فأتي أبو موسى برجُلٍ قد ارتدَّ عن الإِسلام، فدعاه عشرين ليلةً أو قريباً منها، فجاء معاذٌ، فدعاه، فأبى، فضربَ عُنقَه(1).
قال أبو داود: ورواه عبدُ الملك بنُ عُمَيرٍ، عن أبي بُردةَ، لم يذكر الاستتابةَ. ورواه ابنُ فضيل عن الشَّيباني، عن سعيدِ بن أبي بردةَ، عن أبيه، عن أبي موسى، لم يذكر فيه الاستِتابة.
4357 - حدَّثنا ابنُ معاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا المسعوديُّ، عن القاسم، بهذه القصة، قال: فلم ينزِل حتى ضُرِبَ عُنُقُه، وما استتابَه(2).
4358 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمَّد المروزيُّ، حدَّثنا عليُّ بنُ الحسينِ بنِ واقِدٍ، عن أبيه، عن يزيدَ النحويِّ، عن عكرمة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الشيباني: هو أبو إسحاق سُليمان بن أبي سُليمان، وحفص: هو ابن غياث.
وأخرجه البيهقي 8/ 206 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وانظر سابقيه، وما بعده.
وانظر الكلام على فقه الحديث عند الرواية السالفة برقم (4354).
(2) رجاله ثقات، لكن المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة- اختلط، والراوي عنه معاذ بن معاذ العنبري قد ذكر أنه لما قدم على المسعودي وهو ببغداد في القدمة الثانية وجده قد اختلط، فلعله حمل عنه هذا الخبر في حال اختلاطه؛ لأنه نص فيه على عدم الاستتابة، والروايات الأخرى جاءت إما ناصَّةَ على الاستتابة هاما ساكتة عنها، وعلى فرض ثبوتها تُقدَّم الروايةُ المثبِتةُ كما قال الحافظ في "الفتح" 12/ 275 لأن رواية الاثبات أقوى. ثم لأن إجماع الصحابة على الاستتابة فيما حكاهُ ابنُ عبد البر وابنُ تيمية كما سلف بيانه برقم (4354).
وانظر الروايات الثلاث السالفة قبله.
قال أبو داود: ورواه عبدُ الملك بنُ عُمَيرٍ، عن أبي بُردةَ، لم يذكر الاستتابةَ. ورواه ابنُ فضيل عن الشَّيباني، عن سعيدِ بن أبي بردةَ، عن أبيه، عن أبي موسى، لم يذكر فيه الاستِتابة.
4357 - حدَّثنا ابنُ معاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا المسعوديُّ، عن القاسم، بهذه القصة، قال: فلم ينزِل حتى ضُرِبَ عُنُقُه، وما استتابَه(2).
4358 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمَّد المروزيُّ، حدَّثنا عليُّ بنُ الحسينِ بنِ واقِدٍ، عن أبيه، عن يزيدَ النحويِّ، عن عكرمة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الشيباني: هو أبو إسحاق سُليمان بن أبي سُليمان، وحفص: هو ابن غياث.
وأخرجه البيهقي 8/ 206 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وانظر سابقيه، وما بعده.
وانظر الكلام على فقه الحديث عند الرواية السالفة برقم (4354).
(2) رجاله ثقات، لكن المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة- اختلط، والراوي عنه معاذ بن معاذ العنبري قد ذكر أنه لما قدم على المسعودي وهو ببغداد في القدمة الثانية وجده قد اختلط، فلعله حمل عنه هذا الخبر في حال اختلاطه؛ لأنه نص فيه على عدم الاستتابة، والروايات الأخرى جاءت إما ناصَّةَ على الاستتابة هاما ساكتة عنها، وعلى فرض ثبوتها تُقدَّم الروايةُ المثبِتةُ كما قال الحافظ في "الفتح" 12/ 275 لأن رواية الاثبات أقوى. ثم لأن إجماع الصحابة على الاستتابة فيما حكاهُ ابنُ عبد البر وابنُ تيمية كما سلف بيانه برقم (4354).
وانظر الروايات الثلاث السالفة قبله.
