4283 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا الفضل بن دكين، حدَّثنا فطرٌ، عن القاسِم بن أبي بزَّة، عن أبي الطُّفيل
عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو لم يبق من الدَّهر إلا يومٌ، لبعث الله عز وجل رجُلَا من أهل بيتي يملؤها عدلَا كما مُلِئَت جَوْراً"(1).
4284 - حدَّثنا أحمد بن إبراهيم، حدَّثنا عبد الله بن جعفرٍ الرَّقيُّ، حدَّثنا أبو المليح الحسن بن عمر، عن زياد بن بيان، عن علي بن نُفيلٍ، عن سعيدِ بن المسيِّب
عن أُمِّ سلمة، قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهديُّ من عِترتي من ولَدِ فاطمة"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو الطُّفيل: هو عامر بن واثلة، وفطر: هو ابن خليفة، وهذا الأخير -وان رمي بالتشيع- لم يأت بما ينكر، وقد وافقه رواية ابن مسعود وغيره كما في الحديث السالف قبله. وقال العلامة العظيم آبادي: سنده حسن قوي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 198، وأحمد (773)، والبزار (493) وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 259، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (561)، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 216، والبغوي في "شرح السنة" (4279) من طريق فطر بن خليفة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (773)، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 215 و 216 من طريق فطر ابن خليفة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطُّفيل، عن علي بن أبي طالب. وحبيب ثقة أيضاً، فلا يضر هذا الاختلاف، لأن الحديث حيثما دار، دار على ثقة.
وأخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (20776)، ومن طريقه أبو عمرو الداني (422) و (552)، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: "لتملأن الأرض ظلماً وجوراً، حتى لا يقول أحد: الله الله، يستعلق به، ثم لتملأن بعد ذلك قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، هكذا رواه موقوفاً وإسناده صحيح ومثله لا يقال من قبل الرأي، وهذا يشد المرفوع الذي عند المصنف.
(2) إسناده ضعيف لضعف زياد بن بيان. قال البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 346: في إسناده نظر، ونقله العقيليُّ في "الضعفاء" 2/ 76 عن البخاري وأقره عليه. وقال =
عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو لم يبق من الدَّهر إلا يومٌ، لبعث الله عز وجل رجُلَا من أهل بيتي يملؤها عدلَا كما مُلِئَت جَوْراً"(1).
4284 - حدَّثنا أحمد بن إبراهيم، حدَّثنا عبد الله بن جعفرٍ الرَّقيُّ، حدَّثنا أبو المليح الحسن بن عمر، عن زياد بن بيان، عن علي بن نُفيلٍ، عن سعيدِ بن المسيِّب
عن أُمِّ سلمة، قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهديُّ من عِترتي من ولَدِ فاطمة"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو الطُّفيل: هو عامر بن واثلة، وفطر: هو ابن خليفة، وهذا الأخير -وان رمي بالتشيع- لم يأت بما ينكر، وقد وافقه رواية ابن مسعود وغيره كما في الحديث السالف قبله. وقال العلامة العظيم آبادي: سنده حسن قوي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 198، وأحمد (773)، والبزار (493) وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 259، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (561)، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 216، والبغوي في "شرح السنة" (4279) من طريق فطر بن خليفة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (773)، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 215 و 216 من طريق فطر ابن خليفة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطُّفيل، عن علي بن أبي طالب. وحبيب ثقة أيضاً، فلا يضر هذا الاختلاف، لأن الحديث حيثما دار، دار على ثقة.
وأخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (20776)، ومن طريقه أبو عمرو الداني (422) و (552)، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: "لتملأن الأرض ظلماً وجوراً، حتى لا يقول أحد: الله الله، يستعلق به، ثم لتملأن بعد ذلك قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، هكذا رواه موقوفاً وإسناده صحيح ومثله لا يقال من قبل الرأي، وهذا يشد المرفوع الذي عند المصنف.
