. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرج الحديث الأول: أبو عبيد القاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (495)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 6 - 7، والبزار (2729)، وابن حبان (5980)، والطبراني في "الأوسط" (9228)، وفي "الشاميين"، (1308)، وأبو بكر الأسماعيلي في "معجم شيوخه" ترجمة (233)، والحاكم 4/ 351، وابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" عند تفسير قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً} [النساء: 92]، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 153، والبيهقي 8/ 21، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ 18 - 19 من طريق خالد بن دهقان، بهذا الإسناد.
وأخرج الحديث الثاني: أبو عُبيد القاسم (496)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 7، والطبراني في "الشاميين" (1311)، وأبو عمرو الدانى في "السنن الواردة في الفتن" (96) والبيهقي 8/ 21، وابن عساكر 16/ 18 - 19، والضياء المقدسي في "المختارة" (415) و (416) و (417) من طريق خالد بن دهقان، به. وقد جاء عند بعضهم تسمية محمود بن الربيع: محمود بن ربيعة، خطأ.
وأخرج الحديث الثالث: ابن أبي عاصم في "الديات" ص 6، والطبراني في "الأوسط" (9229)، وفي "الصغير" (1108)، وفي "الشاميين" (1309)، والخطابي في "غريب الحديث" 1/ 203، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 153، والبيهقي 8/ 21 من طريق خالد بن دهقان، عن عبد الله بن أبي زكريا، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.
وأخرجه أيضاً البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 230، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 6، والطبراني في "الشاميين" (1310)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 119، والبيهقي 8/ 21، والضياء في "المختارة" (418) و (419) من طريق خالد بن دهقان، عن هانئ بن كلثوم، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت. ووقع الخطأ أيضاً في تسمية محمود بن الربيع عند بعضهم إلى: محمود بن ربيعة.
وأخرج البزار الحديث الأول (2730) من طريق خالد بن دهقان، عن هانئ بن كلثوم، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت. فذكره بإسناد عُبادة، ولم نجده لغير. =
= وأخرج الحديث الأول: أبو عبيد القاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (495)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 6 - 7، والبزار (2729)، وابن حبان (5980)، والطبراني في "الأوسط" (9228)، وفي "الشاميين"، (1308)، وأبو بكر الأسماعيلي في "معجم شيوخه" ترجمة (233)، والحاكم 4/ 351، وابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" عند تفسير قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً} [النساء: 92]، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 153، والبيهقي 8/ 21، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ 18 - 19 من طريق خالد بن دهقان، بهذا الإسناد.
وأخرج الحديث الثاني: أبو عُبيد القاسم (496)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 7، والطبراني في "الشاميين" (1311)، وأبو عمرو الدانى في "السنن الواردة في الفتن" (96) والبيهقي 8/ 21، وابن عساكر 16/ 18 - 19، والضياء المقدسي في "المختارة" (415) و (416) و (417) من طريق خالد بن دهقان، به. وقد جاء عند بعضهم تسمية محمود بن الربيع: محمود بن ربيعة، خطأ.
وأخرج الحديث الثالث: ابن أبي عاصم في "الديات" ص 6، والطبراني في "الأوسط" (9229)، وفي "الصغير" (1108)، وفي "الشاميين" (1309)، والخطابي في "غريب الحديث" 1/ 203، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 153، والبيهقي 8/ 21 من طريق خالد بن دهقان، عن عبد الله بن أبي زكريا، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.
وأخرجه أيضاً البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 230، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 6، والطبراني في "الشاميين" (1310)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 119، والبيهقي 8/ 21، والضياء في "المختارة" (418) و (419) من طريق خالد بن دهقان، عن هانئ بن كلثوم، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت. ووقع الخطأ أيضاً في تسمية محمود بن الربيع عند بعضهم إلى: محمود بن ربيعة.
