. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الثقات"، وحسَّن الترمذيُّ حديثه هذا، وأبو أمية الشعباني روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه ابن ماجه (4014)، والترمذي (3310) من طريق عتبة بن أبي حكيم، بهذا الإسناد. وزاد البغوي: يقول ابن المبارك: وزادني غيره: قيل: الشح المطاع: هو أن يطيعه صاحبه في منع الحقوق التي أوجبها الله عليه.
وهو في "صحيح ابن حبان" (385).
وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2629) من طريق صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: جلس أبو ثعلبة رضي الله عنه يحدث القوم ويتعاونون الحديث بينهم يذكرون ما يتخوفون من الزمان على دينهم، قال: قلت: غفراً، يقول الله عز وجل: {أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} إلى آخر الآية [المائدة:105]، قال: فزَجَرني أبو ثعلبة رضي الله عنه زجرة حتى قلت: ليت أن أمي لم تلدني وشقّ علىّ ذلك الأمر شديداً، وأردتُ القيام، فأخذ بيدي، فحبسني، حتى تفرق القوم، فلم يبق إلا أنا وهو، فقال لي أبو ثعلبة: شق عليك ما صنعتُ بك؟ فقلت: إي والله. قال: كنا في حديث نتخوف فيه على ديننا، فجئتَ بهذه الآية، فلم تجئ بتأويلها بعدُ، إنا نَعرِفُ ونأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر، فسيأتي زمان لا يؤمر فيه بمعروف، ولا يُنهى فيه عن منكر. وإسناده قوي. وهو يعضد رواية الشعباني.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الآتي بعده.
وحديث أبي هريرة عند ابن حبان (5950) و (5951).
ويشهد له كذلك أثر عبد الله بن مسعود موقوفاً عليه عند أبي عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (526)، والطبري 7/ 96، والجصاص في "أحكام القرآن" 2/ 488 والبيهقي في "شعب الإيمان" (7552)، وفي "السنن الكبرى" 10/ 92 من طريق أبي العالية الرياحي، وعبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 199، وسعيد بن منصور في "السنن - قسم التفسير" (843) والطبري 7/ 95، والطبراني (9072) من طريق الحسن البصري، كلاهما عن ابن مسعود. =
= "الثقات"، وحسَّن الترمذيُّ حديثه هذا، وأبو أمية الشعباني روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه ابن ماجه (4014)، والترمذي (3310) من طريق عتبة بن أبي حكيم، بهذا الإسناد. وزاد البغوي: يقول ابن المبارك: وزادني غيره: قيل: الشح المطاع: هو أن يطيعه صاحبه في منع الحقوق التي أوجبها الله عليه.
وهو في "صحيح ابن حبان" (385).
وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2629) من طريق صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: جلس أبو ثعلبة رضي الله عنه يحدث القوم ويتعاونون الحديث بينهم يذكرون ما يتخوفون من الزمان على دينهم، قال: قلت: غفراً، يقول الله عز وجل: {أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} إلى آخر الآية [المائدة:105]، قال: فزَجَرني أبو ثعلبة رضي الله عنه زجرة حتى قلت: ليت أن أمي لم تلدني وشقّ علىّ ذلك الأمر شديداً، وأردتُ القيام، فأخذ بيدي، فحبسني، حتى تفرق القوم، فلم يبق إلا أنا وهو، فقال لي أبو ثعلبة: شق عليك ما صنعتُ بك؟ فقلت: إي والله. قال: كنا في حديث نتخوف فيه على ديننا، فجئتَ بهذه الآية، فلم تجئ بتأويلها بعدُ، إنا نَعرِفُ ونأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر، فسيأتي زمان لا يؤمر فيه بمعروف، ولا يُنهى فيه عن منكر. وإسناده قوي. وهو يعضد رواية الشعباني.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الآتي بعده.
وحديث أبي هريرة عند ابن حبان (5950) و (5951).
