4304 - حدَّثنا قتيبةُ وابن السَّرح وغيرهما، قالوا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن سعيد بن المسيَّب
عن أبي هريرة روايةَ -قال ابنُ السرح-: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقومُ السَّاعةُ حتى تقاتلِوا قوماً نعالُهُمُ الشَّعَرُ، ولا تقومُ السَّاعة حتى تقاتلوا قوماً صِغَارَ الأعيُنِ، ذُلْفَ الآنُفِ، كأن وجُوهَهُم المجانُّ المُطرقَةُ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2912)، والنسائي في "الكبرى" (4371) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2928) و (3587)، ومسلم (2912)، وابن ماجه (4097) من طريق عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، والبخاري (3591)، ومسلم (2912) من طريق قيس بن أبي حازم، والبخاري (3590) من طريق همام بن منبه، ثلاثتهم عن أبي هريرة. لكن همام بن منبه قال في روايته: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا ً وكرمان من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، وجوههم المَجانُّ المُطرَقة، نعالُهم الشعر". وزاد الأعرج في روايته: "حمر الوجوه، ذُلف الأنوف".
وهو في "مسند أحمده (7263)، و"صحيح ابن حبان" (6745).
وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2929)، ومسلم (2912)، والترمذي (2362) من طريق ابن شهاب الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (7263)، و"صحيح ابن حبان" (6746).
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: قوله: "ذُلْف" يقال: أنف أذلف، إذا كان فيه غلظ وانبطاح، وأنوف ذُلف، والمجانّ: جمع مِجَنّ، وهو التُّرس، والمُطرَقَةُ: التي عوليت بطراقٍ: وهو الجلد الذي يغشاه. وشبه وجوههم في عرضها، ونتوء وجناتها بالترسة قد أُلبست الأطرقة.
وقال البيضاوي: شبه وجرههم بالترسة لبسطها وتدويرها، وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها.
عن أبي هريرة روايةَ -قال ابنُ السرح-: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقومُ السَّاعةُ حتى تقاتلِوا قوماً نعالُهُمُ الشَّعَرُ، ولا تقومُ السَّاعة حتى تقاتلوا قوماً صِغَارَ الأعيُنِ، ذُلْفَ الآنُفِ، كأن وجُوهَهُم المجانُّ المُطرقَةُ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2912)، والنسائي في "الكبرى" (4371) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2928) و (3587)، ومسلم (2912)، وابن ماجه (4097) من طريق عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، والبخاري (3591)، ومسلم (2912) من طريق قيس بن أبي حازم، والبخاري (3590) من طريق همام بن منبه، ثلاثتهم عن أبي هريرة. لكن همام بن منبه قال في روايته: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا ً وكرمان من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، وجوههم المَجانُّ المُطرَقة، نعالُهم الشعر". وزاد الأعرج في روايته: "حمر الوجوه، ذُلف الأنوف".
وهو في "مسند أحمده (7263)، و"صحيح ابن حبان" (6745).
وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2929)، ومسلم (2912)، والترمذي (2362) من طريق ابن شهاب الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (7263)، و"صحيح ابن حبان" (6746).
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: قوله: "ذُلْف" يقال: أنف أذلف، إذا كان فيه غلظ وانبطاح، وأنوف ذُلف، والمجانّ: جمع مِجَنّ، وهو التُّرس، والمُطرَقَةُ: التي عوليت بطراقٍ: وهو الجلد الذي يغشاه. وشبه وجوههم في عرضها، ونتوء وجناتها بالترسة قد أُلبست الأطرقة.
وقال البيضاوي: شبه وجرههم بالترسة لبسطها وتدويرها، وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها.