وأخرج البزار الحديث الأول (2730) من طريق خالد بن دهقان، عن هانئ بن كلثوم، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت. فذكره بإسناد عُبادة، ولم نجده لغير. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং প্রথম হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম তার "আন-নাসিখ ওয়াল-মানসুখ" (৪৯৫) গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম "আদ-দিয়াত" পৃষ্ঠা ৬ - ৭ এ, আল-বাযযার (২৭২৯), ইবনে হিব্বান (৫৯৮০), আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (৯২২৮) এবং "আশ-শামিয়্যিন" (১৩০৮) এ, আবু বকর আল-ইসমাঈলি তার "মু'জামু শুইউখিহি" (২৩৩) জীবনীতে, আল-হাকিম ৪/ ৩৫১, এবং ইবনে মারদুওয়াইহ তার "তাফসির" গ্রন্থে যেমনটি ইবনে কাসিরের "তাফসির"-এ মহান আল্লাহর বাণী: {আর কোনো মুমিনের জন্য সংগত নয় যে, সে অন্য মুমিনকে হত্যা করবে, ভুলবশত ছাড়া} [আন-নিসা: ৯২] এর ব্যাখ্যায় এসেছে, আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/ ১৫৩ এ, আল-বাইহাকি ৮/ ২১ এবং ইবনে আসাকির "তারিখু দামেশক" ১৬/ ১৮ - ১৯ গ্রন্থে খালিদ বিন দিহকানের সূত্রে, এই সনদে।
আর দ্বিতীয় হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: আবু উবাইদ আল-কাসিম (৪৯৬), ইবনে আবি আসিম "আদ-দিয়াত" পৃষ্ঠা ৭ এ, আত-তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (১৩১১) এ, আবু আমর আদ-দানি "আস-সুনান আল-ওয়ারিদাহ ফিল ফিতান" (৯৬) এ, আল-বাইহাকি ৮/ ২১, ইবনে আসাকির ১৬/ ১৮ - ১৯ এবং আদ-দিয়া আল-মাকদিসি "আল-মুখতারাহ" (৪১৫), (৪১৬) ও (৪১৭) গ্রন্থে খালিদ বিন দিহকানের মাধ্যমে, একই সনদে। কারো কারো নিকট মাহমুদ বিন আল-রাবি'র নাম 'মাহমুদ বিন রাবি'আহ' হিসেবে এসেছে, যা ভুল।
আর তৃতীয় হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি আসিম "আদ-দিয়াত" পৃষ্ঠা ৬ এ, আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (৯২২৯), "আস-সাগির" (১১০৮) এবং "আশ-শামিয়্যিন" (১৩০৯) এ, আল-খাত্তাবি "গারিব আল-হাদিস" ১/ ২০৩ এ, আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/ ১৫৩ এ এবং আল-বাইহাকি ৮/ ২১ গ্রন্থে খালিদ বিন দিহকান, তার সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আবি যাকারিয়া, তার সূত্রে উম্মুদ দারদা, আর তিনি আবু দারদা থেকে।
আর এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারি তার "তারিখুল কাবির" ৮/ ২৩০ এ, ইবনে আবি আসিম "আদ-দিয়াত" পৃষ্ঠা ৬ এ, আত-তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (১৩১০) এ, আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৬/ ১১৯ এ, আল-বাইহাকি ৮/ ২১ এবং আদ-দিয়া "আল-মুখতারাহ" (৪১৮) ও (৪১৯) গ্রন্থে খালিদ বিন দিহকান, তার সূত্রে হানি বিন কুলসুম, তার সূত্রে মাহমুদ বিন আল-রাবি', আর তিনি উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে। মাহমুদ বিন আল-রাবি'র নামকরণের ক্ষেত্রে কারো কারো নিকট 'মাহমুদ বিন রাবি'আহ' হিসেবে ভুলটি সংঘটিত হয়েছে।
এবং আল-বাযযার প্রথম হাদিসটি (২৭৩০) বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন দিহকান, তার সূত্রে হানি বিন কুলসুম, তার সূত্রে মাহমুদ বিন আল-রাবি', আর তিনি উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে। সুতরাং তিনি এটি উবাদাহ-র সনদে উল্লেখ করেছেন, এবং এটি অন্য কারো সূত্রে আমরা পাইনি। =