(2) إسناده ضعيف لضعف زياد بن بيان. قال البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 346: في إسناده نظر، ونقله العقيليُّ في "الضعفاء" 2/ 76 عن البخاري وأقره عليه. وقال =
৪২৮৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবী শায়বা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-ফদল ইবনে দুকাইন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ফিতর, আল-কাসিম ইবনে আবী বাজ্জাহ থেকে, আবু তুফায়েল থেকে
আলী থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি যমানার কেবল একদিনও অবশিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার পরিবারবর্গ থেকে এমন একজন ব্যক্তিকে পাঠাবেন যিনি পৃথিবীকে ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন যেমনভাবে তা অন্যায়-অবিচারে পূর্ণ হয়েছিল"(১)।
৪২৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইবরাহীম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আর-রাক্কী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-মালিহ আল-হাসান ইবনে উমর, যিয়াদ ইবনে বায়ান থেকে, আলী ইবনে নুফায়েল থেকে, সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে
উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মাহদী আমার বংশধারা থেকে ফাতিমার সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত হবে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু তুফায়েল হলেন আমির ইবনে ওয়াসিলা, এবং ফিতর হলেন ইবনে খলীফা; এই শেষোক্ত ব্যক্তির প্রতি যদিও শিয়া হওয়ার অপবাদ দেওয়া হয়েছে, তবে তিনি এমন কিছু বর্ণনা করেননি যা বর্জনীয়, এবং ইবনে মাসউদ ও অন্যদের বর্ণনা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেমনটি এর পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লামা আজীমাবাদী বলেছেন: এর সনদ হাসান ও শক্তিশালী।
এবং এটি উদ্ধৃত করেছেন ইবনে আবী শায়বা ১৫/১৯৮, আহমদ (৭৭৩), বাযযার (৪৯৩), ইবনে কানি' তার 'মুজামুস সাহাবা' ২/২৫৯-এ, আবু আমর আদ-দানী 'আল-ফিতান' (৫৬১)-এ, বায়হাকী 'আল-ইতিকাদ' পৃষ্ঠা ২১৬-এ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২৭৯)-তে ফিতর ইবনে খলীফার সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি উদ্ধৃত করেছেন আহমদ (৭৭৩), বায়হাকী 'আল-ইতিকাদ' পৃষ্ঠা ২১৫ ও ২১৬-এ ফিতর ইবনে খলীফার সূত্রে, হাবীব ইবনে আবী সাবিত থেকে, আবু তুফায়েল থেকে, আলী ইবনে আবী তালিব থেকে। হাবীবও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাই এই মতভেদ কোনো ক্ষতি করে না, কারণ হাদীসের সূত্র যেভাবেই আবর্তিত হোক না কেন, তা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর মাধ্যমেই হয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' (২০৭৭৬)-এ এবং তার সূত্রে আবু আমর আদ-দানী (৪২২) ও (৫৫২) বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, আবু ইসহাক থেকে, আসিম ইবনে দামরা থেকে, আলী (রা.) বলেন: "পৃথিবী যুলুম ও অন্যায়-অবিচারে পূর্ণ হয়ে যাবে, এমনকি কেউ 'আল্লাহ আল্লাহ' বলবে না যার মাধ্যমে সাহায্য চাওয়া যায়, এরপর পৃথিবী ইনসাফ ও ন্যায়বিচারে ভরে যাবে যেমনটি তা যুলুম ও অন্যায়-অবিচারে ভরে গিয়েছিল।" এভাবে তিনি এটি মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ; আর এই ধরণের কথা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। এটি গ্রন্থকারের নিকট থাকা মারফু হাদীসটিকে শক্তিশালী করে।
(২) যিয়াদ ইবনে বায়ান দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। বুখারী তার 'তারীখুল কাবীর' ৩/৩৪৬-এ বলেছেন: এর সনদে আপত্তির অবকাশ আছে; আর উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' ২/৭৬-এ বুখারী থেকে এটি বর্ণনা করে তা সমর্থন করেছেন। এবং তিনি বলেছেন =
আলী থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি যমানার কেবল একদিনও অবশিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার পরিবারবর্গ থেকে এমন একজন ব্যক্তিকে পাঠাবেন যিনি পৃথিবীকে ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন যেমনভাবে তা অন্যায়-অবিচারে পূর্ণ হয়েছিল"(১)।
