عن أبي الزِّنادِ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لما قَطَعَ الذين سرقُوا لِقَاحَهُ وسَمَلَ أعينَهم بالنار عاتبهُ الله عز وجل في ذلك، فأنزل الله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا} الآية [المائدة: 33](1).
4371 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثير، أخبرنا. وحدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا همَّامٌ، عن قتادَة عن محمَّد بنِ سيرين، قال: كان هذا قبل أن تنزل الحدودُ، يعني حديثَ أنسٍ(2).
4372 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمَّد بنِ ثابت، حدَّثنا علي بنُ حُسينٍ، عن أبيه، عن يزيدَ النحويِّ، عن عِكرمة
عن ابنِ عباس قال: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ} إلى قوله: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة: 33 - 34] نزلت هذه الآية في المشركين، فمن تابَ منهم قبل أن يُقدَرَ عليه لم يمنعه ذلك أن يُقامَ فيه الحدُّ الذي أصابه(3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسل.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3491) عن أحمد بن عمر وبن السرح، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) أثر صحيح الإسناد. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه البخاري بإثر الحديث (5686) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
(3) إسناده حسن من أجل علي بن حُسين -وهو ابن واقد المروزي- فهو صدوق حسن الحديث. وقد حسَّن إسناد. الحافظ في "التلخيص" 4/ 72. =
4371 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثير، أخبرنا. وحدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا همَّامٌ، عن قتادَة عن محمَّد بنِ سيرين، قال: كان هذا قبل أن تنزل الحدودُ، يعني حديثَ أنسٍ(2).
4372 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمَّد بنِ ثابت، حدَّثنا علي بنُ حُسينٍ، عن أبيه، عن يزيدَ النحويِّ، عن عِكرمة
عن ابنِ عباس قال: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ} إلى قوله: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة: 33 - 34] نزلت هذه الآية في المشركين، فمن تابَ منهم قبل أن يُقدَرَ عليه لم يمنعه ذلك أن يُقامَ فيه الحدُّ الذي أصابه(3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسل.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3491) عن أحمد بن عمر وبن السرح، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) أثر صحيح الإسناد. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه البخاري بإثر الحديث (5686) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
(3) إسناده حسن من أجل علي بن حُسين -وهو ابن واقد المروزي- فهو صدوق حسن الحديث. وقد حسَّن إسناد. الحافظ في "التلخيص" 4/ 72. =
আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সেই ব্যক্তিদের হাত ও পা কেটেছিলেন যারা তাঁর দুগ্ধবতী উষ্ট্রীগুলো চুরি করেছিল এবং আগুনের শলাকা দিয়ে তাদের চোখ ফুড়ে দিয়েছিলেন, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এ বিষয়ে তাঁকে অনুযোগ করেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি কেবল এই যে, তাদের হত্যা করা হবে অথবা শূলে চড়ানো হবে...} আয়াত [আল-মায়িদাহ: ৩৩](১)।
৪৩৭১ - মুহাম্মদ ইবন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং মূসা ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন সীরীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি দণ্ডবিধি (হুদুদ) নাযিল হওয়ার পূর্বের ঘটনা ছিল, অর্থাৎ আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসটি(২)।
৪৩৭২ - আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবন হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে
ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি কেবল এই যে, তাদের হত্যা করা হবে অথবা শূলে চড়ানো হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা তাদের দেশান্তর করা হবে...} তাঁর বাণী: {ক্ষমাশীল পরম দয়ালু} পর্যন্ত [আল-মায়িদাহ: ৩৩ - ৩৪]। এই আয়াতটি মুশরিকদের বিষয়ে নাযিল হয়েছে। সুতরাং তাদের মধ্যে যারা পাকড়াও হওয়ার পূর্বে তওবা করবে, তাকে সেই দণ্ড (হদ) থেকে বিরত রাখবে না যা তার ওপর প্রযোজ্য হয়েছে(৩)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। আর নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৪৯১) আহমদ ইবন আমর ইবন সারাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
(২) বর্ণনাটির সনদ সহীহ। কাতাদাহ হলেন ইবন দিআমাহ আস-সাদুসী এবং হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী। আর বুখারী এটি ৫৬৮৬ নং হাদীসের পরে মূসা ইবন ইসমাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আলী ইবন হুসাইন—যিনি ইবন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী—তার কারণে এর সনদ হাসান। তিনি সদুক এবং তার বর্ণিত হাদীস হাসান। হাফিয (ইবন হাজার) 'আত-তালখীস' (৪/৭২) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন। =
৪৩৭১ - মুহাম্মদ ইবন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং মূসা ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন সীরীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি দণ্ডবিধি (হুদুদ) নাযিল হওয়ার পূর্বের ঘটনা ছিল, অর্থাৎ আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসটি(২)।
৪৩৭২ - আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবন হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে
ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি কেবল এই যে, তাদের হত্যা করা হবে অথবা শূলে চড়ানো হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা তাদের দেশান্তর করা হবে...} তাঁর বাণী: {ক্ষমাশীল পরম দয়ালু} পর্যন্ত [আল-মায়িদাহ: ৩৩ - ৩৪]। এই আয়াতটি মুশরিকদের বিষয়ে নাযিল হয়েছে। সুতরাং তাদের মধ্যে যারা পাকড়াও হওয়ার পূর্বে তওবা করবে, তাকে সেই দণ্ড (হদ) থেকে বিরত রাখবে না যা তার ওপর প্রযোজ্য হয়েছে(৩)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। আর নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৪৯১) আহমদ ইবন আমর ইবন সারাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
(২) বর্ণনাটির সনদ সহীহ। কাতাদাহ হলেন ইবন দিআমাহ আস-সাদুসী এবং হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী। আর বুখারী এটি ৫৬৮৬ নং হাদীসের পরে মূসা ইবন ইসমাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আলী ইবন হুসাইন—যিনি ইবন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী—তার কারণে এর সনদ হাসান। তিনি সদুক এবং তার বর্ণিত হাদীস হাসান। হাফিয (ইবন হাজার) 'আত-তালখীস' (৪/৭২) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন। =
On the authority of Abu al-Zinad: When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, cut off [the hands and feet] of those who stole his milch camels and gouged out their eyes with fire, Allah, Glorified and Exalted, rebuked him for that, and Allah, the Exalted, revealed: {Indeed, the penalty for those who wage war against Allah and His Messenger and strive upon earth [to cause] corruption is none but that they be killed or crucified...} [Al-Ma'idah: 33](1).
4371 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, saying: informed us. And Musa ibn Isma'il narrated to us, saying: Hammad narrated to us, from Qatadah, from Muhammad ibn Sirin, who said: This was before the prescribed punishments were revealed—meaning the hadith of Anas(2).
4372 - Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit narrated to us, saying: Ali ibn Husayn narrated to us, from his father, from Yazid al-Nahwi, from Ikrimah, from Ibn Abbas, who said: {Indeed, the penalty for those who wage war against Allah and His Messenger and strive upon earth [to cause] corruption is none but that they be killed or crucified or that their hands and feet be cut off from opposite sides or that they be exiled from the land} up to His saying: {Forgiving, Merciful} [Al-Ma'idah: 33-34]—this verse was revealed concerning the polytheists. Whoever among them repents before being captured, that does not prevent the prescribed punishment that he incurred from being carried out upon him(3).
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal [a hadith in which the Companion is omitted from the chain].
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (3491) from Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, with this chain of transmission.
See also what precedes it.
(2) A report with a sound chain of transmission. Qatadah is Ibn Di'amah al-Sadusi, and Hammad is Ibn Yahya al-Awadhi.
Al-Bukhari also recorded it following hadith (5686) from Musa ibn Isma'il, with this chain of transmission.
(3) Its chain is good because of Ali ibn Husayn—who is Ibn Waqid al-Marwazi—for he is truthful with good hadith. Al-Hafiz deemed its chain good in "Al-Talkhis" 4/72. =
Sign in to report a translation.
4371 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, saying: informed us. And Musa ibn Isma'il narrated to us, saying: Hammad narrated to us, from Qatadah, from Muhammad ibn Sirin, who said: This was before the prescribed punishments were revealed—meaning the hadith of Anas(2).
4372 - Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit narrated to us, saying: Ali ibn Husayn narrated to us, from his father, from Yazid al-Nahwi, from Ikrimah, from Ibn Abbas, who said: {Indeed, the penalty for those who wage war against Allah and His Messenger and strive upon earth [to cause] corruption is none but that they be killed or crucified or that their hands and feet be cut off from opposite sides or that they be exiled from the land} up to His saying: {Forgiving, Merciful} [Al-Ma'idah: 33-34]—this verse was revealed concerning the polytheists. Whoever among them repents before being captured, that does not prevent the prescribed punishment that he incurred from being carried out upon him(3).
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal [a hadith in which the Companion is omitted from the chain].
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (3491) from Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, with this chain of transmission.
See also what precedes it.
(2) A report with a sound chain of transmission. Qatadah is Ibn Di'amah al-Sadusi, and Hammad is Ibn Yahya al-Awadhi.
Al-Bukhari also recorded it following hadith (5686) from Musa ibn Isma'il, with this chain of transmission.
(3) Its chain is good because of Ali ibn Husayn—who is Ibn Waqid al-Marwazi—for he is truthful with good hadith. Al-Hafiz deemed its chain good in "Al-Talkhis" 4/72. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 425)