ويشهد له كذلك أثر عبد الله بن مسعود موقوفاً عليه عند أبي عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (526)، والطبري 7/ 96، والجصاص في "أحكام القرآن" 2/ 488 والبيهقي في "شعب الإيمان" (7552)، وفي "السنن الكبرى" 10/ 92 من طريق أبي العالية الرياحي، وعبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 199، وسعيد بن منصور في "السنن - قسم التفسير" (843) والطبري 7/ 95، والطبراني (9072) من طريق الحسن البصري، كلاهما عن ابن مسعود. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আস-সিকাত", ইমাম তিরমিযী তাঁর এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন, আর আবু উমাইয়্যাহ আশ-শায়বানী থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন।
আর এটি ইবনে মাজাহ (৪০১৪) এবং তিরমিযী (৩৩১০) উতবা বিন আবি হাকিমের সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-বাগাবী আরও বৃদ্ধি করেছেন: ইবনুল মুবারক বলেন: এবং অন্য একজন আমাকে আরও বাড়িয়ে বলেছেন: বলা হয়েছে: ‘প্রবৃত্তি যার অনুসরণ করা হয়’ এর অর্থ হলো- আল্লাহ তার ওপর যেসব হক ওয়াজিব করেছেন তা প্রদানে বাধা দেওয়ার ক্ষেত্রে মালিকের তার (সেই কুপ্রবৃত্তির) আনুগত্য করা।
আর এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮৫)-এ রয়েছে।
আর ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৬২৯)-এ সাফওয়ান বিন আমর-এর সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান বিন জুবায়ের বিন নুফাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সা’লাবা রাযিয়াল্লাহু আনহু একদল লোকের সাথে বসে কথা বলছিলেন এবং তারা নিজেদের মধ্যে হাদীস আদান-প্রদান করছিলেন। তারা সে সময়টি নিয়ে আলোচনা করছিলেন যা নিয়ে তারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে আশঙ্কাবোধ করছিলেন। তিনি বলেন: আমি বললাম: ক্ষমা করুন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [মায়েদাহ: ১০৫]। তিনি বলেন: তখন আবু সা’লাবা রাযিয়াল্লাহু আনহু আমাকে এমনভাবে ধমক দিলেন যে, আমি বললাম: হায়, আমার মা যদি আমাকে জন্ম না দিতেন! বিষয়টি আমার কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হলো এবং আমি উঠে দাঁড়াতে চাইলাম। তখন তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে আটকে রাখলেন যতক্ষণ না লোকজন চলে গেল। যখন আমি এবং তিনি ছাড়া কেউ অবশিষ্ট থাকল না, তখন আবু সা’লাবা আমাকে বললেন: আমি তোমার সাথে যা করেছি তা কি তোমার কাছে কঠিন লেগেছে? আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম। তিনি বললেন: আমরা এমন এক আলোচনা করছিলাম যেখানে আমরা আমাদের দ্বীন নিয়ে আশঙ্কাবোধ করছিলাম, আর তুমি এই আয়াতটি নিয়ে এলে অথচ এর ব্যাখ্যা আসার সময় এখনো হয়নি। আমরা সৎ কাজের আদেশ দিই এবং অসৎ কাজের নিষেধ করি। অচিরেই এমন এক সময় আসবে যখন সৎ কাজের আদেশ দেওয়া হবে না এবং অসৎ কাজের নিষেধ করা হবে না। আর এর সনদ শক্তিশালী। এটি শায়বানী-র বর্ণনাকে সমর্থন করে।
এর সমর্থনে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর হাদীস রয়েছে যা পরে আসছে।
আর আবু হুরায়রাহ-এর হাদীস রয়েছে যা ইবনে হিব্বান (৫৯৫০) ও (৫৯৫১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
একইভাবে এর সমর্থনে আবদুল্লাহ বিন মাসউদ-এর মাওকুফ আছার (বক্তব্য) রয়েছে যা বর্ণিত হয়েছে আবু উবাইদ-এর "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ" (৫২৬), তাবারী ৭/৯৬, জাসসাস-এর "আহকামুল কুরআন" ২/৪৮৮, বায়হাকীর "শুআবুল ঈমান" (৭৫৫২) এবং "আস-সুনানুল কুবরা" ১০/৯২-তে আবুল আলিয়া আর-রিয়াহীর সূত্রে; আর আবদুর রাজ্জাক তাঁর "তাফসীর"-এ ১/১৯৯, সাঈদ বিন মানসুর তাঁর "সুনান - তাফসীর অংশ" (৮৪৩), তাবারী ৭/৯৫ এবং তাবারানী (৯০৭২)-তে হাসান বসরীর সূত্রে; উভয়েই ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= "আস-সিকাত", ইমাম তিরমিযী তাঁর এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন, আর আবু উমাইয়্যাহ আশ-শায়বানী থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন।
