4330 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا يعقوبُ -يعني ابنَ عبدِ الرحمن- عن موسى بنِ عُقبةَ، عن نافعٍ قال:
كان ابنُ عمر يقول: واللهِ ما أشُكُّ أن المسيحَ الدَّجَّالَ ابنُ صيَّاد(1).
4331 - حدَّثنا ابنُ معاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شعبةُ، عن سعدِ بنِ إبراهيمَ، عن محمَّد بنِ المُنكدِرِ، قال:
رأيتُ جابرَ بن عبدِ الله يحلِفُ بالله أن ابنَ صائدٍ الدَّجَّالُ، فقلت: تَحلِفُ بالله؟! فقال: إني سمعتُ عُمرَ يَحلِفُ على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يُنكرهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= كما سيأتي في الحديث (4331) قبل أن يسمع قصة تميم، ثم لما سمعها لم يَعُد إلى الحلف المذكور، وأما جابر فشهد حلفه عند النبي صلى الله عليه وسلم فاستصحب ما كان اطلع عليه من عمر بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو بكر ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 9/ 106: الصحيح أن الدَّجَّال ليس بابن صياد، فإن ابن صياد كان بالمدينة صبياً، وتميم الداري قد ذكر حديث الدَّجَّال ولقاءه في الجزيرة مع الجساسة، فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم مكن له عمر من ذلك في أول الأمر حتى جاءه تميم فأخبره بخبره المشاهد.
وقال الحافظ "الفتح" 13/ 328: وأقرب ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم وكون ابن صياد هو الدَّجَّال: أن الدَّجَّال بعينه هو الذي شاهده تميم موثقاً، وأن ابن صياد شيطان تبدى في سورة الدَّجَّال في تلك المدة.
(1) إسناده صحيح. يعقوب بن عبد الرحمن: هو الإسكندراني.
وانظر كلام أهل العلم في هذه المسألة عند الحديث السالف قبله.
(2) إسناده صحيح. ابن معاذ: هو عُبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري.
وأخرجه البخاري (7355)، ومسلم (2929) من طريق عُبيد الله بن معاذ، بهذا الإسناد.
وانظر كلام أهل العلم في هذه المسألة عند الحديث السالف برقم (4329).
كان ابنُ عمر يقول: واللهِ ما أشُكُّ أن المسيحَ الدَّجَّالَ ابنُ صيَّاد(1).
4331 - حدَّثنا ابنُ معاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شعبةُ، عن سعدِ بنِ إبراهيمَ، عن محمَّد بنِ المُنكدِرِ، قال:
رأيتُ جابرَ بن عبدِ الله يحلِفُ بالله أن ابنَ صائدٍ الدَّجَّالُ، فقلت: تَحلِفُ بالله؟! فقال: إني سمعتُ عُمرَ يَحلِفُ على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يُنكرهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= كما سيأتي في الحديث (4331) قبل أن يسمع قصة تميم، ثم لما سمعها لم يَعُد إلى الحلف المذكور، وأما جابر فشهد حلفه عند النبي صلى الله عليه وسلم فاستصحب ما كان اطلع عليه من عمر بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو بكر ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 9/ 106: الصحيح أن الدَّجَّال ليس بابن صياد، فإن ابن صياد كان بالمدينة صبياً، وتميم الداري قد ذكر حديث الدَّجَّال ولقاءه في الجزيرة مع الجساسة، فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم مكن له عمر من ذلك في أول الأمر حتى جاءه تميم فأخبره بخبره المشاهد.
وقال الحافظ "الفتح" 13/ 328: وأقرب ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم وكون ابن صياد هو الدَّجَّال: أن الدَّجَّال بعينه هو الذي شاهده تميم موثقاً، وأن ابن صياد شيطان تبدى في سورة الدَّجَّال في تلك المدة.
(1) إسناده صحيح. يعقوب بن عبد الرحمن: هو الإسكندراني.
وانظر كلام أهل العلم في هذه المسألة عند الحديث السالف قبله.
(2) إسناده صحيح. ابن معاذ: هو عُبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري.
وأخرجه البخاري (7355)، ومسلم (2929) من طريق عُبيد الله بن معاذ، بهذا الإسناد.
