17 - باب الأمر والنهي
4336 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمَّد النُّفيليُّ، حدَّثنا يونسُ بن راشد، عن عليٍّ بن بَذِيمة، عن أبي عُبيدة
عن عبدِ الله بن مسعودٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما دخل النَّقصُ على بني إسرائيل كان الرجل يَلقَى الرَّجلَ فيقول: يا هذا اتَّقِ اللهَ ودَعْ ما تصنعُ، فإنّه لا يحلُّ لك، ثم يلقاهُ من الغدِ، فلا يمنعُهُ ذلك أن يكون أكِيلَهُ وشَرِيبَهُ وقَعِيدَهُ، فلما فعلوا ذلك ضَرَبَ الله قلوبَ بعضهم ببعض" ثم قال: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} إلى قوله: {فَاسِقُونَ} [المائدة:78 - 81] ثم قال: كلا والله، لتأمرنَّ بالمعروف ولتنهَوُنَ عن المنكَر، ولتأخُذُنَّ على يدَي الظَّالم، ولتأطِرُنَّه على الحق أطراً، ولتقصُرُنَّه على الحقِّ قصراً(1) "(2).--------------------------------------------
= على الحَسَن بن علي بن أبي طالب في المدائن، ثم صار مع ابن الزبير بمكة فولاه الكوفة، فغلب عليها، ثم خلعَ ابنَ الزبير، ودعا على الطلب بدم الحسين، فالتفت عليه الشيعة، وكان يُظهر لهم الأعاجيب، ثم جهز عسكراً مع إبراهيم بن الأشتر إلى عُبيد الله بن زياد وقتله سنة خمس وستين، ثم توجه بعد ذلك مصعب بن الزبير إلى الكوفة فقاتله، فقتل المختارَ وأصحابَه، … وكان قتل المختار سنة سبع وستين، ويقال: أنه الكذاب الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "يخرج من ثقيف كذاب ومُبير" والحديث في "صحيح مسلم".
قلنا: وقد جزم الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 3/ 539 بهذا، فقال: كان الكذاب هذا، وادعى أن الوحي يأتيه، وأنه يعلم الغيب، وكان المبير الحجاج، قبحهما اللهُ.
(1) في (هـ): أو تَقْصُرنّه على الحق قَصْراً، وفي رواية ابن العبد: أو تَقْهَرنَّه على الحق قَهْراً.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه. أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه. =
4336 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمَّد النُّفيليُّ، حدَّثنا يونسُ بن راشد، عن عليٍّ بن بَذِيمة، عن أبي عُبيدة
عن عبدِ الله بن مسعودٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما دخل النَّقصُ على بني إسرائيل كان الرجل يَلقَى الرَّجلَ فيقول: يا هذا اتَّقِ اللهَ ودَعْ ما تصنعُ، فإنّه لا يحلُّ لك، ثم يلقاهُ من الغدِ، فلا يمنعُهُ ذلك أن يكون أكِيلَهُ وشَرِيبَهُ وقَعِيدَهُ، فلما فعلوا ذلك ضَرَبَ الله قلوبَ بعضهم ببعض" ثم قال: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} إلى قوله: {فَاسِقُونَ} [المائدة:78 - 81] ثم قال: كلا والله، لتأمرنَّ بالمعروف ولتنهَوُنَ عن المنكَر، ولتأخُذُنَّ على يدَي الظَّالم، ولتأطِرُنَّه على الحق أطراً، ولتقصُرُنَّه على الحقِّ قصراً(1) "(2).--------------------------------------------
= على الحَسَن بن علي بن أبي طالب في المدائن، ثم صار مع ابن الزبير بمكة فولاه الكوفة، فغلب عليها، ثم خلعَ ابنَ الزبير، ودعا على الطلب بدم الحسين، فالتفت عليه الشيعة، وكان يُظهر لهم الأعاجيب، ثم جهز عسكراً مع إبراهيم بن الأشتر إلى عُبيد الله بن زياد وقتله سنة خمس وستين، ثم توجه بعد ذلك مصعب بن الزبير إلى الكوفة فقاتله، فقتل المختارَ وأصحابَه، … وكان قتل المختار سنة سبع وستين، ويقال: أنه الكذاب الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "يخرج من ثقيف كذاب ومُبير" والحديث في "صحيح مسلم".
قلنا: وقد جزم الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 3/ 539 بهذا، فقال: كان الكذاب هذا، وادعى أن الوحي يأتيه، وأنه يعلم الغيب، وكان المبير الحجاج، قبحهما اللهُ.