৪২৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইবরাহীম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আর-রাক্কী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-মালিহ আল-হাসান ইবনে উমর, যিয়াদ ইবনে বায়ান থেকে, আলী ইবনে নুফায়েল থেকে, সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে
উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মাহদী আমার বংশধারা থেকে ফাতিমার সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত হবে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু তুফায়েল হলেন আমির ইবনে ওয়াসিলা, এবং ফিতর হলেন ইবনে খলীফা; এই শেষোক্ত ব্যক্তির প্রতি যদিও শিয়া হওয়ার অপবাদ দেওয়া হয়েছে, তবে তিনি এমন কিছু বর্ণনা করেননি যা বর্জনীয়, এবং ইবনে মাসউদ ও অন্যদের বর্ণনা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেমনটি এর পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লামা আজীমাবাদী বলেছেন: এর সনদ হাসান ও শক্তিশালী।
এবং এটি উদ্ধৃত করেছেন ইবনে আবী শায়বা ১৫/১৯৮, আহমদ (৭৭৩), বাযযার (৪৯৩), ইবনে কানি' তার 'মুজামুস সাহাবা' ২/২৫৯-এ, আবু আমর আদ-দানী 'আল-ফিতান' (৫৬১)-এ, বায়হাকী 'আল-ইতিকাদ' পৃষ্ঠা ২১৬-এ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২৭৯)-তে ফিতর ইবনে খলীফার সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি উদ্ধৃত করেছেন আহমদ (৭৭৩), বায়হাকী 'আল-ইতিকাদ' পৃষ্ঠা ২১৫ ও ২১৬-এ ফিতর ইবনে খলীফার সূত্রে, হাবীব ইবনে আবী সাবিত থেকে, আবু তুফায়েল থেকে, আলী ইবনে আবী তালিব থেকে। হাবীবও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাই এই মতভেদ কোনো ক্ষতি করে না, কারণ হাদীসের সূত্র যেভাবেই আবর্তিত হোক না কেন, তা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর মাধ্যমেই হয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' (২০৭৭৬)-এ এবং তার সূত্রে আবু আমর আদ-দানী (৪২২) ও (৫৫২) বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, আবু ইসহাক থেকে, আসিম ইবনে দামরা থেকে, আলী (রা.) বলেন: "পৃথিবী যুলুম ও অন্যায়-অবিচারে পূর্ণ হয়ে যাবে, এমনকি কেউ 'আল্লাহ আল্লাহ' বলবে না যার মাধ্যমে সাহায্য চাওয়া যায়, এরপর পৃথিবী ইনসাফ ও ন্যায়বিচারে ভরে যাবে যেমনটি তা যুলুম ও অন্যায়-অবিচারে ভরে গিয়েছিল।" এভাবে তিনি এটি মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ; আর এই ধরণের কথা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। এটি গ্রন্থকারের নিকট থাকা মারফু হাদীসটিকে শক্তিশালী করে।
(২) যিয়াদ ইবনে বায়ান দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। বুখারী তার 'তারীখুল কাবীর' ৩/৩৪৬-এ বলেছেন: এর সনদে আপত্তির অবকাশ আছে; আর উকাইলী 'আদ-দুয়াফা' ২/৭৬-এ বুখারী থেকে এটি বর্ণনা করে তা সমর্থন করেছেন। এবং তিনি বলেছেন =
4283 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, al-Faḍl ibn Dakīn narrated to us, Fiṭr narrated to us, from al-Qāsim ibn Abī Bazzah, from Abū al-Ṭufayl, from ʿAlī, from the Prophet ﷺ, who said: "If there remained of time but a single day, Allah the Mighty and Majestic would send a man from my household who would fill it with justice just as it had been filled with injustice."(1)
4284 — Aḥmad ibn Ibrāhīm narrated to us, ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar al-Raqqī narrated to us, Abū al-Malīḥ al-Ḥasan ibn ʿUmar narrated to us, from Ziyād ibn Bayān, from ʿAlī ibn Nufayl, from Saʿīd ibn al-Musayyib, from Umm Salamah, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "The Mahdī is from my family, from the descendants of Fāṭimah."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Abū al-Ṭufayl: he is ʿĀmir ibn Wāthilah, and Fiṭr: he is Ibn Khalīfah. This latter — even if he was accused of Shīʿism — did not transmit anything objectionable, and the narration of Ibn Masʿūd and others agrees with him, as in the preceding hadith. The scholar al-ʿAẓīmābādī said: Its chain is good and strong.