وانظر كلام أهل العلم في هذه المسألة عند الحديث السالف برقم (4329).
৪৩৩০ - আমাদের কাছে কুতাইবা বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াকুব -অর্থাৎ ইবনে আব্দুর রহমান- বর্ণনা করেছেন মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনে উমর বলতেন: আল্লাহর কসম, মাসীহ দাজ্জাল যে ইবনে সাইয়্যাদ(১) এ ব্যাপারে আমার কোনো সন্দেহ নেই।
৪৩৩১ - আমাদের কাছে ইবনে মুয়াজ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন সা'দ বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে আল্লাহর নামে শপথ করে বলতে দেখেছি যে, ইবনে সায়িদ-ই দাজ্জাল। তখন আমি বললাম: আপনি কি আল্লাহর নামে শপথ করছেন?! তিনি বললেন: আমি উমরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এই মর্মে শপথ করতে শুনেছি, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অস্বীকার করেননি(২)।--------------------------------------------
= যেমনটি পরবর্তী হাদিস (৪৩৩১)-এ আসবে, তামীমের কাহিনী শোনার আগে; এরপর যখন তিনি তা শুনলেন, তখন তিনি উক্ত শপথের পুনরাবৃত্তি করেননি। আর জাবির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে উমরের শপথ প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তাই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে উমরের কাছ থেকে যা অবগত হয়েছিলেন তা-ই গ্রহণ করেছেন।
আবু বকর ইবনুল আরাবি 'আরিদাতুল আহওয়াযী' (৯/১০৬)-তে বলেছেন: সঠিক মত হলো দাজ্জাল ইবনে সাইয়্যাদ নয়, কারণ ইবনে সাইয়্যাদ মদিনায় একজন কিশোর ছিল, আর তামীম আদ-দারী দাজ্জালের সাথে একটি দ্বীপে জাস্সাসার সাথে সাক্ষাতের হাদিস বর্ণনা করেছেন। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম দিকে উমরকে এ বিষয়ে অবকাশ দিয়েছিলেন যতক্ষণ না তামীম তাঁর কাছে এসে নিজের চাক্ষুষ অভিজ্ঞতার খবর প্রদান করেন।
আল-হাফিজ 'ফাতহুল বারী' (১৩/৩২৮)-তে বলেছেন: তামীমের হাদিস এবং ইবনে সাইয়্যাদ-ই দাজ্জাল হওয়ার বিষয়ের মধ্যে সমন্বয়ের সবচেয়ে নিকটবর্তী পথ হলো: দাজ্জাল মূলত সেই ব্যক্তি যাকে তামীম শিকলবদ্ধ অবস্থায় দেখেছিলেন, আর ইবনে সাইয়্যাদ ছিল এক শয়তান যে ঐ সময়ে দাজ্জালের আকৃতিতে প্রকাশ পেয়েছিল।
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াকুব বিন আব্দুর রহমান: তিনি আল-ইসকান্দারানী।
এই মাসআলায় আলেমদের বক্তব্য পূর্ববর্তী হাদিসের আলোচনায় দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে মুয়াজ: তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ বিন মুয়াজ বিন মুয়াজ আল-আনবারী।
বুখারী (৭৩৫৫) এবং মুসলিম (২৯২৯) উবাইদুল্লাহ বিন মুয়াজের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এই মাসআলায় আলেমদের বক্তব্য ৪৩২৯ নম্বর হাদিসের আলোচনায় দেখুন।
ইবনে উমর বলতেন: আল্লাহর কসম, মাসীহ দাজ্জাল যে ইবনে সাইয়্যাদ(১) এ ব্যাপারে আমার কোনো সন্দেহ নেই।
৪৩৩১ - আমাদের কাছে ইবনে মুয়াজ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন সা'দ বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে আল্লাহর নামে শপথ করে বলতে দেখেছি যে, ইবনে সায়িদ-ই দাজ্জাল। তখন আমি বললাম: আপনি কি আল্লাহর নামে শপথ করছেন?! তিনি বললেন: আমি উমরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এই মর্মে শপথ করতে শুনেছি, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অস্বীকার করেননি(২)।--------------------------------------------
