4280 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا وُهَيب، حدَّثنا داود، عن عامر
عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشَر خليفةَ قال: فكبَّر الناسُ وضجُّوا، ثم قال كلمةً خفيَّة، قلت لأبي: يا أبت، ما قال؟ قال: "كلهم من قريش"(1).
4281 - حدَّثنا ابن نفيل، حدَّثنا زهير، حدَّثنا زيادُ بن خيثمةَ، حدَّثنا الأسودُ بن سعيدٍ الهمدانيُّ
عن جابر بن سمرة، بهذا الحديث، زاد: فلما رجع إلى منزله أتته قريش، فقالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: "ثم يكون الهرج"(2).--------------------------------------------
= وبنحو قول القاضي هذا ما قاله ابن قيم الجوزية في "تهذيب السنن" 6/ 156 - 157.
واستُشكل أيضاً أنه ولي أكثر من اثني عشر خليفة، وأجيب بأن السبيل في ذلك أن يُحمل على المقسطين منهم، فإنهم هم المستحقون لاسم الخليفة على الحقيقة.
نص عليه القاضي عياض فيما نقله عنه النووي والتُّورِبِشتي فيما نقله مُلا علي القاري في "المرقاة"، وأجيب أيضاً بأنه لا يلزم من هذا تواليهم وتتابع أيامهم كما يذهب إليه الرافضة. نص عليه ابن كثير في "تفسيره"، عند تفسير قوله تعالى: {وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} [المائدة:12]، وبين أن أربعة منهم قد جاؤوا على الولاء، وهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الأئمة وبعض بني العباس. وذكر نحو ذلك في كتابه "النهاية" في الفتن والملاحم" 1/ 23 - 24.
(1) إسناده صحيح. عامر: هو ابن شَراحيل الشَّعْبي، وداود: هو ابن أبي هند.
وأخرجه مسلم (1821) من طريق داود بن أبي هند، و (1821) من طريق عبد الله بن عون، كلاهما عن الشعبي، به.
وهو في "مسند أحمد" (20879)، و"صحيح ابن حبان" (6663).
وانظر ما قبله، وما بعده.
(2) حديث صحيح دون قوله: "ثم يكون الهرج"، الأسود بن سعيد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تابعه غير واحد، لكن أحداً منهم لم يذكر فيه =
عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشَر خليفةَ قال: فكبَّر الناسُ وضجُّوا، ثم قال كلمةً خفيَّة، قلت لأبي: يا أبت، ما قال؟ قال: "كلهم من قريش"(1).
4281 - حدَّثنا ابن نفيل، حدَّثنا زهير، حدَّثنا زيادُ بن خيثمةَ، حدَّثنا الأسودُ بن سعيدٍ الهمدانيُّ
عن جابر بن سمرة، بهذا الحديث، زاد: فلما رجع إلى منزله أتته قريش، فقالوا: ثم يكون ماذا؟ قال: "ثم يكون الهرج"(2).--------------------------------------------
= وبنحو قول القاضي هذا ما قاله ابن قيم الجوزية في "تهذيب السنن" 6/ 156 - 157.
واستُشكل أيضاً أنه ولي أكثر من اثني عشر خليفة، وأجيب بأن السبيل في ذلك أن يُحمل على المقسطين منهم، فإنهم هم المستحقون لاسم الخليفة على الحقيقة.
نص عليه القاضي عياض فيما نقله عنه النووي والتُّورِبِشتي فيما نقله مُلا علي القاري في "المرقاة"، وأجيب أيضاً بأنه لا يلزم من هذا تواليهم وتتابع أيامهم كما يذهب إليه الرافضة. نص عليه ابن كثير في "تفسيره"، عند تفسير قوله تعالى: {وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} [المائدة:12]، وبين أن أربعة منهم قد جاؤوا على الولاء، وهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الأئمة وبعض بني العباس. وذكر نحو ذلك في كتابه "النهاية" في الفتن والملاحم" 1/ 23 - 24.
(1) إسناده صحيح. عامر: هو ابن شَراحيل الشَّعْبي، وداود: هو ابن أبي هند.
وأخرجه مسلم (1821) من طريق داود بن أبي هند، و (1821) من طريق عبد الله بن عون، كلاهما عن الشعبي، به.
وهو في "مسند أحمد" (20879)، و"صحيح ابن حبان" (6663).
وانظر ما قبله، وما بعده.
