12 - باب أمارات الساعةِ
4310 - حدَّثنا مُؤمَّل بن هشامٍ، حدَّثنا إسماعيلُ، عن أبي حيَّان التيميِّ
عن أبي زُرعةَ، قال: جاء نفرٌ إلى مروانَ بالمدينةِ، فسمعوه يُحدِّثُ في الآياتِ أن أوَّلها الدَّجالُ، قال: فانصرفتُ إلى عبدِ الله بنِ عمرو،--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (23155) عن عبد الرحمن بن مهدي، والأزرقي في "أخبار مكة" ص 277 من طريق سعيد بن سلمة، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2912)، والبزار في "مسنده" (2355)، والحاكم 4/ 453، والبيهقي 9/ 176 والخطيب في "تاريخه" 12/ 403 من طريق أبي عامر العَقَدي، كلاهما عن زهير بن محمَّد، بهذا الإسناد، إلا أن البزار فمن بعده صرحوا باسم الصحابي وأنه عبد الله بن عمرو بن العاص.
وقد أخرجه أحمد (7053)، والفاكهي (743) من طريق محمَّد بن إسحاق، والفاكهي (744) من طريق محمَّد بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، كلاهما عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رفعه: "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة، ويسلبها حليّها ويجردها من كسوتها، ولكأني انظر إليه أصيلَع أفيدَع، يضرب عليها بمسحاته ومِعوله". وإسناده عند الفاكهي صحيح. إلا أن قوله فيه: ولكأني انظر … الصحيح وقفه على عبد الله بن عمرو بن العاص، فقد أخرجه عبد الرزاق (9180)، وابن أبي شيبة 15/ 47، والأزرقي في "أخبار مكة" ص 276 من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفاً.
وفي باب قوله: "اتركوا الحبشة ما تركوكم" عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سلف عند المصنف برقم (4302)، وإسناده ضعيف.
وفي باب قوله: "فإنه يستخرج كنز الكعبة ذو السويقتين … " عن أبي هريرة عند البخاري (1591)، ومسلم (2909) بلفظ: "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة".
وهو في "مسند أحمد" (8094).
قال الخطابي: "ذو السويقتين": هما تصغير الساق، والساق مؤنث، فلذلك أدخل في تصغيرهما التاء، وعامة الحبشة في سوقهم دقة وحموشة.
4310 - حدَّثنا مُؤمَّل بن هشامٍ، حدَّثنا إسماعيلُ، عن أبي حيَّان التيميِّ
عن أبي زُرعةَ، قال: جاء نفرٌ إلى مروانَ بالمدينةِ، فسمعوه يُحدِّثُ في الآياتِ أن أوَّلها الدَّجالُ، قال: فانصرفتُ إلى عبدِ الله بنِ عمرو،--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (23155) عن عبد الرحمن بن مهدي، والأزرقي في "أخبار مكة" ص 277 من طريق سعيد بن سلمة، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2912)، والبزار في "مسنده" (2355)، والحاكم 4/ 453، والبيهقي 9/ 176 والخطيب في "تاريخه" 12/ 403 من طريق أبي عامر العَقَدي، كلاهما عن زهير بن محمَّد، بهذا الإسناد، إلا أن البزار فمن بعده صرحوا باسم الصحابي وأنه عبد الله بن عمرو بن العاص.
وقد أخرجه أحمد (7053)، والفاكهي (743) من طريق محمَّد بن إسحاق، والفاكهي (744) من طريق محمَّد بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، كلاهما عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رفعه: "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة، ويسلبها حليّها ويجردها من كسوتها، ولكأني انظر إليه أصيلَع أفيدَع، يضرب عليها بمسحاته ومِعوله". وإسناده عند الفاكهي صحيح. إلا أن قوله فيه: ولكأني انظر … الصحيح وقفه على عبد الله بن عمرو بن العاص، فقد أخرجه عبد الرزاق (9180)، وابن أبي شيبة 15/ 47، والأزرقي في "أخبار مكة" ص 276 من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفاً.
وفي باب قوله: "اتركوا الحبشة ما تركوكم" عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سلف عند المصنف برقم (4302)، وإسناده ضعيف.