= এবং প্রথম হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম তার "আন-নাসিখ ওয়াল-মানসুখ" (৪৯৫) গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম "আদ-দিয়াত" পৃষ্ঠা ৬ - ৭ এ, আল-বাযযার (২৭২৯), ইবনে হিব্বান (৫৯৮০), আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (৯২২৮) এবং "আশ-শামিয়্যিন" (১৩০৮) এ, আবু বকর আল-ইসমাঈলি তার "মু'জামু শুইউখিহি" (২৩৩) জীবনীতে, আল-হাকিম ৪/ ৩৫১, এবং ইবনে মারদুওয়াইহ তার "তাফসির" গ্রন্থে যেমনটি ইবনে কাসিরের "তাফসির"-এ মহান আল্লাহর বাণী: {আর কোনো মুমিনের জন্য সংগত নয় যে, সে অন্য মুমিনকে হত্যা করবে, ভুলবশত ছাড়া} [আন-নিসা: ৯২] এর ব্যাখ্যায় এসেছে, আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/ ১৫৩ এ, আল-বাইহাকি ৮/ ২১ এবং ইবনে আসাকির "তারিখু দামেশক" ১৬/ ১৮ - ১৯ গ্রন্থে খালিদ বিন দিহকানের সূত্রে, এই সনদে।
আর দ্বিতীয় হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: আবু উবাইদ আল-কাসিম (৪৯৬), ইবনে আবি আসিম "আদ-দিয়াত" পৃষ্ঠা ৭ এ, আত-তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (১৩১১) এ, আবু আমর আদ-দানি "আস-সুনান আল-ওয়ারিদাহ ফিল ফিতান" (৯৬) এ, আল-বাইহাকি ৮/ ২১, ইবনে আসাকির ১৬/ ১৮ - ১৯ এবং আদ-দিয়া আল-মাকদিসি "আল-মুখতারাহ" (৪১৫), (৪১৬) ও (৪১৭) গ্রন্থে খালিদ বিন দিহকানের মাধ্যমে, একই সনদে। কারো কারো নিকট মাহমুদ বিন আল-রাবি'র নাম 'মাহমুদ বিন রাবি'আহ' হিসেবে এসেছে, যা ভুল।
আর তৃতীয় হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি আসিম "আদ-দিয়াত" পৃষ্ঠা ৬ এ, আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (৯২২৯), "আস-সাগির" (১১০৮) এবং "আশ-শামিয়্যিন" (১৩০৯) এ, আল-খাত্তাবি "গারিব আল-হাদিস" ১/ ২০৩ এ, আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/ ১৫৩ এ এবং আল-বাইহাকি ৮/ ২১ গ্রন্থে খালিদ বিন দিহকান, তার সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আবি যাকারিয়া, তার সূত্রে উম্মুদ দারদা, আর তিনি আবু দারদা থেকে।
আর এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারি তার "তারিখুল কাবির" ৮/ ২৩০ এ, ইবনে আবি আসিম "আদ-দিয়াত" পৃষ্ঠা ৬ এ, আত-তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (১৩১০) এ, আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৬/ ১১৯ এ, আল-বাইহাকি ৮/ ২১ এবং আদ-দিয়া "আল-মুখতারাহ" (৪১৮) ও (৪১৯) গ্রন্থে খালিদ বিন দিহকান, তার সূত্রে হানি বিন কুলসুম, তার সূত্রে মাহমুদ বিন আল-রাবি', আর তিনি উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে। মাহমুদ বিন আল-রাবি'র নামকরণের ক্ষেত্রে কারো কারো নিকট 'মাহমুদ বিন রাবি'আহ' হিসেবে ভুলটি সংঘটিত হয়েছে।
এবং আল-বাযযার প্রথম হাদিসটি (২৭৩০) বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন দিহকান, তার সূত্রে হানি বিন কুলসুম, তার সূত্রে মাহমুদ বিন আল-রাবি', আর তিনি উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে। সুতরাং তিনি এটি উবাদাহ-র সনদে উল্লেখ করেছেন, এবং এটি অন্য কারো সূত্রে আমরা পাইনি। =
The first hadith was also narrated by: Abu ‘Ubayd al-Qasim ibn Sallam in *al-Nasikh wa al-Mansukh* (495), Ibn Abi ‘Asim in *al-Diyat* (pp. 6–7), al-Bazzar (2729), Ibn Hibban (5980), al-Tabarani in *al-Awsat* (9228) and in *al-Shamiyyin* (1308), Abu Bakr al-Isma‘ili in *Mu‘jam Shuyukhihi* (biography no. 233), al-Hakim 4/351, Ibn Mardawayh in his *Tafsir* as cited in *Tafsir Ibn Kathir* at the interpretation of His saying, the Exalted: {It is not for a believer to kill a believer except by mistake} [al-Nisa’: 92], Abu Nu‘aym in *al-Hilya* 5/153, al-Bayhaqi 8/21, and Ibn ‘Asakir in *Tarikh Dimashq* 16/18–19, via the chain of Khalid ibn Dahqan, with this isnad.