(2) حديث صحيح دون قوله: "ثم يكون الهرج"، الأسود بن سعيد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تابعه غير واحد، لكن أحداً منهم لم يذكر فيه =
৪২৮০ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমির থেকে বর্ণিত
তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এই দ্বীন বারোজন খলিফা পর্যন্ত শক্তিশালী থাকবে।" তিনি বলেন: তখন মানুষ তাকবীর ধ্বনি দিল এবং শোরগোল শুরু করল। এরপর তিনি নিচুস্বরে একটি কথা বললেন। আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আব্বা, তিনি কী বললেন? তিনি বললেন: "তারা সবাই কুরাইশ বংশ থেকে হবে"(১)।
৪২৮১ - ইবনে নুফাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জিয়াদ ইবনে খাইসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আসওয়াদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে এই একই হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যখন তিনি তাঁর ঘরে ফিরলেন, তখন কুরাইশরা তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: তারপর কী হবে? তিনি বললেন: "তারপর হারজ (বিশৃঙ্খলা ও হত্যা) হবে"(২)।--------------------------------------------
= কাজী (আয়াজ)-এর এই বক্তব্যের অনুরূপ কথা ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ তাঁর "তাহজিবুস সুনান" ৬/১৫৬-১৫৭ গ্রন্থে বলেছেন।
এটিও আপত্তি তোলা হয়েছে যে, বারোজনের বেশি খলিফা শাসন করেছেন। এর উত্তর এই দেওয়া হয়েছে যে, এর দ্বারা তাদের মধ্যে কেবল ন্যায়পরায়ণদের উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, কারণ প্রকৃতপক্ষে তারাই খলিফা নামের যোগ্য।
কাজী আয়াজ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যা ইমাম নববী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-তুরবিশতি এটি উল্লেখ করেছেন যা মোল্লা আলী আল-কারী "আল-মিরকাত" গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। এর উত্তর এভাবেও দেওয়া হয়েছে যে, এর দ্বারা তাদের ধারাবাহিক হওয়া আবশ্যক নয় যেমনটি রাফেজিরা (শিয়া) মনে করে। ইবনে কাসীর তাঁর "তাফসির"-এ মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যার সময় এটি উল্লেখ করেছেন: {এবং আমি তাদের মধ্য থেকে বারোজন নেতা নিযুক্ত করেছিলাম} [আল-মায়িদাহ: ১২]। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁদের মধ্যে চারজন ধারাবাহিকভাবে এসেছেন, তাঁরা হলেন চার খলিফা: আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী। আর ইমামদের মতে উমর ইবনে আবদুল আজিজও নিঃসন্দেহে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত এবং বনু আব্বাসের কেউ কেউ। তিনি তাঁর "আল-নিহায়া ফিল ফিতান ওয়াল মালাহিম" ১/২৩-২৪ গ্রন্থেও অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ সহিহ। আমির হলেন আমির ইবনে শারাহিল আল-শাবি এবং দাউদ হলেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ।
ইমাম মুসলিম (১৮২১) দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে এবং (১৮২১) আবদুল্লাহ ইবনে আউনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-শাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (২০৮৭৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬৬৬৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এর আগের ও পরের হাদিসগুলো দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে "তারপর হারজ হবে" কথাটি ব্যতীত। আল-আসওয়াদ ইবনে সাঈদ থেকে তিনজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আল-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। একাধিক বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন, তবে তাঁদের কেউ এতে এই কথাটি উল্লেখ করেননি।
তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এই দ্বীন বারোজন খলিফা পর্যন্ত শক্তিশালী থাকবে।" তিনি বলেন: তখন মানুষ তাকবীর ধ্বনি দিল এবং শোরগোল শুরু করল। এরপর তিনি নিচুস্বরে একটি কথা বললেন। আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আব্বা, তিনি কী বললেন? তিনি বললেন: "তারা সবাই কুরাইশ বংশ থেকে হবে"(১)।
৪২৮১ - ইবনে নুফাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জিয়াদ ইবনে খাইসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আসওয়াদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে এই একই হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যখন তিনি তাঁর ঘরে ফিরলেন, তখন কুরাইশরা তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: তারপর কী হবে? তিনি বললেন: "তারপর হারজ (বিশৃঙ্খলা ও হত্যা) হবে"(২)।--------------------------------------------
= কাজী (আয়াজ)-এর এই বক্তব্যের অনুরূপ কথা ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ তাঁর "তাহজিবুস সুনান" ৬/১৫৬-১৫৭ গ্রন্থে বলেছেন।
এটিও আপত্তি তোলা হয়েছে যে, বারোজনের বেশি খলিফা শাসন করেছেন। এর উত্তর এই দেওয়া হয়েছে যে, এর দ্বারা তাদের মধ্যে কেবল ন্যায়পরায়ণদের উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, কারণ প্রকৃতপক্ষে তারাই খলিফা নামের যোগ্য।
কাজী আয়াজ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যা ইমাম নববী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-তুরবিশতি এটি উল্লেখ করেছেন যা মোল্লা আলী আল-কারী "আল-মিরকাত" গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। এর উত্তর এভাবেও দেওয়া হয়েছে যে, এর দ্বারা তাদের ধারাবাহিক হওয়া আবশ্যক নয় যেমনটি রাফেজিরা (শিয়া) মনে করে। ইবনে কাসীর তাঁর "তাফসির"-এ মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যার সময় এটি উল্লেখ করেছেন: {এবং আমি তাদের মধ্য থেকে বারোজন নেতা নিযুক্ত করেছিলাম} [আল-মায়িদাহ: ১২]। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁদের মধ্যে চারজন ধারাবাহিকভাবে এসেছেন, তাঁরা হলেন চার খলিফা: আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী। আর ইমামদের মতে উমর ইবনে আবদুল আজিজও নিঃসন্দেহে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত এবং বনু আব্বাসের কেউ কেউ। তিনি তাঁর "আল-নিহায়া ফিল ফিতান ওয়াল মালাহিম" ১/২৩-২৪ গ্রন্থেও অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ সহিহ। আমির হলেন আমির ইবনে শারাহিল আল-শাবি এবং দাউদ হলেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ।
ইমাম মুসলিম (১৮২১) দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে এবং (১৮২১) আবদুল্লাহ ইবনে আউনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-শাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (২০৮৭৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬৬৬৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এর আগের ও পরের হাদিসগুলো দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে "তারপর হারজ হবে" কথাটি ব্যতীত। আল-আসওয়াদ ইবনে সাঈদ থেকে তিনজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আল-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। একাধিক বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন, তবে তাঁদের কেউ এতে এই কথাটি উল্লেখ করেননি।
4280 — Musa ibn Isma'il narrated to us, Wuhayb narrated to us, Dawud narrated to us, from 'Amir, from Jabir ibn Samurah, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "This religion will remain mighty until twelve caliphs [have passed]." He said: The people exclaimed "Allahu akbar" and made a commotion. Then he said a quiet word. I said to my father: "O father, what did he say?" He said: "All of them are from Quraysh."
