15 - باب في خبرِ الجَسَّاسَةِ
4325 - حدَّثنا النُّفيليُّ، حدَّثنا عثمانُ بنُ عبدِ الرحمن، حدَّثنا ابنُ أبي ذئبٍ، عن الزهري، عن أبي سلمة
عن فاطمةَ بنت قيسٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخَّر العشاء الآخِرة ذات ليلةٍ، ثم خرج، فقال: "إنه حبسني حديثٌ كان يحدِّثُنيه تميمٌ الداريُّ عن رجلٍ كان في جزيرةٍ من جزائرِ البحرِ، فإذا أنا بامرأة تَجُرُّ شعرها قال ما أنت قالت: أنا الجسَّاسة اذهب إلى ذلك القصرِ، فأتيتُه، فإذا رجلٌ يجرُّ شعرَهُ مسلسلٌ في الأغلالِ، ينزُو فيما بين السماء والأرضِ، فقلتُ: من أنت؟ قال: أنا الدجالُ، خرج نبي الأمِّيِّين بعد؟ قلتُ: نعم، قال: أطاعُوه أم عصوهُ؟ قلت: بل أطاعوه، قال: ذاك خيرٌ لهم"(1).--------------------------------------------
= مؤمن، قال الحافظ ابن كثير في "النهاية" 1/ 193: هذا مع هذا مشكل، اللهم إلا إذا حملت هذه السبع على مدة إقامته بعد نزوله، وتكون مضافة إلى مدة مكثه فيها قبل رفعه إلى السماء، وكان عمره إذ ذاك ثلاثاً وثلاثين سنة على المشهور، والله أعلم.
قال الخطابي: الممصَّر من الثياب: المُلَوَّن بالصفرة وليست صفرته بالمشبعة.
وقوله: "ويقتل الخنزير" فيه دليل على وجوب قتل الخنازير، وبيان أن أعيانها نجسة.
وذلك أن عيسى صلوات الله عليه إنما يقتل الخنزير في حكم شريعة نبينا محمَّد صلى الله عليه وسلم، لأن نزوله إنما يكون في آخر الزمان، وشريعة الإِسلام باقية.
وقوله: "يضع الجزية" معناه أنه يضعها عن النصارى وأهل الكتاب، ويحملهم على الإسلام، ولا يقبل منهم غير دين الحق، فذلك معنى وضعها، والله أعلم.
(1) ضعيف بهذه السياقة، قال أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" في ترجمة فاطمة بنت قيس بعد أن ساقه من طريق شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب: رواه ابن وهب ومعن وعبد الله بن الحارث المخزومي وعثمان بن عمر في جماعة، =
4325 - حدَّثنا النُّفيليُّ، حدَّثنا عثمانُ بنُ عبدِ الرحمن، حدَّثنا ابنُ أبي ذئبٍ، عن الزهري، عن أبي سلمة
عن فاطمةَ بنت قيسٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخَّر العشاء الآخِرة ذات ليلةٍ، ثم خرج، فقال: "إنه حبسني حديثٌ كان يحدِّثُنيه تميمٌ الداريُّ عن رجلٍ كان في جزيرةٍ من جزائرِ البحرِ، فإذا أنا بامرأة تَجُرُّ شعرها قال ما أنت قالت: أنا الجسَّاسة اذهب إلى ذلك القصرِ، فأتيتُه، فإذا رجلٌ يجرُّ شعرَهُ مسلسلٌ في الأغلالِ، ينزُو فيما بين السماء والأرضِ، فقلتُ: من أنت؟ قال: أنا الدجالُ، خرج نبي الأمِّيِّين بعد؟ قلتُ: نعم، قال: أطاعُوه أم عصوهُ؟ قلت: بل أطاعوه، قال: ذاك خيرٌ لهم"(1).--------------------------------------------
= مؤمن، قال الحافظ ابن كثير في "النهاية" 1/ 193: هذا مع هذا مشكل، اللهم إلا إذا حملت هذه السبع على مدة إقامته بعد نزوله، وتكون مضافة إلى مدة مكثه فيها قبل رفعه إلى السماء، وكان عمره إذ ذاك ثلاثاً وثلاثين سنة على المشهور، والله أعلم.
قال الخطابي: الممصَّر من الثياب: المُلَوَّن بالصفرة وليست صفرته بالمشبعة.
