4346 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا أبو شهابٍ، عن مغيرةَ بنِ زياد
عن عدي بن عدي، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نحوه، قال: "من شَهِدَها فكَرِهَها كان كمن غابَ عنها"(1).
4347 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حربٍ وحفص بن عُمرَ، قالا: حدَّثنا شُعبة -وهذا لفظه- عن عمرو بن مرَّة، عن أبي البَختَرِيِّ
أخبرني من سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول - وقال سليمان: حدَّثني رجلٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لن يَهلِكَ الناسُ حتى يُعذِرُوا -أو يعذِرُوا- من أنفسهم"(2).
18 - باب قيام الساعة
4348 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبلٍ، حدَّثنا عبدُ الرّزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، أخبرني سالمُ بن عبد الله وأبو بكر بن سليمان--------------------------------------------
(1) مرسل رجاله ثقات غير مغيرة بن زياد فهو صدوق حسن الحديث. أبو شهاب هو عبد ربه بن نافع الحنَّاط.
وقد جاء موصولاً في الطريق التي قبله.
(2) إسناده صحيح. أبو البختري: هو سعيد بن فيروز ويقال: سعيد بن فيروز ابن أبي عمران الطائي مولاهم.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريبه" 1/ 131، وأحمد (18289) و (22506)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (1)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (132)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (886)، وأبو محمَّد البغوي في "شرح السنة" (4157) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد.
قال صاحب "النهاية": يقال: أعذر فلان من نفسه: إذا أمكن منها، يعني أنهم لا يهلكون حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم، فيستوجبون العقوبة، ويكون لمن يعذبهم عذر، كأنهم قاموا بعذرهم في ذلك، ويروى بفتح الياء من عذرته بمعناه، وحقيقة عذرتُ: محوت الإساءة وطمستها.
عن عدي بن عدي، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نحوه، قال: "من شَهِدَها فكَرِهَها كان كمن غابَ عنها"(1).
4347 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حربٍ وحفص بن عُمرَ، قالا: حدَّثنا شُعبة -وهذا لفظه- عن عمرو بن مرَّة، عن أبي البَختَرِيِّ
أخبرني من سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول - وقال سليمان: حدَّثني رجلٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لن يَهلِكَ الناسُ حتى يُعذِرُوا -أو يعذِرُوا- من أنفسهم"(2).
18 - باب قيام الساعة
4348 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبلٍ، حدَّثنا عبدُ الرّزاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزهريِّ، أخبرني سالمُ بن عبد الله وأبو بكر بن سليمان--------------------------------------------
(1) مرسل رجاله ثقات غير مغيرة بن زياد فهو صدوق حسن الحديث. أبو شهاب هو عبد ربه بن نافع الحنَّاط.
وقد جاء موصولاً في الطريق التي قبله.
(2) إسناده صحيح. أبو البختري: هو سعيد بن فيروز ويقال: سعيد بن فيروز ابن أبي عمران الطائي مولاهم.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريبه" 1/ 131، وأحمد (18289) و (22506)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (1)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (132)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (886)، وأبو محمَّد البغوي في "شرح السنة" (4157) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد.
قال صاحب "النهاية": يقال: أعذر فلان من نفسه: إذا أمكن منها، يعني أنهم لا يهلكون حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم، فيستوجبون العقوبة، ويكون لمن يعذبهم عذر، كأنهم قاموا بعذرهم في ذلك، ويروى بفتح الياء من عذرته بمعناه، وحقيقة عذرتُ: محوت الإساءة وطمستها.
