أن عبد الله بن عمر قال: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلة صلاةَ العِشَاءِ في آخر حياتِه، فلما سَلَّم قامَ فقال: "أرأيتُم لَيلَتكُم هذه، فإنَّ على رأس مئةِ سنةِ منها لا يَبقى ممن هو على ظهر الأرضِ أحدٌ" قال ابن عمر: فوَهَلَ الناسُ في مقالةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما يَتحدَّثون عن هذه الأحاديث عن مئة سنةٍ، وإنما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبقى ممن هو اليوم على ظهرِ الأرض"، يريد: أن ينخرِمَ ذلك القرن(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو بكر بن سُليمان: هو ابن أبي حثمة.
وأخرجه البخاري (116)، ومسلم (2537)، والترمذي (2401)، والنسائي في "الكبرى" (5840) من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (5617)، و"صحيح ابن حبان" (2989).
وأخرج مسلم في "صحيحه" أن أبا الطُّفيل عامر بن واثلة آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن وفاته كانت سنة مئة من الهجرة.
وقد نقل السهيلي عن البخاري وطائفة من أهل الحديث موت الخضر عليه السلام صاحب موسى عليه السلام قبل انقضاء مئة من الهجرة، قال: ونصر شيخنا أبو بكر بن العربي هذا لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر هذا: "على رأس مئة لا يبقى على الأرض ممن هو عليها أحد" يريد من كان حياً حين هذه المقالة.
وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 434: والذي جزم بأن الخضر غير موجود الآن البخاري وإبراهيم الحربي، وأبو جعفر بن المُنادي، وأبو يعلي بن الفراء، وأبو طاهر العبادي، وأبو بكر بن العربي وطائفة، وعمدتهم حديث ابن عمر هذا، وحديث جابر بن عبد الله … ومن حجج من أنكر حياته قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ} [الأنبياء: 34]، وحديث ابن عباس: "ما بعث الله نبياً إلا أخذ عليه الميثاق: لئن بُعث محمَّد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه" أخرجه البخاري [كذا وقع فيه، مع أن البخاري لم يُخرج هذا الأثر عن ابن عباس، وقال محمَّد بن يوسف الصالحي في "السيرة الشامية" المعروفة بـ"سبل الهدى والرشاد" 1/ 91: رواه البخاري في "صحيحه" كما نقله =
(1) إسناده صحيح. أبو بكر بن سُليمان: هو ابن أبي حثمة.
وأخرجه البخاري (116)، ومسلم (2537)، والترمذي (2401)، والنسائي في "الكبرى" (5840) من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (5617)، و"صحيح ابن حبان" (2989).
وأخرج مسلم في "صحيحه" أن أبا الطُّفيل عامر بن واثلة آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن وفاته كانت سنة مئة من الهجرة.
وقد نقل السهيلي عن البخاري وطائفة من أهل الحديث موت الخضر عليه السلام صاحب موسى عليه السلام قبل انقضاء مئة من الهجرة، قال: ونصر شيخنا أبو بكر بن العربي هذا لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر هذا: "على رأس مئة لا يبقى على الأرض ممن هو عليها أحد" يريد من كان حياً حين هذه المقالة.
وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 434: والذي جزم بأن الخضر غير موجود الآن البخاري وإبراهيم الحربي، وأبو جعفر بن المُنادي، وأبو يعلي بن الفراء، وأبو طاهر العبادي، وأبو بكر بن العربي وطائفة، وعمدتهم حديث ابن عمر هذا، وحديث جابر بن عبد الله … ومن حجج من أنكر حياته قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ} [الأنبياء: 34]، وحديث ابن عباس: "ما بعث الله نبياً إلا أخذ عليه الميثاق: لئن بُعث محمَّد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه" أخرجه البخاري [كذا وقع فيه، مع أن البخاري لم يُخرج هذا الأثر عن ابن عباس، وقال محمَّد بن يوسف الصالحي في "السيرة الشامية" المعروفة بـ"سبل الهدى والرشاد" 1/ 91: رواه البخاري في "صحيحه" كما نقله =
আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জীবনের শেষ ভাগে এক রাতে আমাদের নিয়ে এশার সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন দাঁড়িয়ে বললেন: "তোমরা কি তোমাদের এই রাতটি দেখছ? নিশ্চয়ই এর থেকে একশ বছর অতিবাহিত হওয়ার পর বর্তমানে যারা পৃথিবীর পৃষ্ঠে আছে, তাদের কেউ আর অবশিষ্ট থাকবে না।" ইবনে ওমর (রা.) বলেন: মানুষ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই বক্তব্যের ব্যাপারে ভুল ধারণায় পতিত হলো, যা তারা একশ বছর সম্পর্কিত এই হাদীসগুলো নিয়ে আলোচনা করত। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুধু বলেছিলেন: "বর্তমানে যারা পৃথিবীর পৃষ্ঠে আছে, তাদের কেউ আর অবশিষ্ট থাকবে না"; তিনি বুঝিয়েছেন যে, সেই প্রজন্ম শেষ হয়ে যাবে(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু বকর বিন সুলাইমান হলেন ইবনে আবি হাসমাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১১৬), মুসলিম (২৫৩৭), তিরমিযী (২৪০১), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৮৪০) যুহরী-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৫৬১৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৯৮৯)-এ রয়েছে।
মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আল-তুফাইল আমির বিন ওয়াসিলাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি ছিলেন এবং তাঁর মৃত্যু হিজরী ১০০ সনে হয়েছিল।