4281 — Ibn Nufayl narrated to us, Zuhayr narrated to us, Ziyad ibn Khaythamah narrated to us, al-Aswad ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, from Jabir ibn Samurah, with this hadith, adding: When he returned to his home, Quraysh came to him and said: "Then what will happen?" He said: "Then there will be al-haraj (tumult/strife)."
---
And in agreement with the qadi's statement is what Ibn Qayyim al-Jawziyyah said in "Tahdhib al-Sunan" 6/156–157.
It was also objected that more than twelve caliphs have ruled, and the answer given is that the way to understand this is to apply it to the just ones among them, for they are the ones truly deserving the name of caliph. This was stated by Qadi 'Iyad, as transmitted from him by al-Nawawi, and by al-Turibishti, as transmitted by Mulla 'Ali al-Qari in "al-Mirqat." It was also answered that this does not necessitate their succession being continuous and unbroken, as the Rafidah claim. Ibn Kathir stated this in his "Tafsir" when interpreting the verse {And We raised from among them twelve chieftains} [al-Ma'idah: 12], and he explained that four of them came in succession — the four caliphs Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, and 'Ali — and among them is 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz without doubt according to the imams, and some of the Banu al-'Abbas. He mentioned something similar in his book "al-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim" 1/23–24.
(1) Its chain is authentic. 'Amir: he is Ibn Sharahil al-Sha'bi, and Dawud: he is Ibn Abi Hind.
Muslim also narrated it (1821) via the path of Dawud ibn Abi Hind, and (1821) via the path of 'Abdullah ibn 'Awn, both from al-Sha'bi, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (20879) and "Sahih Ibn Hibban" (6663).
See what precedes it and what follows it.
(2) A sound hadith except for his statement: "Then there will be al-haraj." Al-Aswad ibn Sa'id — three [narrators] narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Several others corroborated him, but none of them mentioned in it [the phrase] =
Sign in to report a translation.
4281 — Ibn Nufayl narrated to us, Zuhayr narrated to us, Ziyad ibn Khaythamah narrated to us, al-Aswad ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, from Jabir ibn Samurah, with this hadith, adding: When he returned to his home, Quraysh came to him and said: "Then what will happen?" He said: "Then there will be al-haraj (tumult/strife)."
---
And in agreement with the qadi's statement is what Ibn Qayyim al-Jawziyyah said in "Tahdhib al-Sunan" 6/156–157.
It was also objected that more than twelve caliphs have ruled, and the answer given is that the way to understand this is to apply it to the just ones among them, for they are the ones truly deserving the name of caliph. This was stated by Qadi 'Iyad, as transmitted from him by al-Nawawi, and by al-Turibishti, as transmitted by Mulla 'Ali al-Qari in "al-Mirqat." It was also answered that this does not necessitate their succession being continuous and unbroken, as the Rafidah claim. Ibn Kathir stated this in his "Tafsir" when interpreting the verse {And We raised from among them twelve chieftains} [al-Ma'idah: 12], and he explained that four of them came in succession — the four caliphs Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, and 'Ali — and among them is 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz without doubt according to the imams, and some of the Banu al-'Abbas. He mentioned something similar in his book "al-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim" 1/23–24.
(1) Its chain is authentic. 'Amir: he is Ibn Sharahil al-Sha'bi, and Dawud: he is Ibn Abi Hind.
Muslim also narrated it (1821) via the path of Dawud ibn Abi Hind, and (1821) via the path of 'Abdullah ibn 'Awn, both from al-Sha'bi, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (20879) and "Sahih Ibn Hibban" (6663).
See what precedes it and what follows it.
(2) A sound hadith except for his statement: "Then there will be al-haraj." Al-Aswad ibn Sa'id — three [narrators] narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Several others corroborated him, but none of them mentioned in it [the phrase] =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 336)