It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 15/198, Aḥmad (773), al-Bazzār (493), Ibn Qāniʿ in "Muʿjam al-Ṣaḥābah" 2/259, Abū ʿAmr al-Dānī in "al-Fitan" (561), al-Bayhaqī in "al-Iʿtiqād" p. 216, and al-Baghawī in "Sharḥ al-Sunnah" (4279) via the route of Fiṭr ibn Khalīfah, with this chain.
It was also recorded by Aḥmad (773) and al-Bayhaqī in "al-Iʿtiqād" pp. 215 and 216 via the route of Fiṭr ibn Khalīfah, from Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Abū al-Ṭufayl, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib. And Ḥabīb is also trustworthy, so this discrepancy does no harm, for wherever the hadith circulates, it circulates around a trustworthy narrator.
And ʿAbd al-Razzāq recorded in his "Muṣannaf" (20776) — and via him Abū ʿAmr al-Dānī (422) and (552) — from Maʿmar, from Abū Isḥāq, from ʿĀṣim ibn Ḍamrah, from ʿAlī, who said: "The earth will surely be filled with injustice and oppression, until no one says 'Allah, Allah,' clinging to Him, then it will be filled after that with equity and justice just as it had been filled with injustice and oppression." Thus it was narrated as mauqūf, and its chain is sound, and something like this cannot be said on the basis of personal opinion. This strengthens the marfūʿ version that the author has.
(2) Its chain is weak due to the weakness of Ziyād ibn Bayān. Al-Bukhārī said in his "al-Tārīkh al-Kabīr" 3/346: There is something questionable in its chain. Al-ʿUqaylī transmitted this from al-Bukhārī in "al-Ḍuʿafāʾ" 2/76 and affirmed it. And he said =
Sign in to report a translation.
4284 — Aḥmad ibn Ibrāhīm narrated to us, ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar al-Raqqī narrated to us, Abū al-Malīḥ al-Ḥasan ibn ʿUmar narrated to us, from Ziyād ibn Bayān, from ʿAlī ibn Nufayl, from Saʿīd ibn al-Musayyib, from Umm Salamah, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "The Mahdī is from my family, from the descendants of Fāṭimah."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Abū al-Ṭufayl: he is ʿĀmir ibn Wāthilah, and Fiṭr: he is Ibn Khalīfah. This latter — even if he was accused of Shīʿism — did not transmit anything objectionable, and the narration of Ibn Masʿūd and others agrees with him, as in the preceding hadith. The scholar al-ʿAẓīmābādī said: Its chain is good and strong.
It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 15/198, Aḥmad (773), al-Bazzār (493), Ibn Qāniʿ in "Muʿjam al-Ṣaḥābah" 2/259, Abū ʿAmr al-Dānī in "al-Fitan" (561), al-Bayhaqī in "al-Iʿtiqād" p. 216, and al-Baghawī in "Sharḥ al-Sunnah" (4279) via the route of Fiṭr ibn Khalīfah, with this chain.
It was also recorded by Aḥmad (773) and al-Bayhaqī in "al-Iʿtiqād" pp. 215 and 216 via the route of Fiṭr ibn Khalīfah, from Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Abū al-Ṭufayl, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib. And Ḥabīb is also trustworthy, so this discrepancy does no harm, for wherever the hadith circulates, it circulates around a trustworthy narrator.
And ʿAbd al-Razzāq recorded in his "Muṣannaf" (20776) — and via him Abū ʿAmr al-Dānī (422) and (552) — from Maʿmar, from Abū Isḥāq, from ʿĀṣim ibn Ḍamrah, from ʿAlī, who said: "The earth will surely be filled with injustice and oppression, until no one says 'Allah, Allah,' clinging to Him, then it will be filled after that with equity and justice just as it had been filled with injustice and oppression." Thus it was narrated as mauqūf, and its chain is sound, and something like this cannot be said on the basis of personal opinion. This strengthens the marfūʿ version that the author has.
(2) Its chain is weak due to the weakness of Ziyād ibn Bayān. Al-Bukhārī said in his "al-Tārīkh al-Kabīr" 3/346: There is something questionable in its chain. Al-ʿUqaylī transmitted this from al-Bukhārī in "al-Ḍuʿafāʾ" 2/76 and affirmed it. And he said =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 341)