৪৩০৪ - কুতাইবা, ইবনুস সারহ এবং অন্যান্যেরা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
আবূ হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত - ইবনুস সারহ বলেছেন - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের জুতো হবে চুলের তৈরি। আর ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের চোখগুলো ছোট, নাকগুলো চ্যাপ্টা এবং যাদের চেহারাগুলো হবে চামড়া দিয়ে ঢাকা ঢালের মতো"(১)।--------------------------------------------
= ইমাম মুসলিম (২৯১২) এবং নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৩৭১) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৯২৮) ও (৩৫৮৭), মুসলিম (২৯১২), এবং ইবনে মাজাহ (৪০৯৭) এটি আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আ'রাজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; বুখারী (৩৫৯১) ও মুসলিম (২৯১২) কায়েস ইবনে আবী হাযিমের সূত্রে; এবং বুখারী (৩৫৯০) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই আবূ হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না তোমরা অনারবদের মধ্য হতে খুয এবং কারমান জাতির সাথে যুদ্ধ করবে, যারা লাল বর্ণের চেহারা বিশিষ্ট, চ্যাপ্টা নাক ও ছোট চোখ বিশিষ্ট, তাদের চেহারা হবে চামড়া দিয়ে ঢাকা ঢালের মতো এবং তাদের জুতো হবে চুলের।" আর আল-আ'রাজ তাঁর বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন: "লাল চেহারা বিশিষ্ট ও চ্যাপ্টা নাক বিশিষ্ট।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২৬৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৭৪৫) এ রয়েছে।
পরবর্তীটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ।
বুখারী (২৯২৯), মুসলিম (২৯১২) এবং তিরমিযী (২৩৬২) এটি ইবনে শিহাব যুহরী থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২৬৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৭৪৬) এ রয়েছে।
পূর্ববর্তীটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যুল্ফ" (ذُلْف), বলা হয়: নাক 'আযলাফ', যখন তাতে স্থূলতা ও চ্যাপ্টা ভাব থাকে। আর "আল-মাজান" হলো 'মিজান'-এর বহুবচন, যার অর্থ ঢাল। "আল-মুত্রাকাহ" হলো এমন ঢাল যা চামড়ার আস্তরণ দিয়ে স্তরে স্তরে মজবুত করা হয়েছে। তাদের চেহারার প্রশস্ততা এবং গালের হাড়ের স্ফীতিকে চামড়া দিয়ে মোড়ানো ঢালের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
আল-বায়যাভী বলেছেন: তাদের চেহারাকে ঢালের সাথে তুলনা করা হয়েছে এর প্রশস্ততা ও গোলাকার হওয়ার কারণে, আর "মুত্রাকাহ" বলেছেন এর স্থূলতা ও মাংসল আধিক্যের কারণে।
আবূ হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত - ইবনুস সারহ বলেছেন - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের জুতো হবে চুলের তৈরি। আর ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের চোখগুলো ছোট, নাকগুলো চ্যাপ্টা এবং যাদের চেহারাগুলো হবে চামড়া দিয়ে ঢাকা ঢালের মতো"(১)।--------------------------------------------
= ইমাম মুসলিম (২৯১২) এবং নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৩৭১) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৯২৮) ও (৩৫৮৭), মুসলিম (২৯১২), এবং ইবনে মাজাহ (৪০৯৭) এটি আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয আল-আ'রাজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; বুখারী (৩৫৯১) ও মুসলিম (২৯১২) কায়েস ইবনে আবী হাযিমের সূত্রে; এবং বুখারী (৩৫৯০) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই আবূ হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না তোমরা অনারবদের মধ্য হতে খুয এবং কারমান জাতির সাথে যুদ্ধ করবে, যারা লাল বর্ণের চেহারা বিশিষ্ট, চ্যাপ্টা নাক ও ছোট চোখ বিশিষ্ট, তাদের চেহারা হবে চামড়া দিয়ে ঢাকা ঢালের মতো এবং তাদের জুতো হবে চুলের।" আর আল-আ'রাজ তাঁর বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন: "লাল চেহারা বিশিষ্ট ও চ্যাপ্টা নাক বিশিষ্ট।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২৬৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৭৪৫) এ রয়েছে।
পরবর্তীটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ।
বুখারী (২৯২৯), মুসলিম (২৯১২) এবং তিরমিযী (২৩৬২) এটি ইবনে শিহাব যুহরী থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২৬৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৭৪৬) এ রয়েছে।
পূর্ববর্তীটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যুল্ফ" (ذُلْف), বলা হয়: নাক 'আযলাফ', যখন তাতে স্থূলতা ও চ্যাপ্টা ভাব থাকে। আর "আল-মাজান" হলো 'মিজান'-এর বহুবচন, যার অর্থ ঢাল। "আল-মুত্রাকাহ" হলো এমন ঢাল যা চামড়ার আস্তরণ দিয়ে স্তরে স্তরে মজবুত করা হয়েছে। তাদের চেহারার প্রশস্ততা এবং গালের হাড়ের স্ফীতিকে চামড়া দিয়ে মোড়ানো ঢালের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
