عن ثوبانَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يوشِكُ الأُممُ أن تَداعَى عليكم كما تَداعَى الأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها" فقال قائل: ومن قلَّةٍ نحن يومئذٍ؟ قال: "بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ، ولكنَّكم غُثاءٌ كغثاء السَّيلِ، ولَينْزِعَنَّ اللهُ مِن صدورِ عدوِّكم المهابةَ منكم، وليقذفنَّ اللهُ في قلوبِكم الوَهْنَ". فقال قائلٌ: يا رسُولَ الله، وما الوهنُ؟ قال: حبُّ الدُنيا وكراهيةُ الموتِ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد السلام -واسمه صالح بن رستم- لكنه متابع. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الزهد" (268)، والروياني في "مسنده" (654)، والطبراني في "الشاميين" (600)، والبيهقي في "الدلائل " 6/ 534، والبغوي (4224)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 23/ 330، والمزي في ترجمة صالح بن رستم أبي عبد السلام من "تهذيب الكمال" 13/ 46 من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
وأخرجه أحمد (22397)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (5)، والطبراني في "الكبير" (1452)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 182 من طريق أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان. وإسناده حسن. ولم يسق الطبراني لفظه.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2897) عن إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن ثوبان موقوفاً عليه من قوله. وإسناده حسن. ورواية إسماعيل هنا عن رجل من أهل بلده فهي مقبولة.
وأخرجه موقوفاً كذلك الطيالسي (992)، وابن أبي شيبة 15/ 53، والبخاري في "تاريخه الكبير" 6/ 352، والبيهقي في "الشعب" (10372) من طريق عمرو بن عبيد العبشمي، عن ثوبان. وعمرو بن عبيد هذا مجهول.
قوله: "الأكلة" كذا ضبطت في (هـ) بفتحتين، وضبطت في (أ): بالمد وكسر الكاف بوزن فاعلة، وكلاهما جمع آكل. قال أبو الطيب: ضبط في بعض النسخ الصحيحة بفتحتين، بوزن طلبة، وهو جمع آكل، وقال في "المجمع" نقلاً عن "المفاتيح شرح المصايح": ويُروى: "الأكلة" بفتحتين أيضاً جمع آكل. انتهى. وقال فيه قُبيل هذا: ورواية أبي داود لنا: "الآكلة" بوزن فاعلة. =
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد السلام -واسمه صالح بن رستم- لكنه متابع. ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الزهد" (268)، والروياني في "مسنده" (654)، والطبراني في "الشاميين" (600)، والبيهقي في "الدلائل " 6/ 534، والبغوي (4224)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 23/ 330، والمزي في ترجمة صالح بن رستم أبي عبد السلام من "تهذيب الكمال" 13/ 46 من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
وأخرجه أحمد (22397)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (5)، والطبراني في "الكبير" (1452)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 182 من طريق أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان. وإسناده حسن. ولم يسق الطبراني لفظه.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2897) عن إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن ثوبان موقوفاً عليه من قوله. وإسناده حسن. ورواية إسماعيل هنا عن رجل من أهل بلده فهي مقبولة.
وأخرجه موقوفاً كذلك الطيالسي (992)، وابن أبي شيبة 15/ 53، والبخاري في "تاريخه الكبير" 6/ 352، والبيهقي في "الشعب" (10372) من طريق عمرو بن عبيد العبشمي، عن ثوبان. وعمرو بن عبيد هذا مجهول.