The second hadith was also narrated by: Abu ‘Ubayd al-Qasim (496), Ibn Abi ‘Asim in *al-Diyat* (p. 7), al-Tabarani in *al-Shamiyyin* (1311), Abu ‘Amr al-Dani in *al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan* (96), al-Bayhaqi 8/21, Ibn ‘Asakir 16/18–19, and al-Diya’ al-Maqdisi in *al-Mukhtarah* (415), (416), and (417), via the chain of Khalid ibn Dahqan, with it. In some of them, the naming of Mahmud ibn al-Rabi‘ appears as Mahmud ibn Rabi‘ah, which is an error.
The third hadith was narrated by: Ibn Abi ‘Asim in *al-Diyat* (p. 6), al-Tabarani in *al-Awsat* (9229), in *al-Saghir* (1108), and in *al-Shamiyyin* (1309), al-Khattabi in *Gharib al-Hadith* 1/203, Abu Nu‘aym in *al-Hilya* 5/153, and al-Bayhaqi 8/21, via the chain of Khalid ibn Dahqan, from ‘Abd Allah ibn Abi Zakariyya, from Umm al-Darda’, from Abu al-Darda’.
It was also narrated by al-Bukhari in his *al-Tarikh al-Kabir* 8/230, Ibn Abi ‘Asim in *al-Diyat* (p. 6), al-Tabarani in *al-Shamiyyin* (1310), Abu Nu‘aym in *al-Hilya* 6/119, al-Bayhaqi 8/21, and al-Diya’ in *al-Mukhtarah* (418) and (419), via the chain of Khalid ibn Dahqan, from Hani’ ibn Kulthum, from Mahmud ibn al-Rabi‘, from ‘Ubadah ibn al-Samit. The error also occurred in naming Mahmud ibn al-Rabi‘ as Mahmud ibn Rabi‘ah in some of them.
Al-Bazzar also narrated the first hadith (2730) via the chain of Khalid ibn Dahqan, from Hani’ ibn Kulthum, from Mahmud ibn al-Rabi‘, from ‘Ubadah ibn al-Samit. He thus mentioned it with the isnad of ‘Ubadah, and we have not found it with any other.
Sign in to report a translation.
The second hadith was also narrated by: Abu ‘Ubayd al-Qasim (496), Ibn Abi ‘Asim in *al-Diyat* (p. 7), al-Tabarani in *al-Shamiyyin* (1311), Abu ‘Amr al-Dani in *al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan* (96), al-Bayhaqi 8/21, Ibn ‘Asakir 16/18–19, and al-Diya’ al-Maqdisi in *al-Mukhtarah* (415), (416), and (417), via the chain of Khalid ibn Dahqan, with it. In some of them, the naming of Mahmud ibn al-Rabi‘ appears as Mahmud ibn Rabi‘ah, which is an error.
The third hadith was narrated by: Ibn Abi ‘Asim in *al-Diyat* (p. 6), al-Tabarani in *al-Awsat* (9229), in *al-Saghir* (1108), and in *al-Shamiyyin* (1309), al-Khattabi in *Gharib al-Hadith* 1/203, Abu Nu‘aym in *al-Hilya* 5/153, and al-Bayhaqi 8/21, via the chain of Khalid ibn Dahqan, from ‘Abd Allah ibn Abi Zakariyya, from Umm al-Darda’, from Abu al-Darda’.
It was also narrated by al-Bukhari in his *al-Tarikh al-Kabir* 8/230, Ibn Abi ‘Asim in *al-Diyat* (p. 6), al-Tabarani in *al-Shamiyyin* (1310), Abu Nu‘aym in *al-Hilya* 6/119, al-Bayhaqi 8/21, and al-Diya’ in *al-Mukhtarah* (418) and (419), via the chain of Khalid ibn Dahqan, from Hani’ ibn Kulthum, from Mahmud ibn al-Rabi‘, from ‘Ubadah ibn al-Samit. The error also occurred in naming Mahmud ibn al-Rabi‘ as Mahmud ibn Rabi‘ah in some of them.
Al-Bazzar also narrated the first hadith (2730) via the chain of Khalid ibn Dahqan, from Hani’ ibn Kulthum, from Mahmud ibn al-Rabi‘, from ‘Ubadah ibn al-Samit. He thus mentioned it with the isnad of ‘Ubadah, and we have not found it with any other.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 326)