(1) في (هـ): أو تَقْصُرنّه على الحق قَصْراً، وفي رواية ابن العبد: أو تَقْهَرنَّه على الحق قَهْراً.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه. أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه. =
১৭ - সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ অধ্যায়
৪৩৩৬ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নুফাইলি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আলী ইবনে বাযীমা থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে ত্রুটির সূচনা যেভাবে হয়েছিল তা হলো, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে দেখা হলে বলত: হে অমুক, আল্লাহকে ভয় করো এবং তুমি যা করছ তা বর্জন করো, কারণ তা তোমার জন্য বৈধ নয়। এরপর পরের দিন সে পুনরায় তার সাথে দেখা করত, কিন্তু (তার পাপাচার) তাকে তার সাথে পানাহার ও ওঠাবসা করতে বাধা দিত না। যখন তারা এরূপ করল, তখন আল্লাহ তাদের একের অন্তরকে অপরের অন্তরের সাথে মিলিয়ে দিলেন (অর্থাৎ তাদের অন্তরে কলহ সৃষ্টি করলেন অথবা একে অপরের মতো করে দিলেন)।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তারা দাউদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখে অভিশপ্ত হয়েছিল} থেকে {ফাসিকুন (পাপাচারী)} পর্যন্ত [সূরা আল-মায়িদাহ: ৭৮ - ৮১]। এরপর তিনি বললেন: "কখনও না, আল্লাহর কসম! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে বাধা দেবে, এবং জালেমের হাত ধরে ফেলবে এবং তাকে সত্যের পথে চলতে বাধ্য করবে এবং তাকে সত্যের ওপর অটল রাখবে।"(১) "(২).--------------------------------------------
= মাদায়েনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু তালিবের সাথে ছিলেন, এরপর মক্কায় ইবনুল জুবায়েরের সাথে যোগ দিলে তিনি তাকে কুফার গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং তিনি সেখানে বিজয়ী হন। এরপর তিনি ইবনুল জুবায়েরের আনুগত্য ত্যাগ করেন এবং হুসাইনের রক্তের বদলা নেওয়ার আহ্বান জানান। ফলে শিয়াগণ তার চারপাশে সমবেত হয় এবং তিনি তাদের কাছে বিভিন্ন অলৌকিক বিষয় প্রকাশ করতেন। এরপর তিনি ইব্রাহিম ইবনুল আশতারের নেতৃত্বে উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদের বিরুদ্ধে এক সেনাবাহিনী প্রেরণ করেন এবং পয়ষট্টি হিজরিতে তাকে হত্যা করেন। এরপর মুসআব ইবনুল জুবায়ের কুফার দিকে অগ্রসর হয়ে তার সাথে যুদ্ধ করেন এবং মুখতার ও তার সঙ্গীদের হত্যা করেন। মুখতারের হত্যাকাণ্ড সাতষট্টি হিজরিতে সংঘটিত হয়েছিল। বলা হয় যে, সেই হলো সেই চরম মিথ্যাবাদী (কাজ্জাব) যার প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছিলেন: "সাকীফ গোত্র থেকে একজন চরম মিথ্যাবাদী ও একজন ধ্বংসকারী (মুবীর) বের হবে।" হাদীসটি 'সহীহ মুসলিম'-এ বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলছি: হাফেজ যাহাবী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৩/৫৩৯) গ্রন্থে এটি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই ব্যক্তিই ছিল সেই কাজ্জাব, সে দাবি করত যে তার কাছে ওহী আসে এবং সে অদৃশ্যের খবর জানে। আর ধ্বংসকারী (মুবীর) ছিল হাজ্জাজ, আল্লাহ তাদের উভয়কে লাঞ্ছিত করুন।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা তাকে সত্যের পথে অটল রাখবে। ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে: অথবা তাকে সত্যের ওপর চলতে বাধ্য করবে।
(২) এর সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যয়ীফ (দুর্বল)। আবু উবাইদাহ — যিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র — তিনি তার পিতার কাছ থেকে সরাসরি কোনো হাদীস শোনেননি। =
৪৩৩৬ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নুফাইলি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আলী ইবনে বাযীমা থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে ত্রুটির সূচনা যেভাবে হয়েছিল তা হলো, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে দেখা হলে বলত: হে অমুক, আল্লাহকে ভয় করো এবং তুমি যা করছ তা বর্জন করো, কারণ তা তোমার জন্য বৈধ নয়। এরপর পরের দিন সে পুনরায় তার সাথে দেখা করত, কিন্তু (তার পাপাচার) তাকে তার সাথে পানাহার ও ওঠাবসা করতে বাধা দিত না। যখন তারা এরূপ করল, তখন আল্লাহ তাদের একের অন্তরকে অপরের অন্তরের সাথে মিলিয়ে দিলেন (অর্থাৎ তাদের অন্তরে কলহ সৃষ্টি করলেন অথবা একে অপরের মতো করে দিলেন)।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তারা দাউদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখে অভিশপ্ত হয়েছিল} থেকে {ফাসিকুন (পাপাচারী)} পর্যন্ত [সূরা আল-মায়িদাহ: ৭৮ - ৮১]। এরপর তিনি বললেন: "কখনও না, আল্লাহর কসম! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে বাধা দেবে, এবং জালেমের হাত ধরে ফেলবে এবং তাকে সত্যের পথে চলতে বাধ্য করবে এবং তাকে সত্যের ওপর অটল রাখবে।"(১) "(২).--------------------------------------------