সুহাইলী ইমাম বুখারী এবং একদল হাদীস বিশারদ থেকে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গী খিজির (আলাইহিস সালাম)-এর মৃত্যু হিজরী একশ বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই হয়েছে বলে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের শাইখ আবু বকর ইবনুল আরাবী ইবনে ওমরের এই হাদীসের ভিত্তিতে এটিকে সমর্থন করেছেন যেখানে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একশ বছরের মাথায় বর্তমান যারা পৃথিবীর ওপর রয়েছে তাদের কেউ আর অবশিষ্ট থাকবে না", অর্থাৎ তাঁর এই কথা বলার সময় যারা জীবিত ছিল।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৬/৪৩৪) বলেছেন: খিজির বর্তমানে জীবিত নেই— এ ব্যাপারে যারা দৃঢ় মত পোষণ করেছেন তারা হলেন বুখারী, ইবরাহীম আল-হারবী, আবু জাফর ইবনুল মুনাদী, আবু ইয়ালা ইবনুল ফাররা, আবু তাহের আল-আবাদী, আবু বকর ইবনুল আরাবী এবং একদল আলিম। তাঁদের প্রধান দলিল হলো ইবনে ওমরের এই হাদীস এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীস... আর যারা তাঁর জীবিত থাকাকে অস্বীকার করেন তাঁদের দলিলের অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আপনার পূর্বেও আমি কোন মানুষকে অমরত্ব দান করিনি} [আল-আম্বিয়া: ৩৪], এবং ইবনে আব্বাসের হাদীস: "আল্লাহ এমন কোন নবী প্রেরণ করেননি যার থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে: যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন [মূল পাঠে এমনটিই এসেছে, যদিও বুখারী ইবনে আব্বাস থেকে এই আছারটি বর্ণনা করেননি, আর মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আস-সালিহী "আস-সিরাহ আল-শামিয়্যাহ" যা "সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ" (১/৯১) নামে পরিচিত, তাতে বলেছেন: বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি বর্ণিত হয়েছে =
(১) এর সনদ সহীহ। আবু বকর বিন সুলাইমান হলেন ইবনে আবি হাসমাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১১৬), মুসলিম (২৫৩৭), তিরমিযী (২৪০১), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৮৪০) যুহরী-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৫৬১৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৯৮৯)-এ রয়েছে।
মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আল-তুফাইল আমির বিন ওয়াসিলাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি ছিলেন এবং তাঁর মৃত্যু হিজরী ১০০ সনে হয়েছিল।
সুহাইলী ইমাম বুখারী এবং একদল হাদীস বিশারদ থেকে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গী খিজির (আলাইহিস সালাম)-এর মৃত্যু হিজরী একশ বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই হয়েছে বলে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের শাইখ আবু বকর ইবনুল আরাবী ইবনে ওমরের এই হাদীসের ভিত্তিতে এটিকে সমর্থন করেছেন যেখানে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একশ বছরের মাথায় বর্তমান যারা পৃথিবীর ওপর রয়েছে তাদের কেউ আর অবশিষ্ট থাকবে না", অর্থাৎ তাঁর এই কথা বলার সময় যারা জীবিত ছিল।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৬/৪৩৪) বলেছেন: খিজির বর্তমানে জীবিত নেই— এ ব্যাপারে যারা দৃঢ় মত পোষণ করেছেন তারা হলেন বুখারী, ইবরাহীম আল-হারবী, আবু জাফর ইবনুল মুনাদী, আবু ইয়ালা ইবনুল ফাররা, আবু তাহের আল-আবাদী, আবু বকর ইবনুল আরাবী এবং একদল আলিম। তাঁদের প্রধান দলিল হলো ইবনে ওমরের এই হাদীস এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীস... আর যারা তাঁর জীবিত থাকাকে অস্বীকার করেন তাঁদের দলিলের অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আপনার পূর্বেও আমি কোন মানুষকে অমরত্ব দান করিনি} [আল-আম্বিয়া: ৩৪], এবং ইবনে আব্বাসের হাদীস: "আল্লাহ এমন কোন নবী প্রেরণ করেননি যার থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে: যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন [মূল পাঠে এমনটিই এসেছে, যদিও বুখারী ইবনে আব্বাস থেকে এই আছারটি বর্ণনা করেননি, আর মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আস-সালিহী "আস-সিরাহ আল-শামিয়্যাহ" যা "সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ" (১/৯১) নামে পরিচিত, তাতে বলেছেন: বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি বর্ণিত হয়েছে =
Abdullah ibn Umar said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, led us in the night prayer one night at the end of his life. When he gave the greeting of peace, he stood and said: "Do you see this night of yours? At the head of one hundred years from it, there will not remain on the face of the earth a single one of those who are upon it today." Ibn Umar said: So the people were alarmed by that saying of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, regarding what they would relate of these hadiths about one hundred years. But the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, only said: "There will not remain of those who are today upon the face of the earth a single one," meaning that that generation would pass away.