৪৩৪৬ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু শিহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুগীরাহ ইবনে যিয়াদ থেকে,
তিনি আদী ইবনে আদী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত ছিল কিন্তু তা অপছন্দ করল, সে যেন সেখানে অনুপস্থিত ছিল।"(১)।
৪৩৪৭ - সুলাইমান ইবনে হারব এবং হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—এবং এটি তাঁর শব্দাবলী—আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু আল-বাখতারী থেকে,
তিনি বলেন: আমাকে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন—এবং সুলাইমান বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লোকেরা ততক্ষণ পর্যন্ত ধ্বংস হবে না যতক্ষণ না তারা নিজেদের পক্ষ থেকে ওজর (অযুহাত) পেশ করবে—অথবা ওজরের যোগ্য হবে।"(২)।
১৮ - অধ্যায়: কিয়ামত সংঘটিত হওয়া
৪৩৪৮ - আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আবু বকর ইবনে সুলাইমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) হাদীসটি মুরসাল, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুগীরাহ ইবনে যিয়াদ সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের। আবু শিহাব হলেন আবদ রাব্বিহি ইবনে নাফি আল-হান্নাত।
এটি এর পূর্ববর্তী সূত্রের মাধ্যমে মাওসুল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু আল-বাখতারী হলেন সাঈদ ইবনে ফায়রুজ, যাকে সাঈদ ইবনে ফায়রুজ ইবনে আবি ইমরান আত-তাঈ মাওলাহুম বলা হয়।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম তাঁর "গারীব" গ্রন্থে ১/১৩১, আহমদ (১৮২৮৯) ও (২২৫০৬), ইবনে আবিদ দুনিয়া "আল-উকুয়ুবাত" (১) গ্রন্থে, আবুল কাসিম আল-বাগাভী "আল-জাদিয়্যাত" (১৩২) গ্রন্থে, আল-কুদায়ী "মুসনাদ আশ-শিহাব" (৮৮৬) গ্রন্থে এবং আবু মুহাম্মদ আল-বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪১৫৭) গ্রন্থে শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে।
"আন-নিহায়াহ" গ্রন্থের লেখক বলেছেন: বলা হয়, 'অমুক ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে ওজর পেশ করেছে' যখন সে সুযোগ পায়। এর অর্থ হলো, তারা ততক্ষণ ধ্বংস হবে না যতক্ষণ তাদের গুনাহ ও দোষ-ত্রুটি বৃদ্ধি না পায়, ফলে তারা শাস্তির যোগ্য হবে এবং যারা তাদের শাস্তি দেবে তাদের জন্য ওজর (যুক্তি) থাকবে; যেন তারা শাস্তির ব্যাপারে ওজর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। এটি ইয়া-এর ফাতহা (জবর) দিয়ে 'আযারা' রূপেও বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ একই। আর 'আযারতু' এর প্রকৃত অর্থ হলো: আমি মন্দের চিহ্ন মুছে ফেলেছি ও মিটিয়ে দিয়েছি।
তিনি আদী ইবনে আদী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত ছিল কিন্তু তা অপছন্দ করল, সে যেন সেখানে অনুপস্থিত ছিল।"(১)।
৪৩৪৭ - সুলাইমান ইবনে হারব এবং হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—এবং এটি তাঁর শব্দাবলী—আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু আল-বাখতারী থেকে,
তিনি বলেন: আমাকে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন—এবং সুলাইমান বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লোকেরা ততক্ষণ পর্যন্ত ধ্বংস হবে না যতক্ষণ না তারা নিজেদের পক্ষ থেকে ওজর (অযুহাত) পেশ করবে—অথবা ওজরের যোগ্য হবে।"(২)।
১৮ - অধ্যায়: কিয়ামত সংঘটিত হওয়া
৪৩৪৮ - আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আবু বকর ইবনে সুলাইমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) হাদীসটি মুরসাল, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুগীরাহ ইবনে যিয়াদ সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের। আবু শিহাব হলেন আবদ রাব্বিহি ইবনে নাফি আল-হান্নাত।
এটি এর পূর্ববর্তী সূত্রের মাধ্যমে মাওসুল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু আল-বাখতারী হলেন সাঈদ ইবনে ফায়রুজ, যাকে সাঈদ ইবনে ফায়রুজ ইবনে আবি ইমরান আত-তাঈ মাওলাহুম বলা হয়।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম তাঁর "গারীব" গ্রন্থে ১/১৩১, আহমদ (১৮২৮৯) ও (২২৫০৬), ইবনে আবিদ দুনিয়া "আল-উকুয়ুবাত" (১) গ্রন্থে, আবুল কাসিম আল-বাগাভী "আল-জাদিয়্যাত" (১৩২) গ্রন্থে, আল-কুদায়ী "মুসনাদ আশ-শিহাব" (৮৮৬) গ্রন্থে এবং আবু মুহাম্মদ আল-বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪১৫৭) গ্রন্থে শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে।
"আন-নিহায়াহ" গ্রন্থের লেখক বলেছেন: বলা হয়, 'অমুক ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে ওজর পেশ করেছে' যখন সে সুযোগ পায়। এর অর্থ হলো, তারা ততক্ষণ ধ্বংস হবে না যতক্ষণ তাদের গুনাহ ও দোষ-ত্রুটি বৃদ্ধি না পায়, ফলে তারা শাস্তির যোগ্য হবে এবং যারা তাদের শাস্তি দেবে তাদের জন্য ওজর (যুক্তি) থাকবে; যেন তারা শাস্তির ব্যাপারে ওজর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। এটি ইয়া-এর ফাতহা (জবর) দিয়ে 'আযারা' রূপেও বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ একই। আর 'আযারতু' এর প্রকৃত অর্থ হলো: আমি মন্দের চিহ্ন মুছে ফেলেছি ও মিটিয়ে দিয়েছি।