وفي باب قوله: "فإنه يستخرج كنز الكعبة ذو السويقتين … " عن أبي هريرة عند البخاري (1591)، ومسلم (2909) بلفظ: "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة".
وهو في "مسند أحمد" (8094).
قال الخطابي: "ذو السويقتين": هما تصغير الساق، والساق مؤنث، فلذلك أدخل في تصغيرهما التاء، وعامة الحبشة في سوقهم دقة وحموشة.
১২ - কিয়ামতের আলামতসমূহ পরিচ্ছেদ
৪৩১০ - মুআম্মাল ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাইয়ান আত-তাইমী থেকে বর্ণনা করেছেন,
আবু জুরআহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনায় একদল লোক মারওয়ানের নিকট আসলেন। তাঁরা তাকে নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনলেন যে, তার প্রথমটি হলো দাজ্জাল। তিনি (আবু জুরআহ) বলেন: এরপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের নিকট গেলাম।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (২৩১৫৫) আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-আযরকী "আখবারু মক্কা" এর ২৭৭ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" তে (২৯১২), আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৩৫৫), আল-হাকিম ৪/৪৫৩, আল-বায়হাকী ৯/১৭৬ এবং আল-খতিব তাঁর "তারিখ"-এ ১২/৪০৩ এ আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আল-বাযযার এবং তাঁর পরবর্তীগণ সাহাবীর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস।
এবং আহমাদ (৭০৫৩), আল-ফাকিহি (৭৪৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এবং আল-ফাকিহি (৭৪৪) মুহাম্মদ ইবনে আবি উমর আল-আদানি থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তাঁরা উভয়ই ইবনে আবি নাজিহ্ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "হাবশার চিকন দুই নলি বিশিষ্ট এক ব্যক্তি কাবা ঘর ধ্বংস করবে, এর অলঙ্কারগুলো লুট করবে এবং এর গিলাফ খুলে ফেলবে। আমি যেন তাকে দেখছি, সে নেড়া মাথার এবং তার পায়ের নলি বাঁকা, সে কোদাল ও কুড়ালের সাহায্যে কাবা ঘর ভেঙে ফেলছে।" এবং আল-ফাকিহির নিকট এর সনদ সহীহ। তবে এতে তাঁর উক্তি: "আমি যেন তাকে দেখছি..." এর সঠিক বিষয়টি হলো এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ)। কারণ আবদুর রাজ্জাক (৯১৮০), ইবনে আবি শাইবাহ ১৫/৪৭ এবং আল-আযরকী "আখবারু মক্কা" এর ২৭৬ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ্ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর বাণীর পরিচ্ছেদে: "যতক্ষণ হাবশাবাসীরা তোমাদের ছেড়ে রাখে, তোমরাও তাদের ছেড়ে দাও", যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে ইতিপূর্বে লেখকের নিকট ৪৩০২ নম্বরে গত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং তাঁর বাণীর পরিচ্ছেদে: "কেননা কাবা ঘরের সম্পদ বের করবে চিকন দুই নলি বিশিষ্ট ব্যক্তি..." এটি আবু হুরায়রা থেকে বুখারী (১৫৯১) এবং মুসলিমে (২৯০৯) এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "হাবশার চিকন দুই নলি বিশিষ্ট ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে।"
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৮০৯৪) রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: "জুস-সুওয়াইকাতাইন" (চিকন দুই নলির অধিকারী): 'সুওয়াইকা' শব্দটি 'সাক' (পা/নলি) এর ক্ষুদ্রার্থক রূপ, আর 'সাক' শব্দটি স্ত্রীবাচক, তাই এর ক্ষুদ্রার্থক রূপে 'তা' যুক্ত করা হয়েছে। সাধারণত হাবশাবাসীদের পায়ের নলি চিকন ও সরু হয়ে থাকে।
৪৩১০ - মুআম্মাল ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাইয়ান আত-তাইমী থেকে বর্ণনা করেছেন,