قوله: "الأكلة" كذا ضبطت في (هـ) بفتحتين، وضبطت في (أ): بالمد وكسر الكاف بوزن فاعلة، وكلاهما جمع آكل. قال أبو الطيب: ضبط في بعض النسخ الصحيحة بفتحتين، بوزن طلبة، وهو جمع آكل، وقال في "المجمع" نقلاً عن "المفاتيح شرح المصايح": ويُروى: "الأكلة" بفتحتين أيضاً جمع آكل. انتهى. وقال فيه قُبيل هذا: ورواية أبي داود لنا: "الآكلة" بوزن فاعلة. =
ছাওবান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অচিরেই বিভিন্ন জাতি তোমাদের ওপর চড়াও হওয়ার জন্য একে অপরকে সেভাবে আহ্বান করবে, যেভাবে আহারকারীরা তাদের খাবারের পাত্রের দিকে একে অপরকে আহ্বান করে।" তখন এক ব্যক্তি প্রশ্ন করলেন: আমরা কি সেদিন সংখ্যায় কম হওয়ার কারণে এমন হবে? তিনি বললেন: "বরং তোমরা সেদিন সংখ্যায় অনেক হবে, কিন্তু তোমরা হবে প্লাবনের স্রোতে ভেসে আসা আবর্জনার মতো। আর আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের শত্রুদের অন্তর থেকে তোমাদের ভয় দূর করে দেবেন এবং আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের অন্তরে 'ওয়াহন' (শিথিলতা) ঢেলে দেবেন।" তখন একজন প্রশ্ন করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, 'ওয়াহন' কী? তিনি বললেন: "দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং মৃত্যুকে অপছন্দ করা।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। এই সনদটি আবু আবদুস সালাম —তাঁর নাম সালিহ ইবনে রুস্তম— অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, তবে এর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবি') রয়েছে। ইবনে জাবির হলেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম 'আল-জুহদ' (২৬৮) গ্রন্থে, রুয়ানি তাঁর 'মুসনাদ' (৬৫৪) গ্রন্থে, তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (৬০০) গ্রন্থে, বায়হাকি 'আদ-দালাইল' (৬/৫৩৪) গ্রন্থে, বাগাওয়ী (৪২২৪), ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' (২৩/৩৩০) গ্রন্থে এবং মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল' (১৩/৪৬) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির-এর সূত্রে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২২৩৯৭), ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-উকুবাত' (৫) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' (১৪৫২) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (১/১৮২) গ্রন্থে আবু আসমা আল-রাহাবি-এর সূত্রে ছাওবান থেকে। এর সনদটি হাসান। তবে তাবারানি এর মূল পাঠ বর্ণনা করেননি।
আর এটি সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর 'সুনান' (২৮৯৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ থেকে, তিনি শুরাহবিল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ছাওবান থেকে মাওকুফ হিসেবে (তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে)। এর সনদটিও হাসান। ইসমাইল এখানে তাঁর নিজ দেশীয় ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন বিধায় তা গ্রহণযোগ্য।
এটি তায়ালিসি (৯৯২), ইবনে আবি শাইবা (১৫/৫৩), বুখারি তাঁর 'তারিখে কাবির' (৬/৩৫২) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (১০৩৭২) গ্রন্থে আমর ইবনে উবাইদ আল-আবশামি-এর সূত্রে ছাওবান থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই আমর ইবনে উবাইদ অজ্ঞাত ব্যক্তি।
তাঁর উক্তি: "আল-আকালাহ" (খাদকগণ); এটি (হ) পাণ্ডুলিপিতে দুই জবর যোগে বর্ণিত হয়েছে। এবং (অ) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আকিলাহ' অর্থাৎ 'ফা-ইলাহ' ওজনে বর্ণিত হয়েছে; যার উভয়টিই 'আকিল' (ভক্ষণকারী)-এর বহুবচন। আবু তাইয়্যিব বলেন: কোনো কোনো বিশুদ্ধ কপিতে এটি দুই জবর যোগে 'তলাবাহ' ওজনে বর্ণিত হয়েছে, যা 'আকিল'-এর বহুবচন। 'আল-মাজমা' গ্রন্থে 'মাফাতিহ শারহুল মাসাবিহ' থেকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে: এটি 'আল-আকালাহ' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে দুই জবর যোগে যা 'আকিল'-এর বহুবচন। (সমাপ্ত)। তিনি এর কিছুক্ষণ আগে বলেছেন: আমাদের নিকট আবু দাউদের বর্ণনা হলো 'আল-আকিলাহ' অর্থাৎ 'ফা-ইলাহ' ওজনে। =