আল-বায়যাভী বলেছেন: তাদের চেহারাকে ঢালের সাথে তুলনা করা হয়েছে এর প্রশস্ততা ও গোলাকার হওয়ার কারণে, আর "মুত্রাকাহ" বলেছেন এর স্থূলতা ও মাংসল আধিক্যের কারণে।
4304 — Qutaybah, Ibn al-Sarḥ, and others narrated to us; they said: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah, as a narration — Ibn al-Sarḥ said — that the Prophet ﷺ said: "The Hour will not come until you fight a people whose sandals are of hair, and the Hour will not come until you fight a people with small eyes, flat noses, whose faces resemble hammered shields."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by Muslim (2912) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (4371) from Qutaybah ibn Saʿīd, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhārī (2928) and (3587), Muslim (2912), and Ibn Mājah (4097) via ʿAbd al-Raḥmān ibn Hurmuz al-Aʿraj; by al-Bukhārī (3591) and Muslim (2912) via Qays ibn Abī Ḥāzim; and by al-Bukhārī (3590) via Hammām ibn Munabbih — all three from Abū Hurayrah. However, Hammām ibn Munabbih said in his narration: "The Hour will not come until you fight the Khūz and Kirmān from among the non-Arabs, with red faces, flat noses, small eyes, their faces like hammered shields, their sandals of hair." And al-Aʿraj added in his narration: "with red faces, flat noses."
It is also in the Musnad of Aḥmad (7263) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6745).
See what follows it.
(1) Its chain of transmission is sound.
It was also recorded by al-Bukhārī (2929), Muslim (2912), and al-Tirmidhī (2362) via Ibn Shihāb al-Zuhrī, with it.
It is in the Musnad of Aḥmad (7263) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6746).
See what precedes it.
Al-Khaṭṭābī said: His statement "dhulf" — it is said: "anf adhlaf" when there is in it thickness and flatness, and noses are "dhulf." "Al-majān" is the plural of "mijann," which is the shield, and "al-muṭraqah" is that which has been covered with a "ṭirāq," which is the leather that covers it. He likened their faces, in their breadth and the prominence of their cheekbones, to a shield that has been clad with leather coverings.
Al-Bayḍāwī said: He likened their faces to the shield for its flatness and roundness, and to the hammered one for its thickness and abundance of flesh.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
It was also recorded by Muslim (2912) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (4371) from Qutaybah ibn Saʿīd, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhārī (2928) and (3587), Muslim (2912), and Ibn Mājah (4097) via ʿAbd al-Raḥmān ibn Hurmuz al-Aʿraj; by al-Bukhārī (3591) and Muslim (2912) via Qays ibn Abī Ḥāzim; and by al-Bukhārī (3590) via Hammām ibn Munabbih — all three from Abū Hurayrah. However, Hammām ibn Munabbih said in his narration: "The Hour will not come until you fight the Khūz and Kirmān from among the non-Arabs, with red faces, flat noses, small eyes, their faces like hammered shields, their sandals of hair." And al-Aʿraj added in his narration: "with red faces, flat noses."
It is also in the Musnad of Aḥmad (7263) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6745).
See what follows it.
(1) Its chain of transmission is sound.
It was also recorded by al-Bukhārī (2929), Muslim (2912), and al-Tirmidhī (2362) via Ibn Shihāb al-Zuhrī, with it.
It is in the Musnad of Aḥmad (7263) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6746).
See what precedes it.
Al-Khaṭṭābī said: His statement "dhulf" — it is said: "anf adhlaf" when there is in it thickness and flatness, and noses are "dhulf." "Al-majān" is the plural of "mijann," which is the shield, and "al-muṭraqah" is that which has been covered with a "ṭirāq," which is the leather that covers it. He likened their faces, in their breadth and the prominence of their cheekbones, to a shield that has been clad with leather coverings.
Al-Bayḍāwī said: He likened their faces to the shield for its flatness and roundness, and to the hammered one for its thickness and abundance of flesh.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 360)