আবু জুরআহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনায় একদল লোক মারওয়ানের নিকট আসলেন। তাঁরা তাকে নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনলেন যে, তার প্রথমটি হলো দাজ্জাল। তিনি (আবু জুরআহ) বলেন: এরপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের নিকট গেলাম।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (২৩১৫৫) আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-আযরকী "আখবারু মক্কা" এর ২৭৭ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" তে (২৯১২), আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৩৫৫), আল-হাকিম ৪/৪৫৩, আল-বায়হাকী ৯/১৭৬ এবং আল-খতিব তাঁর "তারিখ"-এ ১২/৪০৩ এ আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আল-বাযযার এবং তাঁর পরবর্তীগণ সাহাবীর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস।
এবং আহমাদ (৭০৫৩), আল-ফাকিহি (৭৪৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এবং আল-ফাকিহি (৭৪৪) মুহাম্মদ ইবনে আবি উমর আল-আদানি থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তাঁরা উভয়ই ইবনে আবি নাজিহ্ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "হাবশার চিকন দুই নলি বিশিষ্ট এক ব্যক্তি কাবা ঘর ধ্বংস করবে, এর অলঙ্কারগুলো লুট করবে এবং এর গিলাফ খুলে ফেলবে। আমি যেন তাকে দেখছি, সে নেড়া মাথার এবং তার পায়ের নলি বাঁকা, সে কোদাল ও কুড়ালের সাহায্যে কাবা ঘর ভেঙে ফেলছে।" এবং আল-ফাকিহির নিকট এর সনদ সহীহ। তবে এতে তাঁর উক্তি: "আমি যেন তাকে দেখছি..." এর সঠিক বিষয়টি হলো এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ)। কারণ আবদুর রাজ্জাক (৯১৮০), ইবনে আবি শাইবাহ ১৫/৪৭ এবং আল-আযরকী "আখবারু মক্কা" এর ২৭৬ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ্ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর বাণীর পরিচ্ছেদে: "যতক্ষণ হাবশাবাসীরা তোমাদের ছেড়ে রাখে, তোমরাও তাদের ছেড়ে দাও", যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে ইতিপূর্বে লেখকের নিকট ৪৩০২ নম্বরে গত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং তাঁর বাণীর পরিচ্ছেদে: "কেননা কাবা ঘরের সম্পদ বের করবে চিকন দুই নলি বিশিষ্ট ব্যক্তি..." এটি আবু হুরায়রা থেকে বুখারী (১৫৯১) এবং মুসলিমে (২৯০৯) এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "হাবশার চিকন দুই নলি বিশিষ্ট ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে।"
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৮০৯৪) রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: "জুস-সুওয়াইকাতাইন" (চিকন দুই নলির অধিকারী): 'সুওয়াইকা' শব্দটি 'সাক' (পা/নলি) এর ক্ষুদ্রার্থক রূপ, আর 'সাক' শব্দটি স্ত্রীবাচক, তাই এর ক্ষুদ্রার্থক রূপে 'তা' যুক্ত করা হয়েছে। সাধারণত হাবশাবাসীদের পায়ের নলি চিকন ও সরু হয়ে থাকে।
12 - Chapter: Signs of the Hour
4310 - Mu'ammal ibn Hisham narrated to us, Isma'il narrated to us, from Abu Hayyan al-Taymi, from Abu Zur'ah, who said: A group of people came to Marwan in Medina, and they heard him narrating about the signs [of the Hour], that the first of them is the Dajjal. He said: So I went back to 'Abdullah ibn 'Amr.
================================================
Also narrated by Ahmad (23155) from 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, and al-Azraqi in "Akhbar Makkah" p. 277 via the path of Sa'id ibn Salamah, and Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2912), and al-Bazzar in his "Musnad" (2355), and al-Hakim 4/453, and al-Bayhaqi 9/176, and al-Khatib in his "Tarikh" 12/403 via the path of Abu 'Amir al-'Aqadi, both from Zuhayr ibn Muhammad, with this chain of transmission, except that al-Bazzar and those after him explicitly named the Companion as 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As.
