قال أبو داود: عمرو بن الأسود وليَ القضاءَ.
4321 - حدَّثنا صفوانُ بن صالح الدمشقيُّ المُؤذِّنُ، حدَّثنا الوليدُ، حدَّثنا ابن جابرٍ، حدَّثني يحيى بن جابر الطَّائيُّ، عن عبدِ الرحمن بنِ جُبير بنِ نُفَير، عن أبيه
عن النوَّاس بنِ سمعان الكلابيِّ، قال: ذكر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الدجالَ، فقال: "إن يخرُج وأنا فيكم فأنا حَجِيجُهُ دُونكم، وإن يخرج ولستُ فيكم فامرؤٌ حجيجُ نَفْسِه، واللهُ خليفتي على كلِّ مسلمٍ، فمن أدركهُ مِنكم فليقرأ عليه فواتِحَ سورةِ الكهفِ، فإنها جوارُكم من فتنتِه" قُلنا: وما لبثُه في الأرض؟ قال: "أربعون يوماً: يومٌ كسنةٍ، ويوم كشهرٍ، ويومٌ كجُمعةٍ، وسائرُ أيامِه كأيامِكم" فقلنا: يا رسُولَ الله، هذا اليومُ الذي كسنةٍ، أتكفِينا فيه صلاةُ يومِ وليلةٍ؟ قال: "لا اقْدُرُوا له قَدْرَهُ، ثم ينزلُ عيسى ابنُ مريمَ عندَ المنارةِ البيضاءِ شرقيَّ دمشقَ فيُدرِكُه عندَ باب لُدٍّ فيقتُلُه"(1).--------------------------------------------
= قال الخطابي: الأفحج: الذي إذا مشى باعد بين رجليه.
والجحراء: التي قد انخسفت، فبقي مكانها غائراً كالجحر، يقول: إن عينه سادة لمكانها مطموسة، أي: ممسوحة ليست بناتئة ولا منخسفة.
(1) إسناده صحيح. وقد جاء تصريح الرواة بسماع بعضهم من بعض عند أحمد ومسلم، فأمنا تدليس التسوية من الوليد -وهو ابن مسلم- ومن صفوان بن صالح -وهو الدمشقي-. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (2937)، والترمذي (2390)، والنسائي في "الكبرى" (7970) و (10717) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث غريب حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (4075) عن هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عبد الرحمن بن جبير، به فأسقط من إسناده يحيى =
4321 - حدَّثنا صفوانُ بن صالح الدمشقيُّ المُؤذِّنُ، حدَّثنا الوليدُ، حدَّثنا ابن جابرٍ، حدَّثني يحيى بن جابر الطَّائيُّ، عن عبدِ الرحمن بنِ جُبير بنِ نُفَير، عن أبيه
عن النوَّاس بنِ سمعان الكلابيِّ، قال: ذكر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الدجالَ، فقال: "إن يخرُج وأنا فيكم فأنا حَجِيجُهُ دُونكم، وإن يخرج ولستُ فيكم فامرؤٌ حجيجُ نَفْسِه، واللهُ خليفتي على كلِّ مسلمٍ، فمن أدركهُ مِنكم فليقرأ عليه فواتِحَ سورةِ الكهفِ، فإنها جوارُكم من فتنتِه" قُلنا: وما لبثُه في الأرض؟ قال: "أربعون يوماً: يومٌ كسنةٍ، ويوم كشهرٍ، ويومٌ كجُمعةٍ، وسائرُ أيامِه كأيامِكم" فقلنا: يا رسُولَ الله، هذا اليومُ الذي كسنةٍ، أتكفِينا فيه صلاةُ يومِ وليلةٍ؟ قال: "لا اقْدُرُوا له قَدْرَهُ، ثم ينزلُ عيسى ابنُ مريمَ عندَ المنارةِ البيضاءِ شرقيَّ دمشقَ فيُدرِكُه عندَ باب لُدٍّ فيقتُلُه"(1).--------------------------------------------
= قال الخطابي: الأفحج: الذي إذا مشى باعد بين رجليه.