4346 — Ahmad ibn Yunus narrated to us, Abu Shihab narrated to us, from Mughirah ibn Ziyad, from 'Adi ibn 'Adi, from the Prophet ﷺ, similar to the above, who said: "Whoever witnesses it and disapproves of it is like one who was absent from it."(1)
4347 — Sulayman ibn Harb and Hafs ibn 'Umar narrated to us, they said: Shu'bah narrated to us — and this is his wording — from 'Amr ibn Murrah, from Abu al-Bakhtari: One who heard the Prophet ﷺ say — and Sulayman said: A man from among the companions of the Prophet ﷺ narrated to me that the Prophet ﷺ said: "The people will not perish until they have an excuse — or they excuse — themselves."(2)
18 — Chapter: The Hour's Rising
4348 — Ahmad ibn Hanbal narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, Salim ibn 'Abdullah and Abu Bakr ibn Sulayman informed me--------------------------------------------
(1) Its chain is interrupted (mursal); its narrators are trustworthy except Mughirah ibn Ziyad, who is truthful and of good hadith. Abu Shihab is 'Abd Rabbih ibn Nafi' al-Hannat. It has been transmitted with a connected chain in the preceding narration.
(2) Its chain is sound. Abu al-Bakhtari is Sa'id ibn Fayruz, also said: Sa'id ibn Fayruz ibn Abi 'Imran al-Ta'i, their freed slave. It was also transmitted by Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam in his "Gharibuh" 1/131, Ahmad (18289) and (22506), Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uqubat" (1), Abu al-Qasim al-Baghawi in "al-Ja'diyyat" (132), al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (886), and Abu Muhammad al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (4157), via the chain of Shu'bah ibn al-Hajjaj, with this chain. The author of "al-Nihayah" said: It is said: "So-and-so excused himself" (a'dhara fulan min nafsihi) when he gave cause against himself, meaning: they will not perish until their sins and faults multiply, making them deserving of punishment, and giving those who punish them an excuse — as if they themselves had established the excuse for it. It is also narrated with the opening of the ya' (ya'dhiru) from "adhartu" (I excused) with the same meaning. The literal meaning of "adhartu" is: I erased the offense and obliterated it.
Sign in to report a translation.
4347 — Sulayman ibn Harb and Hafs ibn 'Umar narrated to us, they said: Shu'bah narrated to us — and this is his wording — from 'Amr ibn Murrah, from Abu al-Bakhtari: One who heard the Prophet ﷺ say — and Sulayman said: A man from among the companions of the Prophet ﷺ narrated to me that the Prophet ﷺ said: "The people will not perish until they have an excuse — or they excuse — themselves."(2)
18 — Chapter: The Hour's Rising
4348 — Ahmad ibn Hanbal narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, Salim ibn 'Abdullah and Abu Bakr ibn Sulayman informed me--------------------------------------------
(1) Its chain is interrupted (mursal); its narrators are trustworthy except Mughirah ibn Ziyad, who is truthful and of good hadith. Abu Shihab is 'Abd Rabbih ibn Nafi' al-Hannat. It has been transmitted with a connected chain in the preceding narration.
(2) Its chain is sound. Abu al-Bakhtari is Sa'id ibn Fayruz, also said: Sa'id ibn Fayruz ibn Abi 'Imran al-Ta'i, their freed slave. It was also transmitted by Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam in his "Gharibuh" 1/131, Ahmad (18289) and (22506), Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uqubat" (1), Abu al-Qasim al-Baghawi in "al-Ja'diyyat" (132), al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (886), and Abu Muhammad al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (4157), via the chain of Shu'bah ibn al-Hajjaj, with this chain. The author of "al-Nihayah" said: It is said: "So-and-so excused himself" (a'dhara fulan min nafsihi) when he gave cause against himself, meaning: they will not perish until their sins and faults multiply, making them deserving of punishment, and giving those who punish them an excuse — as if they themselves had established the excuse for it. It is also narrated with the opening of the ya' (ya'dhiru) from "adhartu" (I excused) with the same meaning. The literal meaning of "adhartu" is: I erased the offense and obliterated it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 402)