أول كتاب الملاحم (1)
1 - باب ما يُذكَرُ في قَرْنِ المِئَة
4291 - حدَّثنا سليمانُ بنُ داودَ المَهْريُّ، حدَّثنا ابنُ وهْبٍ، أخبرني سعيدُ ابنُ أبي أيوبَ، عن شَرَاحِيلَ بنِ يزيدَ المَعافِريِّ، عن أبي علقمةَ
عن أبي هريرةَ -فيما أعلمُ- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل يبعث لهذه الأمة على رأس كلِّ مِئة سنةٍ من يُجَدِّدُ لها دينَها"(2).--------------------------------------------
(1) الملاحم، بفتح الميم وكسر الحاء، قال في "النهاية": الملحمة: هي الحرب وموضع القتال، والجمع: الملاحم، مأخوذ من اشتباك الناس واختلاطهم فيها، كاشتباك لُحمة الثوب بالسَّدَى، وقيل: هو من اللحم، لكثرة لحوم القتلى فيها.
(2) إسناده صحيح، وقد احتج بهذا الحديث أحمد بن حنبل، فقال: إن الله يُقيِّض للناس في رأس كل مئة من يُعلِّمهم السنن وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب.
وقد ذكره الحافظ في "توالي التأسيس" ص 46 - 49 من طرق عن أحمد بن حنبل، ثم قال: وهذا يُشعر بأن الحديث كان مشهوراً في ذلك العصر، ففيه تقوية للسند المذكور، مع أنه قوي لثقة رجاله وصححه أيضاً ملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح" 1/ 248 قلنا: أبو علقمة: هو الفارسي المصري سماه ابن عدي: مسلم بن بشار.
وهو في كتاب "الرجال" لابن وهب كما في "الكامل" لابن عدي 1/ 123، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الأوسط" (6527)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" 1/ 123، والحاكم 4/ 522، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (364)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (422)، وفي "مناقب الشافعي" 1/ 53، والخطيب في "تاريخه" 2/ 61 - 62، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 51/ 338، وفي "تبيين كذب المفتري" ص 51 و 51 - 52 والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة شراحيل بن يزيد المعافري 12/ 412، وفي ترجمة محمَّد بن إدريس الشافعي، وابن حجر في "توالي التأسيس لمعالي محمَّد بن إدريس" ص 45 - 46. =
1 - باب ما يُذكَرُ في قَرْنِ المِئَة
4291 - حدَّثنا سليمانُ بنُ داودَ المَهْريُّ، حدَّثنا ابنُ وهْبٍ، أخبرني سعيدُ ابنُ أبي أيوبَ، عن شَرَاحِيلَ بنِ يزيدَ المَعافِريِّ، عن أبي علقمةَ
عن أبي هريرةَ -فيما أعلمُ- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل يبعث لهذه الأمة على رأس كلِّ مِئة سنةٍ من يُجَدِّدُ لها دينَها"(2).--------------------------------------------
(1) الملاحم، بفتح الميم وكسر الحاء، قال في "النهاية": الملحمة: هي الحرب وموضع القتال، والجمع: الملاحم، مأخوذ من اشتباك الناس واختلاطهم فيها، كاشتباك لُحمة الثوب بالسَّدَى، وقيل: هو من اللحم، لكثرة لحوم القتلى فيها.
(2) إسناده صحيح، وقد احتج بهذا الحديث أحمد بن حنبل، فقال: إن الله يُقيِّض للناس في رأس كل مئة من يُعلِّمهم السنن وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب.
وقد ذكره الحافظ في "توالي التأسيس" ص 46 - 49 من طرق عن أحمد بن حنبل، ثم قال: وهذا يُشعر بأن الحديث كان مشهوراً في ذلك العصر، ففيه تقوية للسند المذكور، مع أنه قوي لثقة رجاله وصححه أيضاً ملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح" 1/ 248 قلنا: أبو علقمة: هو الفارسي المصري سماه ابن عدي: مسلم بن بشار.