والجحراء: التي قد انخسفت، فبقي مكانها غائراً كالجحر، يقول: إن عينه سادة لمكانها مطموسة، أي: ممسوحة ليست بناتئة ولا منخسفة.
(1) إسناده صحيح. وقد جاء تصريح الرواة بسماع بعضهم من بعض عند أحمد ومسلم، فأمنا تدليس التسوية من الوليد -وهو ابن مسلم- ومن صفوان بن صالح -وهو الدمشقي-. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (2937)، والترمذي (2390)، والنسائي في "الكبرى" (7970) و (10717) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث غريب حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (4075) عن هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عبد الرحمن بن جبير، به فأسقط من إسناده يحيى =
আবু দাউদ বলেছেন: আমর ইবনুল আসওয়াদ বিচারকার্য পরিচালনা করেছেন।
৪৩২১ - সাফওয়ান ইবনে সালিহ আদ-দিমাশকি আল-মুয়াজ্জিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে জাবির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া ইবনে জাবির আত-তাঈ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি নাওয়াস ইবনে সামআন আল-কিলাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "যদি সে বের হয় আর আমি তোমাদের মাঝে থাকি, তবে তোমাদের পরিবর্তে আমিই তার মোকাবিলা করব। আর যদি সে এমন সময় বের হয় যখন আমি তোমাদের মাঝে নেই, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে মোকাবিলা করবে, আর আল্লাহ প্রতিটি মুসলিমের জন্য আমার প্রতিনিধি। তোমাদের মধ্যে যে কেউ তাকে পায়, সে যেন তার সামনে সূরা আল-কাহাফের শুরুর আয়াতগুলো পাঠ করে; কারণ তা তোমাদেরকে তার ফিতনা থেকে রক্ষা করবে।" আমরা বললাম: পৃথিবীতে সে কতদিন অবস্থান করবে? তিনি বললেন: "চল্লিশ দিন। একদিন হবে এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো এবং তার অবশিষ্ট দিনগুলো হবে তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতো।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যে দিনটি এক বছরের সমান হবে, সেই দিনে কি আমাদের জন্য একদিন এক রাতের নামাযই যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: "না, বরং তোমরা সেই দিনের সময়ের পরিমাণ হিসাব করে নেবে। অতঃপর ঈসা ইবনে মারইয়াম দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের সাদা মিনারের নিকট অবতরণ করবেন এবং তিনি তাকে লুদ নামক স্থানের প্রবেশপথে পেয়ে হত্যা করবেন।"(১).--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেছেন: 'আল-আফহাজ' হলো সেই ব্যক্তি যে হাঁটার সময় তার দুই পায়ের মাঝে দূরত্ব রাখে।
আর 'আল-জাহরা' হলো সেই চোখ যা ভেতরে দেবে গেছে, ফলে তার স্থানটি গর্তের মতো গভীর হয়ে আছে। তিনি বলছেন: তার চোখটি তার স্থানের সাথে সমান ও মোছানো, অর্থাৎ সমতল; এটি বের হয়ে আসাও নয় আবার ভেতরে দেবে যাওয়াও নয়।
(১) এর সনদ সহীহ। আহমাদ ও মুসলিমের বর্ণনায় রাবীদের একে অপরের থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট বর্ণনা এসেছে, ফলে আমরা ওয়ালিদ (যিনি ইবনে মুসলিম) এবং সাফওয়ান ইবনে সালিহ (যিনি আদ-দিমাশকি) এর 'তাদলিসুত তাসবিয়াহ' থেকে নিরাপদ হয়েছি। ইবনে জাবির হলেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির।