আর এটি ইবনে মাজাহ (৪০১৪) এবং তিরমিযী (৩৩১০) উতবা বিন আবি হাকিমের সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-বাগাবী আরও বৃদ্ধি করেছেন: ইবনুল মুবারক বলেন: এবং অন্য একজন আমাকে আরও বাড়িয়ে বলেছেন: বলা হয়েছে: ‘প্রবৃত্তি যার অনুসরণ করা হয়’ এর অর্থ হলো- আল্লাহ তার ওপর যেসব হক ওয়াজিব করেছেন তা প্রদানে বাধা দেওয়ার ক্ষেত্রে মালিকের তার (সেই কুপ্রবৃত্তির) আনুগত্য করা।
আর এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮৫)-এ রয়েছে।
আর ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৬২৯)-এ সাফওয়ান বিন আমর-এর সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান বিন জুবায়ের বিন নুফাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সা’লাবা রাযিয়াল্লাহু আনহু একদল লোকের সাথে বসে কথা বলছিলেন এবং তারা নিজেদের মধ্যে হাদীস আদান-প্রদান করছিলেন। তারা সে সময়টি নিয়ে আলোচনা করছিলেন যা নিয়ে তারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে আশঙ্কাবোধ করছিলেন। তিনি বলেন: আমি বললাম: ক্ষমা করুন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [মায়েদাহ: ১০৫]। তিনি বলেন: তখন আবু সা’লাবা রাযিয়াল্লাহু আনহু আমাকে এমনভাবে ধমক দিলেন যে, আমি বললাম: হায়, আমার মা যদি আমাকে জন্ম না দিতেন! বিষয়টি আমার কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হলো এবং আমি উঠে দাঁড়াতে চাইলাম। তখন তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে আটকে রাখলেন যতক্ষণ না লোকজন চলে গেল। যখন আমি এবং তিনি ছাড়া কেউ অবশিষ্ট থাকল না, তখন আবু সা’লাবা আমাকে বললেন: আমি তোমার সাথে যা করেছি তা কি তোমার কাছে কঠিন লেগেছে? আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম। তিনি বললেন: আমরা এমন এক আলোচনা করছিলাম যেখানে আমরা আমাদের দ্বীন নিয়ে আশঙ্কাবোধ করছিলাম, আর তুমি এই আয়াতটি নিয়ে এলে অথচ এর ব্যাখ্যা আসার সময় এখনো হয়নি। আমরা সৎ কাজের আদেশ দিই এবং অসৎ কাজের নিষেধ করি। অচিরেই এমন এক সময় আসবে যখন সৎ কাজের আদেশ দেওয়া হবে না এবং অসৎ কাজের নিষেধ করা হবে না। আর এর সনদ শক্তিশালী। এটি শায়বানী-র বর্ণনাকে সমর্থন করে।
এর সমর্থনে আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর হাদীস রয়েছে যা পরে আসছে।
আর আবু হুরায়রাহ-এর হাদীস রয়েছে যা ইবনে হিব্বান (৫৯৫০) ও (৫৯৫১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
একইভাবে এর সমর্থনে আবদুল্লাহ বিন মাসউদ-এর মাওকুফ আছার (বক্তব্য) রয়েছে যা বর্ণিত হয়েছে আবু উবাইদ-এর "আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ" (৫২৬), তাবারী ৭/৯৬, জাসসাস-এর "আহকামুল কুরআন" ২/৪৮৮, বায়হাকীর "শুআবুল ঈমান" (৭৫৫২) এবং "আস-সুনানুল কুবরা" ১০/৯২-তে আবুল আলিয়া আর-রিয়াহীর সূত্রে; আর আবদুর রাজ্জাক তাঁর "তাফসীর"-এ ১/১৯৯, সাঈদ বিন মানসুর তাঁর "সুনান - তাফসীর অংশ" (৮৪৩), তাবারী ৭/৯৫ এবং তাবারানী (৯০৭২)-তে হাসান বসরীর সূত্রে; উভয়েই ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= "al-Thiqāt" (The Trustworthy), and al-Tirmidhī deemed this hadith of his as good (ḥasan). As for Abū Umayyah al-Shaʿbānī, a group narrated from him, and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt."
Ibn Mājah (4014) and al-Tirmidhī (3310) also narrated it via the chain of ʿUtbah ibn Abī Ḥakīm, with this same chain of transmission. Al-Baghawī added: Ibn al-Mubārak said: Someone else added for me: It was said: "The miserliness that is obeyed" (al-shuḥḥ al-muṭāʿ) means that its possessor obeys it in withholding the rights that Allah has made obligatory upon him.
It is also found in "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (385).