وقوله: "ويقتل الخنزير" فيه دليل على وجوب قتل الخنازير، وبيان أن أعيانها نجسة.
وذلك أن عيسى صلوات الله عليه إنما يقتل الخنزير في حكم شريعة نبينا محمَّد صلى الله عليه وسلم، لأن نزوله إنما يكون في آخر الزمان، وشريعة الإِسلام باقية.
وقوله: "يضع الجزية" معناه أنه يضعها عن النصارى وأهل الكتاب، ويحملهم على الإسلام، ولا يقبل منهم غير دين الحق، فذلك معنى وضعها، والله أعلم.
(1) ضعيف بهذه السياقة، قال أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" في ترجمة فاطمة بنت قيس بعد أن ساقه من طريق شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب: رواه ابن وهب ومعن وعبد الله بن الحارث المخزومي وعثمان بن عمر في جماعة، =
১৫ - জাসসাসার সংবাদ বিষয়ক পরিচ্ছেদ
৪৩২৫ - নুফাইলি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উসমান বিন আবদুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি যি'ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে এশার সালাত বিলম্বিত করলেন, অতঃপর বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "তামিম আদ-দারি সমুদ্রের দ্বীপগুলোর একটিতে থাকা এক ব্যক্তি সম্পর্কে আমাকে একটি সংবাদ দিচ্ছিলেন যা আমাকে আটকে রেখেছিল। (তামিম বললেন:) সেখানে আমি এমন এক মহিলার দেখা পেলাম যে তার চুল টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কে? সে বলল: আমি জাসসাসা (তথ্য অনুসন্ধানকারী), তুমি ওই প্রাসাদের দিকে যাও। আমি সেখানে গেলাম, সেখানে দেখলাম এক ব্যক্তি তার চুল টেনে নিয়ে যাচ্ছে, সে শিকল দিয়ে আষ্টেপৃষ্ঠে বাঁধা এবং আসমান ও জমিনের মাঝখানে লাফালাফি করছে। আমি বললাম: তুমি কে? সে বলল: আমি দাজ্জাল। উম্মি নবীর কি আত্মপ্রকাশ ঘটেছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তারা কি তাঁর আনুগত্য করেছে নাকি অবাধ্যতা? আমি বললাম: বরং তারা তাঁর আনুগত্য করেছে। সে বলল: সেটিই তাদের জন্য কল্যাণকর।"(১).--------------------------------------------
= মুমিন। হাফিজ ইবনে কাসির 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে (১/১৯৩) বলেছেন: এটি ওইটির সাথে কিছুটা জটিল মনে হতে পারে, যদি না এই সাত বছরকে তাঁর অবতরণের পরের অবস্থানের সময় হিসেবে ধরা হয় এবং তা আসমানে উত্তোলিত হওয়ার পূর্বের সেখানে অবস্থানের সময়ের সাথে যুক্ত করা হয়। আর প্রসিদ্ধ মতে তখন তাঁর বয়স ছিল তেত্রিশ বছর। আল্লাহই ভালো জানেন।
খাত্তাবি বলেছেন: 'মুমাসসার' হলো ওইসব পোশাক যা হলুদ রঙে রঞ্জিত, তবে তার হলুদ রঙটি খুব গাঢ় নয়।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি শূকর নিধন করবেন" - এতে শূকর হত্যা করা ওয়াজিব হওয়ার দলিল এবং সেগুলোর সত্তা নাপাক হওয়ার বর্ণনা রয়েছে।
আর তা এজন্য যে, ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরিয়তের বিধান অনুযায়ীই শূকর নিধন করবেন, কারণ তাঁর অবতরণ শেষ জামানায় হবে এবং ইসলামের শরিয়ত বলবৎ থাকবে।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি জিজিয়া রহিত করবেন" - এর অর্থ হলো তিনি নাসারা এবং আহলে কিতাবদের থেকে এটি তুলে নেবেন এবং তাদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করবেন। তিনি সত্য দ্বীন ছাড়া তাদের থেকে অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না; এটিই তা রহিত করার অর্থ। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এই বর্ণনাভঙ্গি অনুযায়ী এটি যইফ (দুর্বল)। আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি ফাতিমা বিনতে কায়স-এর জীবনী বর্ণনায় 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে শুআইব বিন ইসহাক-এর সূত্রে ইবনে আবি যি'ব থেকে এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটি ইবনে ওয়াহাব, মা'ন, আবদুল্লাহ বিন হারিস আল-মাখজুমি এবং উসমান বিন উমর একদল রাবির সাথে বর্ণনা করেছেন। =
৪৩২৫ - নুফাইলি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উসমান বিন আবদুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি যি'ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