মুসলিম (২৯৩৭), তিরমিযী (২৩৯০) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৯৭০) ও (১০৭১৭) আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবিরের সূত্র ধরে এই সনদেই দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি গরীব হাসান সহীহ।
ইবনে মাজাহ (৪০৭৫) হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হামযাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি তার সনদ থেকে ইয়াহইয়াকে বাদ দিয়েছেন। =
৪৩২১ - সাফওয়ান ইবনে সালিহ আদ-দিমাশকি আল-মুয়াজ্জিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে জাবির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া ইবনে জাবির আত-তাঈ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি নাওয়াস ইবনে সামআন আল-কিলাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "যদি সে বের হয় আর আমি তোমাদের মাঝে থাকি, তবে তোমাদের পরিবর্তে আমিই তার মোকাবিলা করব। আর যদি সে এমন সময় বের হয় যখন আমি তোমাদের মাঝে নেই, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে মোকাবিলা করবে, আর আল্লাহ প্রতিটি মুসলিমের জন্য আমার প্রতিনিধি। তোমাদের মধ্যে যে কেউ তাকে পায়, সে যেন তার সামনে সূরা আল-কাহাফের শুরুর আয়াতগুলো পাঠ করে; কারণ তা তোমাদেরকে তার ফিতনা থেকে রক্ষা করবে।" আমরা বললাম: পৃথিবীতে সে কতদিন অবস্থান করবে? তিনি বললেন: "চল্লিশ দিন। একদিন হবে এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো এবং তার অবশিষ্ট দিনগুলো হবে তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতো।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যে দিনটি এক বছরের সমান হবে, সেই দিনে কি আমাদের জন্য একদিন এক রাতের নামাযই যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: "না, বরং তোমরা সেই দিনের সময়ের পরিমাণ হিসাব করে নেবে। অতঃপর ঈসা ইবনে মারইয়াম দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের সাদা মিনারের নিকট অবতরণ করবেন এবং তিনি তাকে লুদ নামক স্থানের প্রবেশপথে পেয়ে হত্যা করবেন।"(১).--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেছেন: 'আল-আফহাজ' হলো সেই ব্যক্তি যে হাঁটার সময় তার দুই পায়ের মাঝে দূরত্ব রাখে।
আর 'আল-জাহরা' হলো সেই চোখ যা ভেতরে দেবে গেছে, ফলে তার স্থানটি গর্তের মতো গভীর হয়ে আছে। তিনি বলছেন: তার চোখটি তার স্থানের সাথে সমান ও মোছানো, অর্থাৎ সমতল; এটি বের হয়ে আসাও নয় আবার ভেতরে দেবে যাওয়াও নয়।
(১) এর সনদ সহীহ। আহমাদ ও মুসলিমের বর্ণনায় রাবীদের একে অপরের থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট বর্ণনা এসেছে, ফলে আমরা ওয়ালিদ (যিনি ইবনে মুসলিম) এবং সাফওয়ান ইবনে সালিহ (যিনি আদ-দিমাশকি) এর 'তাদলিসুত তাসবিয়াহ' থেকে নিরাপদ হয়েছি। ইবনে জাবির হলেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির।
মুসলিম (২৯৩৭), তিরমিযী (২৩৯০) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৯৭০) ও (১০৭১৭) আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবিরের সূত্র ধরে এই সনদেই দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি গরীব হাসান সহীহ।
ইবনে মাজাহ (৪০৭৫) হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হামযাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি তার সনদ থেকে ইয়াহইয়াকে বাদ দিয়েছেন। =
Abu Dawud said: "Amr ibn al-Aswad was appointed to the judiciary."
