4307 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ الصَّبَّاح، حدَّثنا عبد العزيز بن عبدِ الصَّمد، حدَّثنا موسى الحنَّاط -لا أعلمُه إلا ذكره عن موسى بنِ أنس-
عن أنس بنِ مالكٍ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال له: "يا أنسُ، إن الناس يُمصِّرون أمصاراً، وإن مصراً منها يقال له: البصرةُ أو البُصيرةُ، فإن--------------------------------------------
= قلنا: وهذه المتابعة لا يُعتد بها، لأن الحديث رواه أبو بحر البكراوي عند أبي بكر المروزي في "الجمعة وفضلها" (72) فقال: حدَّثنا راشد مولى لبني حِمّان، عن سعيد أبي حفص (وهو ابن جمهان) عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه مختصراً. فعاد الحديث إلى سعيد بن جمهان، على أن راشداً ربما أخطأ كما قال ابن حبان. ودرُست والبكراوي كلاهما ضجف.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1911) عن إسماعيل ابن علية ونعيم بن حماد (1929)، والحاكم 4/ 475 عن عبد الرزاق عن معمر، كلاهما (ابن علية ومعمر) عن أيوب الستختياني، وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 107 عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، والحاكم 4/ 475 من طريق قتادة بن دعامة السدوسي، ثلاثتهم (أيوب وهشام وقتادة) عن محمَّد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن عبد الله ابن عمرو بن العاص باللفظ المذكور سابقاً من قوله.
وأخرجه نعيم بن حماد (1918) من طريق سلامة بن مليح الضبي، وابن أبي شيبة 15/ 112 من طريق ربيعة بن جوشن، ونعيم بن حماد (1896)، والحاكم 4/ 459 - 460 من طريق عقبة بن أوس السِّدوسي (وعند الحاكم: عقبة بن عمرو بن أوس)، والحاكم 4/ 502 و 533 - 534 من طريق سُليمان بن ربيعة العنزي، أربعتهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص من قوله. أما لفظ ربيعة بن جوشن فسبق ذكره، وأما ألفاظ الثلاثة الباقين فمتقاربة، وعندهم أن الناس يفترقرن حينئذٍ ثلاث فرق تتوزع في البلدان، لا أن فرقة تهلك وفرقة تكفر وفرقة تقاتل ما في رواية سعيد بن جمهان.
وأسانيدهم جميعاً حسنة إذا ما انضمت إلى بعضها، فترجح على رواية ابن جمهان ولا ريب، والله تعالى أعلم.
قال الخطابي: والغائط: البطن المطمئن من الأرض، والبصرة: الحجارة الرخوة، وبها سميت البصرة، وبنو قنطوراء: هم الترك.
عن أنس بنِ مالكٍ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال له: "يا أنسُ، إن الناس يُمصِّرون أمصاراً، وإن مصراً منها يقال له: البصرةُ أو البُصيرةُ، فإن--------------------------------------------
= قلنا: وهذه المتابعة لا يُعتد بها، لأن الحديث رواه أبو بحر البكراوي عند أبي بكر المروزي في "الجمعة وفضلها" (72) فقال: حدَّثنا راشد مولى لبني حِمّان، عن سعيد أبي حفص (وهو ابن جمهان) عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه مختصراً. فعاد الحديث إلى سعيد بن جمهان، على أن راشداً ربما أخطأ كما قال ابن حبان. ودرُست والبكراوي كلاهما ضجف.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1911) عن إسماعيل ابن علية ونعيم بن حماد (1929)، والحاكم 4/ 475 عن عبد الرزاق عن معمر، كلاهما (ابن علية ومعمر) عن أيوب الستختياني، وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 107 عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، والحاكم 4/ 475 من طريق قتادة بن دعامة السدوسي، ثلاثتهم (أيوب وهشام وقتادة) عن محمَّد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن عبد الله ابن عمرو بن العاص باللفظ المذكور سابقاً من قوله.
وأخرجه نعيم بن حماد (1918) من طريق سلامة بن مليح الضبي، وابن أبي شيبة 15/ 112 من طريق ربيعة بن جوشن، ونعيم بن حماد (1896)، والحاكم 4/ 459 - 460 من طريق عقبة بن أوس السِّدوسي (وعند الحاكم: عقبة بن عمرو بن أوس)، والحاكم 4/ 502 و 533 - 534 من طريق سُليمان بن ربيعة العنزي، أربعتهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص من قوله. أما لفظ ربيعة بن جوشن فسبق ذكره، وأما ألفاظ الثلاثة الباقين فمتقاربة، وعندهم أن الناس يفترقرن حينئذٍ ثلاث فرق تتوزع في البلدان، لا أن فرقة تهلك وفرقة تكفر وفرقة تقاتل ما في رواية سعيد بن جمهان.