তিনি ফাতিমা বিনতে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে এশার সালাত বিলম্বিত করলেন, অতঃপর বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "তামিম আদ-দারি সমুদ্রের দ্বীপগুলোর একটিতে থাকা এক ব্যক্তি সম্পর্কে আমাকে একটি সংবাদ দিচ্ছিলেন যা আমাকে আটকে রেখেছিল। (তামিম বললেন:) সেখানে আমি এমন এক মহিলার দেখা পেলাম যে তার চুল টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কে? সে বলল: আমি জাসসাসা (তথ্য অনুসন্ধানকারী), তুমি ওই প্রাসাদের দিকে যাও। আমি সেখানে গেলাম, সেখানে দেখলাম এক ব্যক্তি তার চুল টেনে নিয়ে যাচ্ছে, সে শিকল দিয়ে আষ্টেপৃষ্ঠে বাঁধা এবং আসমান ও জমিনের মাঝখানে লাফালাফি করছে। আমি বললাম: তুমি কে? সে বলল: আমি দাজ্জাল। উম্মি নবীর কি আত্মপ্রকাশ ঘটেছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তারা কি তাঁর আনুগত্য করেছে নাকি অবাধ্যতা? আমি বললাম: বরং তারা তাঁর আনুগত্য করেছে। সে বলল: সেটিই তাদের জন্য কল্যাণকর।"(১).--------------------------------------------
= মুমিন। হাফিজ ইবনে কাসির 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে (১/১৯৩) বলেছেন: এটি ওইটির সাথে কিছুটা জটিল মনে হতে পারে, যদি না এই সাত বছরকে তাঁর অবতরণের পরের অবস্থানের সময় হিসেবে ধরা হয় এবং তা আসমানে উত্তোলিত হওয়ার পূর্বের সেখানে অবস্থানের সময়ের সাথে যুক্ত করা হয়। আর প্রসিদ্ধ মতে তখন তাঁর বয়স ছিল তেত্রিশ বছর। আল্লাহই ভালো জানেন।
খাত্তাবি বলেছেন: 'মুমাসসার' হলো ওইসব পোশাক যা হলুদ রঙে রঞ্জিত, তবে তার হলুদ রঙটি খুব গাঢ় নয়।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি শূকর নিধন করবেন" - এতে শূকর হত্যা করা ওয়াজিব হওয়ার দলিল এবং সেগুলোর সত্তা নাপাক হওয়ার বর্ণনা রয়েছে।
আর তা এজন্য যে, ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরিয়তের বিধান অনুযায়ীই শূকর নিধন করবেন, কারণ তাঁর অবতরণ শেষ জামানায় হবে এবং ইসলামের শরিয়ত বলবৎ থাকবে।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি জিজিয়া রহিত করবেন" - এর অর্থ হলো তিনি নাসারা এবং আহলে কিতাবদের থেকে এটি তুলে নেবেন এবং তাদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করবেন। তিনি সত্য দ্বীন ছাড়া তাদের থেকে অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না; এটিই তা রহিত করার অর্থ। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এই বর্ণনাভঙ্গি অনুযায়ী এটি যইফ (দুর্বল)। আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি ফাতিমা বিনতে কায়স-এর জীবনী বর্ণনায় 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' গ্রন্থে শুআইব বিন ইসহাক-এর সূত্রে ইবনে আবি যি'ব থেকে এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটি ইবনে ওয়াহাব, মা'ন, আবদুল্লাহ বিন হারিস আল-মাখজুমি এবং উসমান বিন উমর একদল রাবির সাথে বর্ণনা করেছেন। =
15 - Chapter on the Report of the Jassāsah
4325 - Al-Nufaylī narrated to us, ʿUthmān ibn ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, Ibn Abī Dhiʾb narrated to us, from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Fāṭimah bint Qays:
That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, delayed the night prayer one night, then came out and said: "What detained me was a report that Tamīm al-Dārī was narrating to me from a man who was on one of the islands of the sea. Then suddenly there was a woman dragging her hair. He said: 'Who are you?' She said: 'I am the Jassāsah. Go to that palace.' So I went to it, and there was a man dragging his hair, chained in fetters, leaping between the sky and the earth. I said: 'Who are you?' He said: 'I am the Dajjāl. Has the Prophet of the unlettered people come forth?' I said: 'Yes.' He said: 'Did they obey him or disobey him?' I said: 'Rather, they obeyed him.' He said: 'That is good for them.'"