Ibn Abī ʿĀṣim narrated in "al-Āḥād wa al-Mathānī" (2629) via the chain of Ṣafwān ibn ʿAmr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Jubayr ibn Nufayr, from his father, who said: Abū Thaʿlabah—may Allah be pleased with him—sat relating to the people, and they were exchanging hadiths among themselves, mentioning what they feared from the times concerning their religion. He said: I said: "May Allah forgive! Allah, Glorified and Exalted, says: {O you who have believed, upon you is [responsibility for] yourselves} to the end of the verse [al-Māʾidah 5:105]." He said: Then Abū Thaʿlabah—may Allah be pleased with him—rebuked me with such a rebuke that I wished my mother had never given birth to me, and that matter weighed heavily upon me. I wanted to leave, but he took my hand and detained me until the people dispersed, and none remained but me and him. Then Abū Thaʿlabah said to me: "Did what I did to you weigh heavily upon you?" I said: "Yes, by Allah." He said: "We were in a discussion in which we feared for our religion, and you came with this verse, but you have not yet come with its interpretation. Indeed, we know and enjoin what is right and forbid what is wrong, but a time will come when no good will be enjoined and no evil will be forbidden." Its chain of transmission is strong (qawī), and it supports the narration of al-Shaʿbānī.
It is further corroborated by the hadith of ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ that follows after it.
And the hadith of Abū Hurayrah is found with Ibn Ḥibbān (5950) and (5951).
It is also corroborated by the athar of ʿAbdullāh ibn Masʿūd, as a saying stopped at him (mawqūf), found with Abū ʿUbayd in "al-Nāsikh wa al-Mansūkh" (526), al-Ṭabarī 7/96, al-Jaṣṣāṣ in "Aḥkām al-Qurʾān" 2/488, al-Bayhaqī in "Shuʿab al-Īmān" (7552), and in "al-Sunan al-Kubrā" 10/92, via the chain of Abū al-ʿĀliyah al-Riyāḥī; and with ʿAbd al-Razzāq in his "Tafsīr" 1/199, Saʿīd ibn Manṣūr in "al-Sunan — section of Tafsīr" (843), al-Ṭabarī 7/95, and al-Ṭabarānī (9072), via the chain of al-Ḥasan al-Baṣrī—both of them (narrating) from Ibn Masʿūd. =
Sign in to report a translation.
Ibn Mājah (4014) and al-Tirmidhī (3310) also narrated it via the chain of ʿUtbah ibn Abī Ḥakīm, with this same chain of transmission. Al-Baghawī added: Ibn al-Mubārak said: Someone else added for me: It was said: "The miserliness that is obeyed" (al-shuḥḥ al-muṭāʿ) means that its possessor obeys it in withholding the rights that Allah has made obligatory upon him.
It is also found in "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (385).
Ibn Abī ʿĀṣim narrated in "al-Āḥād wa al-Mathānī" (2629) via the chain of Ṣafwān ibn ʿAmr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Jubayr ibn Nufayr, from his father, who said: Abū Thaʿlabah—may Allah be pleased with him—sat relating to the people, and they were exchanging hadiths among themselves, mentioning what they feared from the times concerning their religion. He said: I said: "May Allah forgive! Allah, Glorified and Exalted, says: {O you who have believed, upon you is [responsibility for] yourselves} to the end of the verse [al-Māʾidah 5:105]." He said: Then Abū Thaʿlabah—may Allah be pleased with him—rebuked me with such a rebuke that I wished my mother had never given birth to me, and that matter weighed heavily upon me. I wanted to leave, but he took my hand and detained me until the people dispersed, and none remained but me and him. Then Abū Thaʿlabah said to me: "Did what I did to you weigh heavily upon you?" I said: "Yes, by Allah." He said: "We were in a discussion in which we feared for our religion, and you came with this verse, but you have not yet come with its interpretation. Indeed, we know and enjoin what is right and forbid what is wrong, but a time will come when no good will be enjoined and no evil will be forbidden." Its chain of transmission is strong (qawī), and it supports the narration of al-Shaʿbānī.
It is further corroborated by the hadith of ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ that follows after it.
And the hadith of Abū Hurayrah is found with Ibn Ḥibbān (5950) and (5951).
It is also corroborated by the athar of ʿAbdullāh ibn Masʿūd, as a saying stopped at him (mawqūf), found with Abū ʿUbayd in "al-Nāsikh wa al-Mansūkh" (526), al-Ṭabarī 7/96, al-Jaṣṣāṣ in "Aḥkām al-Qurʾān" 2/488, al-Bayhaqī in "Shuʿab al-Īmān" (7552), and in "al-Sunan al-Kubrā" 10/92, via the chain of Abū al-ʿĀliyah al-Riyāḥī; and with ʿAbd al-Razzāq in his "Tafsīr" 1/199, Saʿīd ibn Manṣūr in "al-Sunan — section of Tafsīr" (843), al-Ṭabarī 7/95, and al-Ṭabarānī (9072), via the chain of al-Ḥasan al-Baṣrī—both of them (narrating) from Ibn Masʿūd. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 397)