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Bakr ibn Sulayman: he is Ibn Abi Hathmah.
It was also recorded by al-Bukhari (116), Muslim (2537), al-Tirmidhi (2401), and al-Nasa'i in al-Kubra (5840) through various chains from al-Zuhri, from him.
It is in Musnad Ahmad (5617) and Sahih Ibn Hibban (2989).
Muslim recorded in his Sahih that Abu al-Tufayl Amir ibn Wathilah was the last of the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, to die, and that his death was in the year one hundred of the Hijrah.
Al-Suhayli transmitted from al-Bukhari and a group of hadith scholars the death of al-Khidr, peace be upon him, the companion of Moses, peace be upon him, before the completion of one hundred years of the Hijrah. He said: And our teacher Abu Bakr ibn al-Arabi supported this based on his saying, peace and blessings be upon him, in this hadith of Ibn Umar: "At the head of one hundred years, there will not remain on the earth of those who are upon it a single one," meaning those who were alive at the time of this statement.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in al-Fath 6/434: Those who asserted that al-Khidr does not exist now are al-Bukhari, Ibrahim al-Harbi, Abu Ja'far ibn al-Munadi, Abu Ya'la ibn al-Farra', Abu Tahir al-Abadi, Abu Bakr ibn al-Arabi, and a group. Their basis is this hadith of Ibn Umar and the hadith of Jabir ibn Abdillah... And among the proofs of those who denied his being alive is His saying, the Exalted: {And We did not grant to any human being before you eternity} [al-Anbiya: 34], and the hadith of Ibn Abbas: "Allah did not send any prophet without taking from him the covenant that if Muhammad were sent while he was alive, he would believe in him and support him" — recorded by al-Bukhari [as it appears therein, although al-Bukhari did not record this report from Ibn Abbas. Muhammad ibn Yusuf al-Salihi said in al-Sirah al-Shamiyyah, known as Subul al-Huda wa al-Rashad 1/91: Al-Bukhari recorded it in his Sahih as was transmitted =
Sign in to report a translation.
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Bakr ibn Sulayman: he is Ibn Abi Hathmah.
It was also recorded by al-Bukhari (116), Muslim (2537), al-Tirmidhi (2401), and al-Nasa'i in al-Kubra (5840) through various chains from al-Zuhri, from him.
It is in Musnad Ahmad (5617) and Sahih Ibn Hibban (2989).
Muslim recorded in his Sahih that Abu al-Tufayl Amir ibn Wathilah was the last of the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, to die, and that his death was in the year one hundred of the Hijrah.
Al-Suhayli transmitted from al-Bukhari and a group of hadith scholars the death of al-Khidr, peace be upon him, the companion of Moses, peace be upon him, before the completion of one hundred years of the Hijrah. He said: And our teacher Abu Bakr ibn al-Arabi supported this based on his saying, peace and blessings be upon him, in this hadith of Ibn Umar: "At the head of one hundred years, there will not remain on the earth of those who are upon it a single one," meaning those who were alive at the time of this statement.
Al-Hafiz Ibn Hajar said in al-Fath 6/434: Those who asserted that al-Khidr does not exist now are al-Bukhari, Ibrahim al-Harbi, Abu Ja'far ibn al-Munadi, Abu Ya'la ibn al-Farra', Abu Tahir al-Abadi, Abu Bakr ibn al-Arabi, and a group. Their basis is this hadith of Ibn Umar and the hadith of Jabir ibn Abdillah... And among the proofs of those who denied his being alive is His saying, the Exalted: {And We did not grant to any human being before you eternity} [al-Anbiya: 34], and the hadith of Ibn Abbas: "Allah did not send any prophet without taking from him the covenant that if Muhammad were sent while he was alive, he would believe in him and support him" — recorded by al-Bukhari [as it appears therein, although al-Bukhari did not record this report from Ibn Abbas. Muhammad ibn Yusuf al-Salihi said in al-Sirah al-Shamiyyah, known as Subul al-Huda wa al-Rashad 1/91: Al-Bukhari recorded it in his Sahih as was transmitted =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 403)