= মাদায়েনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু তালিবের সাথে ছিলেন, এরপর মক্কায় ইবনুল জুবায়েরের সাথে যোগ দিলে তিনি তাকে কুফার গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং তিনি সেখানে বিজয়ী হন। এরপর তিনি ইবনুল জুবায়েরের আনুগত্য ত্যাগ করেন এবং হুসাইনের রক্তের বদলা নেওয়ার আহ্বান জানান। ফলে শিয়াগণ তার চারপাশে সমবেত হয় এবং তিনি তাদের কাছে বিভিন্ন অলৌকিক বিষয় প্রকাশ করতেন। এরপর তিনি ইব্রাহিম ইবনুল আশতারের নেতৃত্বে উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদের বিরুদ্ধে এক সেনাবাহিনী প্রেরণ করেন এবং পয়ষট্টি হিজরিতে তাকে হত্যা করেন। এরপর মুসআব ইবনুল জুবায়ের কুফার দিকে অগ্রসর হয়ে তার সাথে যুদ্ধ করেন এবং মুখতার ও তার সঙ্গীদের হত্যা করেন। মুখতারের হত্যাকাণ্ড সাতষট্টি হিজরিতে সংঘটিত হয়েছিল। বলা হয় যে, সেই হলো সেই চরম মিথ্যাবাদী (কাজ্জাব) যার প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছিলেন: "সাকীফ গোত্র থেকে একজন চরম মিথ্যাবাদী ও একজন ধ্বংসকারী (মুবীর) বের হবে।" হাদীসটি 'সহীহ মুসলিম'-এ বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলছি: হাফেজ যাহাবী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৩/৫৩৯) গ্রন্থে এটি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই ব্যক্তিই ছিল সেই কাজ্জাব, সে দাবি করত যে তার কাছে ওহী আসে এবং সে অদৃশ্যের খবর জানে। আর ধ্বংসকারী (মুবীর) ছিল হাজ্জাজ, আল্লাহ তাদের উভয়কে লাঞ্ছিত করুন।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা তাকে সত্যের পথে অটল রাখবে। ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে: অথবা তাকে সত্যের ওপর চলতে বাধ্য করবে।
(২) এর সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যয়ীফ (দুর্বল)। আবু উবাইদাহ — যিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র — তিনি তার পিতার কাছ থেকে সরাসরি কোনো হাদীস শোনেননি। =
17 - Chapter on Command and Prohibition
4336 - Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Yunus ibn Rashid narrated to us, from Ali ibn Badhimah, from Abu Ubaydah, from Abdullah ibn Mas'ud, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, the first thing by which deficiency entered upon the Children of Israel was that a man would meet another man and say: 'O this one, fear Allah and abandon what you are doing, for it is not lawful for you.' Then he would meet him the next day, and that would not prevent him from being his companion in eating, drinking, and sitting. When they did that, Allah struck the hearts of some of them against others." Then he said: "Those who disbelieved among the Children of Israel were cursed by the tongue of David and Jesus, son of Mary" up to His saying: "defiantly disobedient" [Al-Ma'idah: 78-81]. Then he said: "No, by Allah, you must enjoin what is right and forbid what is wrong, and you must seize the hand of the oppressor, and you must bend him toward the truth, and you must restrain him to the truth."
Sign in to report a translation.
4336 - Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Yunus ibn Rashid narrated to us, from Ali ibn Badhimah, from Abu Ubaydah, from Abdullah ibn Mas'ud, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, the first thing by which deficiency entered upon the Children of Israel was that a man would meet another man and say: 'O this one, fear Allah and abandon what you are doing, for it is not lawful for you.' Then he would meet him the next day, and that would not prevent him from being his companion in eating, drinking, and sitting. When they did that, Allah struck the hearts of some of them against others." Then he said: "Those who disbelieved among the Children of Israel were cursed by the tongue of David and Jesus, son of Mary" up to His saying: "defiantly disobedient" [Al-Ma'idah: 78-81]. Then he said: "No, by Allah, you must enjoin what is right and forbid what is wrong, and you must seize the hand of the oppressor, and you must bend him toward the truth, and you must restrain him to the truth."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 391)