It was also narrated by Ahmad (7053), and al-Fakihi (743) via the path of Muhammad ibn Ishaq, and al-Fakihi (744) via the path of Muhammad ibn Abi 'Umar al-'Adani, from Sufyan ibn 'Uyaynah, both from Ibn Abi Najih, from Mujahid, from 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, raising it [to the Prophet]: "The Ka'bah will be destroyed by Dhu al-Suwayqatayn from Ethiopia, and he will strip it of its ornaments and divest it of its covering. And it is as if I see him, bald-headed and short-legged, striking it with his pickaxe and spade." Its chain of transmission according to al-Fakihi is authentic. However, his statement therein: "And it is as if I see him..." — the correct [view] is that it is stopped at 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, for it was narrated by 'Abd al-Razzaq (9180), and Ibn Abi Shaybah 15/47, and al-Azraqi in "Akhbar Makkah" p. 276 via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, from 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As as a stopped narration.
Regarding the chapter of his saying: "Leave the Ethiopians alone as long as they leave you alone" — from a man among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, it has preceded with the author under number (4302), and its chain of transmission is weak.
Regarding the chapter of his saying: "For Dhu al-Suwayqatayn will extract the treasure of the Ka'bah..." — from Abu Hurayrah, in al-Bukhari (1591) and Muslim (2909) with the wording: "The Ka'bah will be destroyed by Dhu al-Suwayqatayn from Ethiopia."
And it is in the "Musnad" of Ahmad (8094).
Al-Khattabi said: "Dhu al-Suwayqatayn": it is the diminutive of "al-saq" (leg), and "al-saq" is feminine, therefore the ta' (feminine marker) was inserted in its diminutive. And most Ethiopians have thinness and leanness in their legs.
Sign in to report a translation.
4310 - Mu'ammal ibn Hisham narrated to us, Isma'il narrated to us, from Abu Hayyan al-Taymi, from Abu Zur'ah, who said: A group of people came to Marwan in Medina, and they heard him narrating about the signs [of the Hour], that the first of them is the Dajjal. He said: So I went back to 'Abdullah ibn 'Amr.
================================================
Also narrated by Ahmad (23155) from 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, and al-Azraqi in "Akhbar Makkah" p. 277 via the path of Sa'id ibn Salamah, and Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2912), and al-Bazzar in his "Musnad" (2355), and al-Hakim 4/453, and al-Bayhaqi 9/176, and al-Khatib in his "Tarikh" 12/403 via the path of Abu 'Amir al-'Aqadi, both from Zuhayr ibn Muhammad, with this chain of transmission, except that al-Bazzar and those after him explicitly named the Companion as 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As.
It was also narrated by Ahmad (7053), and al-Fakihi (743) via the path of Muhammad ibn Ishaq, and al-Fakihi (744) via the path of Muhammad ibn Abi 'Umar al-'Adani, from Sufyan ibn 'Uyaynah, both from Ibn Abi Najih, from Mujahid, from 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, raising it [to the Prophet]: "The Ka'bah will be destroyed by Dhu al-Suwayqatayn from Ethiopia, and he will strip it of its ornaments and divest it of its covering. And it is as if I see him, bald-headed and short-legged, striking it with his pickaxe and spade." Its chain of transmission according to al-Fakihi is authentic. However, his statement therein: "And it is as if I see him..." — the correct [view] is that it is stopped at 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As, for it was narrated by 'Abd al-Razzaq (9180), and Ibn Abi Shaybah 15/47, and al-Azraqi in "Akhbar Makkah" p. 276 via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, from 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As as a stopped narration.
Regarding the chapter of his saying: "Leave the Ethiopians alone as long as they leave you alone" — from a man among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, it has preceded with the author under number (4302), and its chain of transmission is weak.
Regarding the chapter of his saying: "For Dhu al-Suwayqatayn will extract the treasure of the Ka'bah..." — from Abu Hurayrah, in al-Bukhari (1591) and Muslim (2909) with the wording: "The Ka'bah will be destroyed by Dhu al-Suwayqatayn from Ethiopia."
And it is in the "Musnad" of Ahmad (8094).
Al-Khattabi said: "Dhu al-Suwayqatayn": it is the diminutive of "al-saq" (leg), and "al-saq" is feminine, therefore the ta' (feminine marker) was inserted in its diminutive. And most Ethiopians have thinness and leanness in their legs.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 368)