of standing, except in the case of prescribed punishments."
============================================
And it is mentioned in "Al-Mughni" 12/416 by Ibn Qudamah: The narration from Ahmad differs regarding one who denies a borrowed item. According to one narration from him, cutting [the hand] is required, and this is the view of Ishaq, due to what was narrated from A'ishah that a woman used to borrow items and deny them... And according to another narration from him: no cutting is required, and this is the view of al-Khiraqi, Abu Ishaq ibn Shaqla, Abu al-Khattab, and the rest of the jurists, and it is the correct view, Allah willing, due to the saying of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "There is no cutting for a traitor."
(1) A good hadith through its multiple chains and supporting evidences, as we have clarified in "Musnad Ahmad" (25474). This chain of transmission has disagreement regarding Ibn Abi Fudayk, as we have explained here. And Abd al-Malik ibn Zayd — who is Ibn Sa'id al-Adawi — is subject to disagreement regarding him, but he was not alone in narrating it. =
Sign in to report a translation.
And al-Layth narrated it from Yunus, from Ibn Shihab, with his chain of transmission, saying: A woman borrowed.
And Mas'ud ibn al-Aswad narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, something similar to this report, saying: A small velvet cloth was stolen from the house of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
And Abu al-Zubayr narrated it from Jabir: that a woman stole and sought refuge with Zaynab, daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he related the rest similarly.
4375 - Ja'far ibn Musafir and Muhammad ibn Sulayman al-Anbari narrated to us, both saying: Ibn Abi Fudayk informed us, from Abd al-Malik ibn Zayd — Ja'far ibn Musafir traced his lineage to Sa'id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl — from Muhammad ibn Abi Bakr, from Amrah, from A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Overlook the slips of people of standing, except in the case of prescribed punishments."
============================================
And it is mentioned in "Al-Mughni" 12/416 by Ibn Qudamah: The narration from Ahmad differs regarding one who denies a borrowed item. According to one narration from him, cutting [the hand] is required, and this is the view of Ishaq, due to what was narrated from A'ishah that a woman used to borrow items and deny them... And according to another narration from him: no cutting is required, and this is the view of al-Khiraqi, Abu Ishaq ibn Shaqla, Abu al-Khattab, and the rest of the jurists, and it is the correct view, Allah willing, due to the saying of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "There is no cutting for a traitor."
(1) A good hadith through its multiple chains and supporting evidences, as we have clarified in "Musnad Ahmad" (25474). This chain of transmission has disagreement regarding Ibn Abi Fudayk, as we have explained here. And Abd al-Malik ibn Zayd — who is Ibn Sa'id al-Adawi — is subject to disagreement regarding him, but he was not alone in narrating it. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 428)