4321 — Safwan ibn Salih al-Dimashqi al-Mu'adhdhin narrated to us, al-Walid narrated to us, Ibn Jabir narrated to us, Yahya ibn Jabir al-Ta'i narrated to me, from Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, from his father, from al-Nawwas ibn Sam'an al-Kilabi, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, mentioned the Dajjal and said: "If he emerges while I am among you, then I will be his disputant on your behalf. And if he emerges while I am not among you, then each man will be his own disputant, and Allah is my successor over every Muslim. Whoever among you reaches him, let him recite the opening verses of Surah al-Kahf over him, for they will be your protection from his trial." We said: "And how long will he remain on the earth?" He said: "Forty days: a day like a year, a day like a month, a day like a week, and the rest of his days like your days." We said: "O Messenger of Allah, this day that is like a year — will the prayer of one day and night suffice us during it?" He said: "No, so measure for it its due measure." Then Jesus, son of Mary, will descend at the white minaret east of Damascus, and will catch up with him at the gate of Ludd, and will kill him.
=============================================
Al-Khattabi said: "Al-afhaj" is the one who, when he walks, spreads his legs apart. And "al-jahra'" is the one that has collapsed, leaving its place sunken like a hollow. He says: his eye is blocked in its place, obliterated — that is, erased, neither protruding nor sunken.
(1) Its chain of transmission is authentic. The narrators' explicit statements of hearing from one another have come in Ahmad and Muslim, so we are secure from the tadlis of taswiyah on the part of al-Walid — who is Ibn Muslim — and of Safwan ibn Salih — who is al-Dimashqi. Ibn Jabir: he is Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir.
It was also narrated in full and in abbreviated form by Muslim (2937), al-Tirmidhi (2390), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7970) and (10717) via the route of Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, with this chain of transmission. Al-Tirmidhi said: A gharib, hasan, sahih hadith.
It was also narrated by Ibn Majah (4075) from Hisham ibn Ammar, from Yahya ibn Hamzah, from Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, from Abd al-Rahman ibn Jubayr, via this route — but he omitted Yahya from its chain of transmission.
Sign in to report a translation.
4321 — Safwan ibn Salih al-Dimashqi al-Mu'adhdhin narrated to us, al-Walid narrated to us, Ibn Jabir narrated to us, Yahya ibn Jabir al-Ta'i narrated to me, from Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, from his father, from al-Nawwas ibn Sam'an al-Kilabi, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, mentioned the Dajjal and said: "If he emerges while I am among you, then I will be his disputant on your behalf. And if he emerges while I am not among you, then each man will be his own disputant, and Allah is my successor over every Muslim. Whoever among you reaches him, let him recite the opening verses of Surah al-Kahf over him, for they will be your protection from his trial." We said: "And how long will he remain on the earth?" He said: "Forty days: a day like a year, a day like a month, a day like a week, and the rest of his days like your days." We said: "O Messenger of Allah, this day that is like a year — will the prayer of one day and night suffice us during it?" He said: "No, so measure for it its due measure." Then Jesus, son of Mary, will descend at the white minaret east of Damascus, and will catch up with him at the gate of Ludd, and will kill him.
=============================================
Al-Khattabi said: "Al-afhaj" is the one who, when he walks, spreads his legs apart. And "al-jahra'" is the one that has collapsed, leaving its place sunken like a hollow. He says: his eye is blocked in its place, obliterated — that is, erased, neither protruding nor sunken.
(1) Its chain of transmission is authentic. The narrators' explicit statements of hearing from one another have come in Ahmad and Muslim, so we are secure from the tadlis of taswiyah on the part of al-Walid — who is Ibn Muslim — and of Safwan ibn Salih — who is al-Dimashqi. Ibn Jabir: he is Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir.
It was also narrated in full and in abbreviated form by Muslim (2937), al-Tirmidhi (2390), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7970) and (10717) via the route of Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, with this chain of transmission. Al-Tirmidhi said: A gharib, hasan, sahih hadith.
It was also narrated by Ibn Majah (4075) from Hisham ibn Ammar, from Yahya ibn Hamzah, from Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, from Abd al-Rahman ibn Jubayr, via this route — but he omitted Yahya from its chain of transmission.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 375)