--------------------------------------------
= A believer. Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr said in "al-Nihāyah" 1/193: This, along with this, is problematic—unless these seven are taken to refer to the duration of his stay after his descent, and are added to the duration of his stay therein before his being raised to heaven, and his age at that time was thirty-three years according to the well-known view. And Allah knows best.
Al-Khaṭṭābī said: "Al-mumaṣṣar" of garments means dyed with yellow, though its yellowness is not saturated.
His saying: "And he will kill the pig" contains evidence for the obligation of killing pigs, and the clarification that their very substances are impure.
That is because Jesus, peace be upon him, only kills the pig under the ruling of the law of our Prophet Muḥammad, may Allah bless him and grant him peace, because his descent will only occur at the end of time, and the law of Islam remains in effect.
His saying: "He will abolish the jizyah" means that he will lift it from the Christians and the People of the Book, and will compel them to Islam, and will not accept from them anything other than the true religion. That is the meaning of abolishing it. And Allah knows best.
(1) Weak in this chain of transmission. Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī said in "Maʿrifat al-Ṣaḥābah" in the biography of Fāṭimah bint Qays, after citing it via the path of Shuʿayb ibn Isḥāq, from Ibn Abī Dhiʾb: It was narrated by Ibn Wahb, and Maʿn, and ʿAbdullāh ibn al-Ḥārith al-Makhzūmī, and ʿUthmān ibn ʿUmar, among a group, =
Sign in to report a translation.
4325 - Al-Nufaylī narrated to us, ʿUthmān ibn ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, Ibn Abī Dhiʾb narrated to us, from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Fāṭimah bint Qays:
That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, delayed the night prayer one night, then came out and said: "What detained me was a report that Tamīm al-Dārī was narrating to me from a man who was on one of the islands of the sea. Then suddenly there was a woman dragging her hair. He said: 'Who are you?' She said: 'I am the Jassāsah. Go to that palace.' So I went to it, and there was a man dragging his hair, chained in fetters, leaping between the sky and the earth. I said: 'Who are you?' He said: 'I am the Dajjāl. Has the Prophet of the unlettered people come forth?' I said: 'Yes.' He said: 'Did they obey him or disobey him?' I said: 'Rather, they obeyed him.' He said: 'That is good for them.'"
--------------------------------------------
= A believer. Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr said in "al-Nihāyah" 1/193: This, along with this, is problematic—unless these seven are taken to refer to the duration of his stay after his descent, and are added to the duration of his stay therein before his being raised to heaven, and his age at that time was thirty-three years according to the well-known view. And Allah knows best.
Al-Khaṭṭābī said: "Al-mumaṣṣar" of garments means dyed with yellow, though its yellowness is not saturated.
His saying: "And he will kill the pig" contains evidence for the obligation of killing pigs, and the clarification that their very substances are impure.
That is because Jesus, peace be upon him, only kills the pig under the ruling of the law of our Prophet Muḥammad, may Allah bless him and grant him peace, because his descent will only occur at the end of time, and the law of Islam remains in effect.
His saying: "He will abolish the jizyah" means that he will lift it from the Christians and the People of the Book, and will compel them to Islam, and will not accept from them anything other than the true religion. That is the meaning of abolishing it. And Allah knows best.
(1) Weak in this chain of transmission. Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī said in "Maʿrifat al-Ṣaḥābah" in the biography of Fāṭimah bint Qays, after citing it via the path of Shuʿayb ibn Isḥāq, from Ibn Abī Dhiʾb: It was narrated by Ibn Wahb, and Maʿn, and ʿAbdullāh ibn al-Ḥārith al-Makhzūmī, and ʿUthmān ibn ʿUmar, among a group, =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 380)