وهو في كتاب "الرجال" لابن وهب كما في "الكامل" لابن عدي 1/ 123، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الأوسط" (6527)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" 1/ 123، والحاكم 4/ 522، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (364)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (422)، وفي "مناقب الشافعي" 1/ 53، والخطيب في "تاريخه" 2/ 61 - 62، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 51/ 338، وفي "تبيين كذب المفتري" ص 51 و 51 - 52 والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة شراحيل بن يزيد المعافري 12/ 412، وفي ترجمة محمَّد بن إدريس الشافعي، وابن حجر في "توالي التأسيس لمعالي محمَّد بن إدريس" ص 45 - 46. =
মলাহিম (মহাযুদ্ধ) অধ্যায়ের শুরু (১)
১ - পরিচ্ছেদ: শতবর্ষের শুরুতে যা বর্ণিত হয়েছে
৪২৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-মাহরি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব, শুরাহবিল ইবনে ইয়াজিদ আল-মা’আফিরি থেকে, তিনি আবু আলকামা থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে -আমার জানামতে- তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এই উম্মতের জন্য প্রতি শত বছরের শুরুতে এমন ব্যক্তিকে পাঠাবেন যিনি তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে সংস্কার করবেন"(২).--------------------------------------------
(১) মলাহিম: 'মীম' বর্ণে ফাতহ এবং 'হা' বর্ণে কাসরা যোগে। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'মালহামাহ' অর্থ হলো যুদ্ধ এবং যুদ্ধের ক্ষেত্র। এর বহুবচন হলো 'মলাহিম'। এটি মানুষের একে অপরের সাথে এমনভাবে জড়িয়ে পড়া এবং মিশে যাওয়া থেকে গৃহীত, যেমন কাপড়ের বুননে টানা ও পোড়েন মিশে থাকে। আবার কেউ বলেছেন, এটি 'লাহম' (মাংস) থেকে উদ্ভূত, কারণ সেখানে নিহতদের প্রচুর মাংস পড়ে থাকে।
(২) এর সনদ সহীহ। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এই হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেছেন: আল্লাহ মানুষের জন্য প্রতি শত বছরের শুরুতে এমন একজনকে মনোনীত করেন যিনি তাদের সুন্নাত শিক্ষা দেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আরোপিত মিথ্যা অপবাদসমূহ দূর করেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'তাওয়ালি আত-তাসিস' (পৃ. ৪৬ - ৪৯) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি নির্দেশ করে যে সেই যুগে এই হাদীসটি প্রসিদ্ধ ছিল, যা উল্লেখিত সনদের জন্য একটি শক্তিশালী ভিত্তি, যদিও এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য হওয়ার কারণে এটি এমনিতেই সহীহ। মোল্লা আলী ক্বারী 'মিরকাতুল মাফাতিহ' (১/২৪৮) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। আমরা বলি: আবু আলকামা হলেন ফারসি মিসরি, ইবনে আদি তাঁর নাম বলেছেন: মুসলিম ইবনে বাশার।
এটি ইবনে ওয়াহাবের 'আল-রিজাল' কিতাবে রয়েছে যেমনটি ইবনে আদির 'আল-কামিল' (১/১২৩) গ্রন্থে বর্ণিত। তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৫২৭), ইবনে আদি 'আল-কামিল ফিজ-জুয়াফা' (১/১২৩), হাকীম (৪/৫২২), আবু আমর আদ-দানি 'আল-ফিতান' (৩৬৪), বাইহাকী 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৪২২) এবং 'মানাক্বিবুশ শাফিঈ' (১/৫৩), খতিব বাগদাদী তাঁর 'তারিখ' (২/৬১ - ৬২), ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' (৫১/৩৩৮) এবং 'তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারি' (পৃ. ৫১ এবং ৫১ - ৫২), মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে শুরাহবিল ইবনে ইয়াজিদ আল-মা’আফিরির জীবনীতে (১২/৪১২) এবং মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আশ-শাফিঈর জীবনীতে, এবং ইবনে হাজার 'তাওয়ালি আত-তাসিস লি মাআলি মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস' (পৃ. ৪৫ - ৪৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১ - পরিচ্ছেদ: শতবর্ষের শুরুতে যা বর্ণিত হয়েছে
৪২৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-মাহরি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব, শুরাহবিল ইবনে ইয়াজিদ আল-মা’আফিরি থেকে, তিনি আবু আলকামা থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে -আমার জানামতে- তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এই উম্মতের জন্য প্রতি শত বছরের শুরুতে এমন ব্যক্তিকে পাঠাবেন যিনি তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে সংস্কার করবেন"(২).--------------------------------------------