আবু মুসার নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে ইসলাম ত্যাগ করে ধর্মত্যাগী হয়েছিল, অতঃপর তিনি তাকে বিশ রাত বা তার কাছাকাছি সময় পর্যন্ত (তওবার) আহ্বান জানালেন। তারপর মুয়ায আসলেন এবং তিনিও তাকে আহ্বান জানালেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল। ফলে তিনি তার গর্দান উড়িয়ে দিলেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর এটি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তওবা তলব করার কথা উল্লেখ করেননি। এবং ইবনে ফুযাইল এটি শায়বানি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, এতেও তিনি তওবা তলব করার কথা উল্লেখ করেননি।
৪৩৫৭ - ইবনে মুয়ায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মাসউদী আল-কাসিম থেকে এই ঘটনার প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সে (সওয়ারি থেকে) নামেনি যতক্ষণ না তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হলো, এবং তিনি তাকে তওবা করাননি(২)।
৪৩৫৮ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। শায়বানি হলেন: আবু ইসহাক সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান, এবং হাফস হলেন: ইবনে গিয়াস।
এবং বাইহাকী এটি ৮/২০৬ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
৪৩৫৪ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনায় হাদিসের ফিকহ সংক্রান্ত আলোচনা দেখুন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মাসউদী—যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ—তার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। তার ছাত্র মুয়ায ইবনে মুয়ায আল-আনবারী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যখন দ্বিতীয়বার বাগদাদে মাসউদী’র নিকট আসেন তখন তাকে স্মৃতিভ্রম অবস্থায় পান। সম্ভবত তিনি এই বর্ণনাটি তার স্মৃতিভ্রম অবস্থাতেই গ্রহণ করেছেন; কারণ এতে তওবা না করানোর বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, অথচ অন্যান্য বর্ণনাগুলোতে হয় তওবা করানোর কথা স্পষ্টভাবে এসেছে অথবা সে বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে। যদি এটি সাব্যস্তও ধরা হয়, তবে তওবা করানোর বিষয়টি প্রমাণকারী বর্ণনাকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/২৭৫) বলেছেন, কারণ ইতিবাচক বা সাব্যস্তকারী বর্ণনাটি অধিক শক্তিশালী। তদুপরি, তওবা করানোর বিষয়ে সাহাবীগণের ইজমা বা ঐক্যমত রয়েছে যেমনটি ইবনে আব্দুল বার ও ইবনে তাইমিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন, যা ৪৩৫৪ নম্বর বর্ণনায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
এর পূর্বে বর্ণিত তিনটি বর্ণনা দেখুন।
আবু দাউদ বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর এটি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তওবা তলব করার কথা উল্লেখ করেননি। এবং ইবনে ফুযাইল এটি শায়বানি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, এতেও তিনি তওবা তলব করার কথা উল্লেখ করেননি।
৪৩৫৭ - ইবনে মুয়ায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মাসউদী আল-কাসিম থেকে এই ঘটনার প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সে (সওয়ারি থেকে) নামেনি যতক্ষণ না তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হলো, এবং তিনি তাকে তওবা করাননি(২)।
৪৩৫৮ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। শায়বানি হলেন: আবু ইসহাক সুলাইমান ইবনে আবি সুলাইমান, এবং হাফস হলেন: ইবনে গিয়াস।
এবং বাইহাকী এটি ৮/২০৬ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
৪৩৫৪ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনায় হাদিসের ফিকহ সংক্রান্ত আলোচনা দেখুন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মাসউদী—যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ—তার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। তার ছাত্র মুয়ায ইবনে মুয়ায আল-আনবারী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যখন দ্বিতীয়বার বাগদাদে মাসউদী’র নিকট আসেন তখন তাকে স্মৃতিভ্রম অবস্থায় পান। সম্ভবত তিনি এই বর্ণনাটি তার স্মৃতিভ্রম অবস্থাতেই গ্রহণ করেছেন; কারণ এতে তওবা না করানোর বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, অথচ অন্যান্য বর্ণনাগুলোতে হয় তওবা করানোর কথা স্পষ্টভাবে এসেছে অথবা সে বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে। যদি এটি সাব্যস্তও ধরা হয়, তবে তওবা করানোর বিষয়টি প্রমাণকারী বর্ণনাকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/২৭৫) বলেছেন, কারণ ইতিবাচক বা সাব্যস্তকারী বর্ণনাটি অধিক শক্তিশালী। তদুপরি, তওবা করানোর বিষয়ে সাহাবীগণের ইজমা বা ঐক্যমত রয়েছে যেমনটি ইবনে আব্দুল বার ও ইবনে তাইমিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন, যা ৪৩৫৪ নম্বর বর্ণনায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
এর পূর্বে বর্ণিত তিনটি বর্ণনা দেখুন।
A man who had apostatized from Islam was brought to Abu Musa. He called him to repentance for twenty nights, or close to that. Then Mu‘adh came and called him to repentance, but he refused, so he struck his neck (i.e., executed him).
Abu Dawud said: ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr narrated it from Abu Burdah and did not mention the invitation to repentance. Ibn Fudayl narrated it from al-Shaybani, from Sa‘id ibn Abi Burdah, from his father, from Abu Musa, and he did not mention the invitation to repentance in it.
4357 — Ibn Mu‘adh narrated to us, my father narrated to us, al-Mas‘udi narrated to us, from al-Qasim, with this story. He said: He did not come down (from his mount) until his neck was struck, and he did not invite him to repentance.
4358 — Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, ‘Ali ibn al-Husayn ibn Waqid narrated to us, from his father, from Yazid al-Nahwi, from ‘Ikrimah.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr narrated it from Abu Burdah and did not mention the invitation to repentance. Ibn Fudayl narrated it from al-Shaybani, from Sa‘id ibn Abi Burdah, from his father, from Abu Musa, and he did not mention the invitation to repentance in it.
4357 — Ibn Mu‘adh narrated to us, my father narrated to us, al-Mas‘udi narrated to us, from al-Qasim, with this story. He said: He did not come down (from his mount) until his neck was struck, and he did not invite him to repentance.
4358 — Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, ‘Ali ibn al-Husayn ibn Waqid narrated to us, from his father, from Yazid al-Nahwi, from ‘Ikrimah.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 413)