(১) হাদিসটি হাসান। এই সনদটি আবু আবদুস সালাম —তাঁর নাম সালিহ ইবনে রুস্তম— অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, তবে এর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবি') রয়েছে। ইবনে জাবির হলেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম 'আল-জুহদ' (২৬৮) গ্রন্থে, রুয়ানি তাঁর 'মুসনাদ' (৬৫৪) গ্রন্থে, তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (৬০০) গ্রন্থে, বায়হাকি 'আদ-দালাইল' (৬/৫৩৪) গ্রন্থে, বাগাওয়ী (৪২২৪), ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' (২৩/৩৩০) গ্রন্থে এবং মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল' (১৩/৪৬) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির-এর সূত্রে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২২৩৯৭), ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-উকুবাত' (৫) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' (১৪৫২) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' (১/১৮২) গ্রন্থে আবু আসমা আল-রাহাবি-এর সূত্রে ছাওবান থেকে। এর সনদটি হাসান। তবে তাবারানি এর মূল পাঠ বর্ণনা করেননি।
আর এটি সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর 'সুনান' (২৮৯৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ থেকে, তিনি শুরাহবিল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ছাওবান থেকে মাওকুফ হিসেবে (তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে)। এর সনদটিও হাসান। ইসমাইল এখানে তাঁর নিজ দেশীয় ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন বিধায় তা গ্রহণযোগ্য।
এটি তায়ালিসি (৯৯২), ইবনে আবি শাইবা (১৫/৫৩), বুখারি তাঁর 'তারিখে কাবির' (৬/৩৫২) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (১০৩৭২) গ্রন্থে আমর ইবনে উবাইদ আল-আবশামি-এর সূত্রে ছাওবান থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই আমর ইবনে উবাইদ অজ্ঞাত ব্যক্তি।
তাঁর উক্তি: "আল-আকালাহ" (খাদকগণ); এটি (হ) পাণ্ডুলিপিতে দুই জবর যোগে বর্ণিত হয়েছে। এবং (অ) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আকিলাহ' অর্থাৎ 'ফা-ইলাহ' ওজনে বর্ণিত হয়েছে; যার উভয়টিই 'আকিল' (ভক্ষণকারী)-এর বহুবচন। আবু তাইয়্যিব বলেন: কোনো কোনো বিশুদ্ধ কপিতে এটি দুই জবর যোগে 'তলাবাহ' ওজনে বর্ণিত হয়েছে, যা 'আকিল'-এর বহুবচন। 'আল-মাজমা' গ্রন্থে 'মাফাতিহ শারহুল মাসাবিহ' থেকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে: এটি 'আল-আকালাহ' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে দুই জবর যোগে যা 'আকিল'-এর বহুবচন। (সমাপ্ত)। তিনি এর কিছুক্ষণ আগে বলেছেন: আমাদের নিকট আবু দাউদের বর্ণনা হলো 'আল-আকিলাহ' অর্থাৎ 'ফা-ইলাহ' ওজনে। =
On the authority of Thawban, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The nations will soon call one another against you, just as diners call one another to their bowl." A man asked: "Will we be few in number on that day?" He said: "Rather, on that day you will be many, but you will be like scum carried by a flood. And Allah will surely strip from the hearts of your enemies the awe of you, and He will surely cast into your hearts al-wahn." A man asked: "O Messenger of Allah, what is al-wahn?" He said: "Love of this world and hatred of death."(1)
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith, but this chain is weak due to the unknown status of Abu Abd al-Salam—whose name is Salih ibn Rustam—though he has a corroborating narrator. Ibn Jabir: he is Abd al-Rahman ibn Yazid.
It was also recorded by Ibn Abi Asim in "Al-Zuhd" (268), al-Ruyani in his "Musnad" (654), al-Tabarani in "Al-Shamiyyin" (600), al-Bayhaqi in "Al-Dala'il" 6/534, al-Baghawi (4224), Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" 23/330, and al-Mizzi in his biography of Salih ibn Rustam Abu Abd al-Salam in "Tahdhib al-Kamal" 13/46, via the route of Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, from him.