وأسانيدهم جميعاً حسنة إذا ما انضمت إلى بعضها، فترجح على رواية ابن جمهان ولا ريب، والله تعالى أعلم.
قال الخطابي: والغائط: البطن المطمئن من الأرض، والبصرة: الحجارة الرخوة، وبها سميت البصرة، وبنو قنطوراء: هم الترك.
৪৩০৭ - আব্দুল্লাহ ইবনুল সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনু আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা আল-হান্নাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—আমি নিশ্চিত নই তবে আমার মনে হয় তিনি এটি মূসা ইবনু আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন—
আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছেন: "হে আনাস, নিশ্চয়ই মানুষ বিভিন্ন জনপদ গড়ে তুলবে, আর তার মধ্যে একটি জনপদকে বলা হবে বসরা অথবা বুসাইরা, সুতরাং যদি--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: এই সমর্থনমূলক বর্ণনাটি (মুতাবাআত) গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ হাদিসটি আবু বকর আল-মারওয়াযী তাঁর 'আল-জুমুআ ওয়া ফাদলুহা' (৭২) গ্রন্থে আবু বাহর আল-বাকরাওয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: বানু হিমমানের মুক্তদাস রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ আবু হাফস (যিনি ইবনু জুমহান) থেকে, তিনি মুসলিম ইবনু আবি বাকরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ফলে হাদিসটি পুনরায় সাঈদ ইবনু জুমহানের দিকেই ফিরে গেল, তাছাড়া ইবনু হিব্বান যেমনটি বলেছেন যে রাশিদ সম্ভবত ভুল করেছেন। দুরুস্ত এবং বাকরাওয়ী উভয়েই দুর্বল বর্ণনাকারী।
নাঈম ইবনু হাম্মাদ 'আল-ফিতান' (১৯১১) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনু উলাইয়াহ থেকে এবং নাঈম ইবনু হাম্মাদ (১৯২৯) ও আল-হাকিম ৪/৪৭৫ গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (ইবনু উলাইয়াহ ও মা’মার) আইয়ুব আল-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনু আবি শায়বাহ ১৫/১০৭ গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনু হারুন থেকে, তিনি হিশাম ইবনু হাসসান থেকে এবং আল-হাকিম ৪/৪৭৫ গ্রন্থে কাতাদাহ ইবনু দি'য়ামাহ আল-সাদুসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই (আইয়ুব, হিশাম ও কাতাদাহ) মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি বাকরা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস থেকে উল্লিখিত পূর্বের শব্দে বর্ণনা করেছেন।
নাঈম ইবনু হাম্মাদ (১৯১৮) সালামাহ ইবনু মালিহ আল-দব্বীর সূত্রে, ইবনু আবি শায়বাহ ১৫/১১২ রাবীআ ইবনু জাওশানের সূত্রে, নাঈম ইবনু হাম্মাদ (১৮৯৬) ও আল-হাকিম ৪/৪৫৯-৪৬০ উকবাহ ইবনু আওস আল-সাদুসীর সূত্রে (হাকিমের নিকট উকবাহ ইবনু আমর ইবনু আওস), এবং আল-হাকিম ৪/৫০২ ও ৫৩৩-৫৩৪ সুলাইমান ইবনু রাবীআ আল-আনাযীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্য হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। রাবীআ ইবনু জাওশানের শব্দাবলী তো আগে উল্লেখ করা হয়েছে, আর বাকি তিনজনের শব্দাবলী কাছাকাছি। তাঁদের বর্ণনায় আছে যে, তখন মানুষ তিনটি দলে বিভক্ত হয়ে বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়বে; সেখানে সাঈদ ইবনু জুমহানের বর্ণনার মতো এক দল ধ্বংস হবে, এক দল কুফরি করবে এবং এক দল যুদ্ধ করবে—এমন কথা নেই।
তাঁদের সকলের বর্ণনাসূত্র একত্রিত করলে হাসান (উত্তম) পর্যায়ের হয়, যা নিঃসন্দেহে ইবনু জুমহানের বর্ণনার ওপর প্রাধান্য লাভ করে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
খাত্তাবী বলেছেন: 'আল-গাইত' হলো ভূমির নিচু সমতল অংশ। 'বসরা' হলো নরম পাথর, যার কারণে বসরার এই নামকরণ করা হয়েছে। আর 'বানু কানতুরা' হলো তুর্কি জাতি।
আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছেন: "হে আনাস, নিশ্চয়ই মানুষ বিভিন্ন জনপদ গড়ে তুলবে, আর তার মধ্যে একটি জনপদকে বলা হবে বসরা অথবা বুসাইরা, সুতরাং যদি--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: এই সমর্থনমূলক বর্ণনাটি (মুতাবাআত) গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ হাদিসটি আবু বকর আল-মারওয়াযী তাঁর 'আল-জুমুআ ওয়া ফাদলুহা' (৭২) গ্রন্থে আবু বাহর আল-বাকরাওয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: বানু হিমমানের মুক্তদাস রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ আবু হাফস (যিনি ইবনু জুমহান) থেকে, তিনি মুসলিম ইবনু আবি বাকরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ফলে হাদিসটি পুনরায় সাঈদ ইবনু জুমহানের দিকেই ফিরে গেল, তাছাড়া ইবনু হিব্বান যেমনটি বলেছেন যে রাশিদ সম্ভবত ভুল করেছেন। দুরুস্ত এবং বাকরাওয়ী উভয়েই দুর্বল বর্ণনাকারী।
নাঈম ইবনু হাম্মাদ 'আল-ফিতান' (১৯১১) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনু উলাইয়াহ থেকে এবং নাঈম ইবনু হাম্মাদ (১৯২৯) ও আল-হাকিম ৪/৪৭৫ গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (ইবনু উলাইয়াহ ও মা’মার) আইয়ুব আল-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনু আবি শায়বাহ ১৫/১০৭ গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনু হারুন থেকে, তিনি হিশাম ইবনু হাসসান থেকে এবং আল-হাকিম ৪/৪৭৫ গ্রন্থে কাতাদাহ ইবনু দি'য়ামাহ আল-সাদুসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই (আইয়ুব, হিশাম ও কাতাদাহ) মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি বাকরা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস থেকে উল্লিখিত পূর্বের শব্দে বর্ণনা করেছেন।
নাঈম ইবনু হাম্মাদ (১৯১৮) সালামাহ ইবনু মালিহ আল-দব্বীর সূত্রে, ইবনু আবি শায়বাহ ১৫/১১২ রাবীআ ইবনু জাওশানের সূত্রে, নাঈম ইবনু হাম্মাদ (১৮৯৬) ও আল-হাকিম ৪/৪৫৯-৪৬০ উকবাহ ইবনু আওস আল-সাদুসীর সূত্রে (হাকিমের নিকট উকবাহ ইবনু আমর ইবনু আওস), এবং আল-হাকিম ৪/৫০২ ও ৫৩৩-৫৩৪ সুলাইমান ইবনু রাবীআ আল-আনাযীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্য হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। রাবীআ ইবনু জাওশানের শব্দাবলী তো আগে উল্লেখ করা হয়েছে, আর বাকি তিনজনের শব্দাবলী কাছাকাছি। তাঁদের বর্ণনায় আছে যে, তখন মানুষ তিনটি দলে বিভক্ত হয়ে বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়বে; সেখানে সাঈদ ইবনু জুমহানের বর্ণনার মতো এক দল ধ্বংস হবে, এক দল কুফরি করবে এবং এক দল যুদ্ধ করবে—এমন কথা নেই।
তাঁদের সকলের বর্ণনাসূত্র একত্রিত করলে হাসান (উত্তম) পর্যায়ের হয়, যা নিঃসন্দেহে ইবনু জুমহানের বর্ণনার ওপর প্রাধান্য লাভ করে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
খাত্তাবী বলেছেন: 'আল-গাইত' হলো ভূমির নিচু সমতল অংশ। 'বসরা' হলো নরম পাথর, যার কারণে বসরার এই নামকরণ করা হয়েছে। আর 'বানু কানতুরা' হলো তুর্কি জাতি।
4307 - Abdullah ibn al-Sabbah narrated to us, Abd al-Aziz ibn Abd al-Samad narrated to us, Musa al-Hannat narrated to us — I do not know of him except that he mentioned it from Musa ibn Anas — from Anas ibn Malik that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "O Anas, verily the people will establish settlements, and among them will be a settlement called al-Basrah or al-Busayrah. If..."
=================================
We say: This follow-up narration is not to be relied upon, because the hadith was narrated by Abu Bahr al-Bakrawi — as found with Abu Bakr al-Marwazi in "al-Jumu'ah wa Fadluha" (72) — who said: Rashid, a freed slave of the Banu Himman, narrated to us, from Sa'id Abu Hafs (who is Ibn Jamhan), from Muslim ibn Abi Bakrah, from his father, in abbreviated form. Thus the hadith returns to Sa'id ibn Jamhan, although Rashid may have erred as Ibn Hibban stated. Durust and al-Bakrawi are both weak.