= যেমনটি পরবর্তী হাদিস (৪৩৩১)-এ আসবে, তামীমের কাহিনী শোনার আগে; এরপর যখন তিনি তা শুনলেন, তখন তিনি উক্ত শপথের পুনরাবৃত্তি করেননি। আর জাবির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে উমরের শপথ প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তাই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে উমরের কাছ থেকে যা অবগত হয়েছিলেন তা-ই গ্রহণ করেছেন।
আবু বকর ইবনুল আরাবি 'আরিদাতুল আহওয়াযী' (৯/১০৬)-তে বলেছেন: সঠিক মত হলো দাজ্জাল ইবনে সাইয়্যাদ নয়, কারণ ইবনে সাইয়্যাদ মদিনায় একজন কিশোর ছিল, আর তামীম আদ-দারী দাজ্জালের সাথে একটি দ্বীপে জাস্সাসার সাথে সাক্ষাতের হাদিস বর্ণনা করেছেন। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম দিকে উমরকে এ বিষয়ে অবকাশ দিয়েছিলেন যতক্ষণ না তামীম তাঁর কাছে এসে নিজের চাক্ষুষ অভিজ্ঞতার খবর প্রদান করেন।
আল-হাফিজ 'ফাতহুল বারী' (১৩/৩২৮)-তে বলেছেন: তামীমের হাদিস এবং ইবনে সাইয়্যাদ-ই দাজ্জাল হওয়ার বিষয়ের মধ্যে সমন্বয়ের সবচেয়ে নিকটবর্তী পথ হলো: দাজ্জাল মূলত সেই ব্যক্তি যাকে তামীম শিকলবদ্ধ অবস্থায় দেখেছিলেন, আর ইবনে সাইয়্যাদ ছিল এক শয়তান যে ঐ সময়ে দাজ্জালের আকৃতিতে প্রকাশ পেয়েছিল।
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াকুব বিন আব্দুর রহমান: তিনি আল-ইসকান্দারানী।
এই মাসআলায় আলেমদের বক্তব্য পূর্ববর্তী হাদিসের আলোচনায় দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে মুয়াজ: তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ বিন মুয়াজ বিন মুয়াজ আল-আনবারী।
বুখারী (৭৩৫৫) এবং মুসলিম (২৯২৯) উবাইদুল্লাহ বিন মুয়াজের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এই মাসআলায় আলেমদের বক্তব্য ৪৩২৯ নম্বর হাদিসের আলোচনায় দেখুন।
4330 — Qutaybah ibn Sa‘īd narrated to us, Ya‘qūb — meaning Ibn ‘Abd al-Raḥmān — narrated to us, from Mūsā ibn ‘Uqbah, from Nāfi‘, who said:
Ibn ‘Umar used to say: “By Allah, I do not doubt that the Messiah the Dajjāl is Ibn Ṣayyād.”
4331 — Ibn Mu‘ādh narrated to us, my father narrated to us, Shu‘bah narrated to us, from Sa‘d ibn Ibrāhīm, from Muḥammad ibn al-Munkadir, who said:
I saw Jābir ibn ‘Abd Allāh swear by Allah that Ibn Ṣā’id was the Dajjāl, so I said: “Do you swear by Allah?!” He said: “Indeed, I heard ‘Umar swear to that in the presence of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Prophet, peace and blessings be upon him, did not disapprove of it.”
Sign in to report a translation.
Ibn ‘Umar used to say: “By Allah, I do not doubt that the Messiah the Dajjāl is Ibn Ṣayyād.”
4331 — Ibn Mu‘ādh narrated to us, my father narrated to us, Shu‘bah narrated to us, from Sa‘d ibn Ibrāhīm, from Muḥammad ibn al-Munkadir, who said:
I saw Jābir ibn ‘Abd Allāh swear by Allah that Ibn Ṣā’id was the Dajjāl, so I said: “Do you swear by Allah?!” He said: “Indeed, I heard ‘Umar swear to that in the presence of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Prophet, peace and blessings be upon him, did not disapprove of it.”
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 388)