(১) মলাহিম: 'মীম' বর্ণে ফাতহ এবং 'হা' বর্ণে কাসরা যোগে। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'মালহামাহ' অর্থ হলো যুদ্ধ এবং যুদ্ধের ক্ষেত্র। এর বহুবচন হলো 'মলাহিম'। এটি মানুষের একে অপরের সাথে এমনভাবে জড়িয়ে পড়া এবং মিশে যাওয়া থেকে গৃহীত, যেমন কাপড়ের বুননে টানা ও পোড়েন মিশে থাকে। আবার কেউ বলেছেন, এটি 'লাহম' (মাংস) থেকে উদ্ভূত, কারণ সেখানে নিহতদের প্রচুর মাংস পড়ে থাকে।
(২) এর সনদ সহীহ। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এই হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেছেন: আল্লাহ মানুষের জন্য প্রতি শত বছরের শুরুতে এমন একজনকে মনোনীত করেন যিনি তাদের সুন্নাত শিক্ষা দেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আরোপিত মিথ্যা অপবাদসমূহ দূর করেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'তাওয়ালি আত-তাসিস' (পৃ. ৪৬ - ৪৯) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি নির্দেশ করে যে সেই যুগে এই হাদীসটি প্রসিদ্ধ ছিল, যা উল্লেখিত সনদের জন্য একটি শক্তিশালী ভিত্তি, যদিও এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য হওয়ার কারণে এটি এমনিতেই সহীহ। মোল্লা আলী ক্বারী 'মিরকাতুল মাফাতিহ' (১/২৪৮) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। আমরা বলি: আবু আলকামা হলেন ফারসি মিসরি, ইবনে আদি তাঁর নাম বলেছেন: মুসলিম ইবনে বাশার।
এটি ইবনে ওয়াহাবের 'আল-রিজাল' কিতাবে রয়েছে যেমনটি ইবনে আদির 'আল-কামিল' (১/১২৩) গ্রন্থে বর্ণিত। তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৫২৭), ইবনে আদি 'আল-কামিল ফিজ-জুয়াফা' (১/১২৩), হাকীম (৪/৫২২), আবু আমর আদ-দানি 'আল-ফিতান' (৩৬৪), বাইহাকী 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৪২২) এবং 'মানাক্বিবুশ শাফিঈ' (১/৫৩), খতিব বাগদাদী তাঁর 'তারিখ' (২/৬১ - ৬২), ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' (৫১/৩৩৮) এবং 'তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারি' (পৃ. ৫১ এবং ৫১ - ৫২), মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে শুরাহবিল ইবনে ইয়াজিদ আল-মা’আফিরির জীবনীতে (১২/৪১২) এবং মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আশ-শাফিঈর জীবনীতে, এবং ইবনে হাজার 'তাওয়ালি আত-তাসিস লি মাআলি মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস' (পৃ. ৪৫ - ৪৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =
The First Book of the Malahim (1)
1 - Chapter: What is mentioned concerning the turn of every hundred years
4291 - Sulayman ibn Dawud al-Mahri narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Sa'id ibn Abi Ayyub informed me, from Sharahil ibn Yazid al-Ma'afiri, from Abu 'Alqamah,
from Abu Hurayrah — as far as I know — from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed, Allah, the Mighty and Majestic, sends to this ummah at the head of every hundred years one who revives for it its religion." (2)
--------------------------------------------
(1) Al-Malahim, with a fatha on the mim and a kasra on the ha'. It is said in "Al-Nihayah": Al-malhamah is war and the place of fighting, and its plural is al-malahim, derived from the interlocking and mixing of people in it, like the interlocking of the warp of a garment with the weft. It is also said it is from "meat" (lahm), because of the abundance of the flesh of the slain in it.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ahmad ibn Hanbal adduced this hadith as evidence, saying: Indeed, Allah appoints for the people at the head of every hundred years one who teaches them the sunan and refutes falsehood attributed to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
Al-Hafiz mentioned it in "Tawali al-Ta'sis," pp. 46-49, through multiple paths from Ahmad ibn Hanbal, then said: This indicates that the hadith was well-known in that era, and it strengthens the aforementioned chain, even though it is already strong due to the reliability of its narrators. Mulla 'Ali al-Qari also declared it authentic in "Mirqat al-Mafatih," 1/248. We say: Abu 'Alqamah is al-Farisi al-Misri; Ibn 'Adi named him Muslim ibn Bashshar.