It was also recorded by Ahmad (22397), Ibn Abi al-Dunya in "Al-Uqubat" (5), al-Tabarani in "Al-Kabir" (1452), and Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" 1/182, via the route of Abu Asma' al-Rahbi, from Thawban. Its chain is hasan. Al-Tabarani did not cite its wording.
It was also recorded by Sa'id ibn Mansur in his "Sunan" (2897), from Isma'il ibn Ayyash, from Shurahbil ibn Muslim, from Thawban, as a mauquf report of his own saying. Its chain is hasan. Isma'il's narration here is from a man of his own town, so it is acceptable.
It was also recorded as mauquf by al-Tayalisi (992), Ibn Abi Shaybah 15/53, al-Bukhari in his "Al-Tarikh al-Kabir" 6/352, and al-Bayhaqi in "Al-Shu'ab" (10372), via the route of Amr ibn Ubayd al-Abshami, from Thawban. This Amr ibn Ubayd is unknown.
His saying: "al-akalah" — it was thus vocalized in (H) with two fathas, and vocalized in (A) with a long vowel and kasrah on the kaf, on the pattern of fa'ilah, and both are plurals of akil. Abu al-Tayyib said: It is vocalized in some sound copies with two fathas, on the pattern of talabah, and it is a plural of akil. He said in "Al-Majma'", quoting from "Al-Mafatih Sharh al-Masabih": It is also narrated as "al-akalah" with two fathas, a plural of akil. End quote. And shortly before this he said: Abu Dawud's narration to us is "al-akilah" on the pattern of fa'ilah.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith, but this chain is weak due to the unknown status of Abu Abd al-Salam—whose name is Salih ibn Rustam—though he has a corroborating narrator. Ibn Jabir: he is Abd al-Rahman ibn Yazid.
It was also recorded by Ibn Abi Asim in "Al-Zuhd" (268), al-Ruyani in his "Musnad" (654), al-Tabarani in "Al-Shamiyyin" (600), al-Bayhaqi in "Al-Dala'il" 6/534, al-Baghawi (4224), Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" 23/330, and al-Mizzi in his biography of Salih ibn Rustam Abu Abd al-Salam in "Tahdhib al-Kamal" 13/46, via the route of Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, from him.
It was also recorded by Ahmad (22397), Ibn Abi al-Dunya in "Al-Uqubat" (5), al-Tabarani in "Al-Kabir" (1452), and Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" 1/182, via the route of Abu Asma' al-Rahbi, from Thawban. Its chain is hasan. Al-Tabarani did not cite its wording.
It was also recorded by Sa'id ibn Mansur in his "Sunan" (2897), from Isma'il ibn Ayyash, from Shurahbil ibn Muslim, from Thawban, as a mauquf report of his own saying. Its chain is hasan. Isma'il's narration here is from a man of his own town, so it is acceptable.
It was also recorded as mauquf by al-Tayalisi (992), Ibn Abi Shaybah 15/53, al-Bukhari in his "Al-Tarikh al-Kabir" 6/352, and al-Bayhaqi in "Al-Shu'ab" (10372), via the route of Amr ibn Ubayd al-Abshami, from Thawban. This Amr ibn Ubayd is unknown.
His saying: "al-akalah" — it was thus vocalized in (H) with two fathas, and vocalized in (A) with a long vowel and kasrah on the kaf, on the pattern of fa'ilah, and both are plurals of akil. Abu al-Tayyib said: It is vocalized in some sound copies with two fathas, on the pattern of talabah, and it is a plural of akil. He said in "Al-Majma'", quoting from "Al-Mafatih Sharh al-Masabih": It is also narrated as "al-akalah" with two fathas, a plural of akil. End quote. And shortly before this he said: Abu Dawud's narration to us is "al-akilah" on the pattern of fa'ilah.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 355)