It was also narrated by Nu'aym ibn Hammad in "al-Fitan" (1911) from Isma'il ibn Ulayyah, and by Nu'aym ibn Hammad (1929), and by al-Hakim 4/475 from Abd al-Razzaq from Ma'mar — both of them (Ibn Ulayyah and Ma'mar) from Ayyub al-Sakhtiyani. And it was narrated by Ibn Abi Shaybah 15/107 from Yazid ibn Harun, from Hisham ibn Hassan, and by al-Hakim 4/475 via the route of Qatadah ibn Di'amah al-Sadusi — all three of them (Ayyub, Hisham, and Qatadah) from Muhammad ibn Sirin, from Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah, from Abdullah ibn Amr ibn al-As, with the wording mentioned previously as his own statement.
It was also narrated by Nu'aym ibn Hammad (1918) via the route of Salamah ibn Mulayh al-Dabbi, and by Ibn Abi Shaybah 15/112 via the route of Rabi'ah ibn Jawshan, and by Nu'aym ibn Hammad (1896), and by al-Hakim 4/459-460 via the route of Uqbah ibn Aws al-Sidusi (and according to al-Hakim: Uqbah ibn Amr ibn Aws), and by al-Hakim 4/502 and 533-534 via the route of Sulayman ibn Rabi'ah al-Anazi — all four of them from Abdullah ibn Amr ibn al-As as his own statement. As for the wording of Rabi'ah ibn Jawshan, it has been mentioned previously, and the wordings of the remaining three are similar, stating that the people will then split into three groups distributed across the lands — not that one group perishes, one group disbelieves, and one group fights, as is found in the narration of Sa'id ibn Jamhan.
All of their chains of transmission are good when combined with one another, and thus they outweigh the narration of Ibn Jamhan without doubt. And Allah Almighty knows best.
Al-Khattabi said: "Al-Gha'it is the low-lying ground of the earth, and al-Basrah is the soft stones, and by it al-Basrah was named, and Banu Qantura' are the Turks."
Sign in to report a translation.
=================================
We say: This follow-up narration is not to be relied upon, because the hadith was narrated by Abu Bahr al-Bakrawi — as found with Abu Bakr al-Marwazi in "al-Jumu'ah wa Fadluha" (72) — who said: Rashid, a freed slave of the Banu Himman, narrated to us, from Sa'id Abu Hafs (who is Ibn Jamhan), from Muslim ibn Abi Bakrah, from his father, in abbreviated form. Thus the hadith returns to Sa'id ibn Jamhan, although Rashid may have erred as Ibn Hibban stated. Durust and al-Bakrawi are both weak.
It was also narrated by Nu'aym ibn Hammad in "al-Fitan" (1911) from Isma'il ibn Ulayyah, and by Nu'aym ibn Hammad (1929), and by al-Hakim 4/475 from Abd al-Razzaq from Ma'mar — both of them (Ibn Ulayyah and Ma'mar) from Ayyub al-Sakhtiyani. And it was narrated by Ibn Abi Shaybah 15/107 from Yazid ibn Harun, from Hisham ibn Hassan, and by al-Hakim 4/475 via the route of Qatadah ibn Di'amah al-Sadusi — all three of them (Ayyub, Hisham, and Qatadah) from Muhammad ibn Sirin, from Abd al-Rahman ibn Abi Bakrah, from Abdullah ibn Amr ibn al-As, with the wording mentioned previously as his own statement.
It was also narrated by Nu'aym ibn Hammad (1918) via the route of Salamah ibn Mulayh al-Dabbi, and by Ibn Abi Shaybah 15/112 via the route of Rabi'ah ibn Jawshan, and by Nu'aym ibn Hammad (1896), and by al-Hakim 4/459-460 via the route of Uqbah ibn Aws al-Sidusi (and according to al-Hakim: Uqbah ibn Amr ibn Aws), and by al-Hakim 4/502 and 533-534 via the route of Sulayman ibn Rabi'ah al-Anazi — all four of them from Abdullah ibn Amr ibn al-As as his own statement. As for the wording of Rabi'ah ibn Jawshan, it has been mentioned previously, and the wordings of the remaining three are similar, stating that the people will then split into three groups distributed across the lands — not that one group perishes, one group disbelieves, and one group fights, as is found in the narration of Sa'id ibn Jamhan.
All of their chains of transmission are good when combined with one another, and thus they outweigh the narration of Ibn Jamhan without doubt. And Allah Almighty knows best.
Al-Khattabi said: "Al-Gha'it is the low-lying ground of the earth, and al-Basrah is the soft stones, and by it al-Basrah was named, and Banu Qantura' are the Turks."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 364)