It is in the book "Al-Rijal" by Ibn Wahb, as found in "Al-Kamil" by Ibn 'Adi, 1/123. Through his path it was also transmitted by al-Tabarani in "Al-Awsat" (6527), Ibn 'Adi in "Al-Kamil fi al-Du'afa'" 1/123, al-Hakim 4/522, Abu 'Amr al-Dani in "Al-Fitan" (364), al-Bayhaqi in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (422) and in "Manaqib al-Shafi'i" 1/53, al-Khatib in his "Tarikh" 2/61-62, Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 51/338 and in "Tabyin Kadhib al-Muftari" pp. 51 and 51-52, al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of Sharahil ibn Yazid al-Ma'afiri 12/412, and in the biography of Muhammad ibn Idris al-Shafi'i, and Ibn Hajar in "Tawali al-Ta'sis li-Ma'ali Muhammad ibn Idris" pp. 45-46. =
Sign in to report a translation.
1 - Chapter: What is mentioned concerning the turn of every hundred years
4291 - Sulayman ibn Dawud al-Mahri narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Sa'id ibn Abi Ayyub informed me, from Sharahil ibn Yazid al-Ma'afiri, from Abu 'Alqamah,
from Abu Hurayrah — as far as I know — from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Indeed, Allah, the Mighty and Majestic, sends to this ummah at the head of every hundred years one who revives for it its religion." (2)
--------------------------------------------
(1) Al-Malahim, with a fatha on the mim and a kasra on the ha'. It is said in "Al-Nihayah": Al-malhamah is war and the place of fighting, and its plural is al-malahim, derived from the interlocking and mixing of people in it, like the interlocking of the warp of a garment with the weft. It is also said it is from "meat" (lahm), because of the abundance of the flesh of the slain in it.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ahmad ibn Hanbal adduced this hadith as evidence, saying: Indeed, Allah appoints for the people at the head of every hundred years one who teaches them the sunan and refutes falsehood attributed to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
Al-Hafiz mentioned it in "Tawali al-Ta'sis," pp. 46-49, through multiple paths from Ahmad ibn Hanbal, then said: This indicates that the hadith was well-known in that era, and it strengthens the aforementioned chain, even though it is already strong due to the reliability of its narrators. Mulla 'Ali al-Qari also declared it authentic in "Mirqat al-Mafatih," 1/248. We say: Abu 'Alqamah is al-Farisi al-Misri; Ibn 'Adi named him Muslim ibn Bashshar.
It is in the book "Al-Rijal" by Ibn Wahb, as found in "Al-Kamil" by Ibn 'Adi, 1/123. Through his path it was also transmitted by al-Tabarani in "Al-Awsat" (6527), Ibn 'Adi in "Al-Kamil fi al-Du'afa'" 1/123, al-Hakim 4/522, Abu 'Amr al-Dani in "Al-Fitan" (364), al-Bayhaqi in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (422) and in "Manaqib al-Shafi'i" 1/53, al-Khatib in his "Tarikh" 2/61-62, Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 51/338 and in "Tabyin Kadhib al-Muftari" pp. 51 and 51-52, al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of Sharahil ibn Yazid al-Ma'afiri 12/412, and in the biography of Muhammad ibn Idris al-Shafi'i, and Ibn Hajar in "Tawali al-Ta'sis li-Ma'ali Muhammad ibn Idris" pp. 45-46. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 349)