4260 - حدَّثنا أبو الوليد الطيالسيُّ، حدَّثنا أبو عَوَانةَ، عن رقبَةَ بن مصقلةَ، عن عونِ بنِ أبي جُحَيفةَ
عن عبدِ الرحمن -يعني ابن سَمُرَةَ(1) - قال: كنتُ آخذاً بيد ابنِ عمر في طريقٍ من طُرُقِ المدينة إذ أتى على رأسٍ منصوبٍ، فقال:--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (3961) من طريق عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19730)، و "صحيح ابن حبان" (5962).
وأخرجه مختصراً ابنُ أبي شيبة 11/ 19 من طريق الحسن البصري، عن أبي موسى رفعه: "تكون في آخر الزمان فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً". والحسن لم يسمع أبا موسى.
وسيأتي من طريق آخر برقم (4262).
ويشهد لأوله حديث أبي هريرة عند مسلم (118)، والترمذي (2341) بلفظ: "بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً، أو يمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا، وهو في "مسند أحمد" (8030).
ويشهد لتفضيل القاعد في هذه الفتن على القاتم، والماشي على الساعي حديث أبي بكرة وحديث سعد بن أبي وقاص السالفان برقم (4256) و (4257).
وحديث أبي هريرة عند البخاري (3601)، ومسلم (2886).
ويشهد لكسر السلاح عند الفتن والنزام البيوت حديث أبي بكرة وسعد السالفين أيضاً.
وحديث أبي ذر الآتي برقم (4261).
وحديث محمَّد بن مسلمة عند أحمد (17979) وغيره، وانظر تمام شواهده عنده.
وانظر في اختلاف العلماء في قتال الفتنة "شرح مسلم" للإمام النووي 18/ 8 عند الحديث (2886).
وقوله: "كقطع الليل المظلم" قطع الليل: طائفةٌ منه، وقِطعةٌ، وجمعُ القِطْعة قِطَع، أراد: فتنة مظلمة سوداء تعظيماً لشأنها.
(1) قوله: يعني ابن سَمُرة، أثبتناه من (هـ)، وأشار إلى أنه في رواية الرملي.
৪২৬০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা থেকে, তিনি রাকাবা ইবনে মাসকালা থেকে, তিনি আউন ইবনে আবি জুহাইফা থেকে,
তিনি আবদুর রহমান —অর্থাৎ ইবনে সামুরা থেকে— বর্ণনা করেছেন(১), তিনি বলেন: আমি মদিনার পথগুলোর মধ্যে একটি পথে ইবনে উমরের হাত ধরে যাচ্ছিলাম, এমন সময় তিনি একটি ঝুলন্ত মস্তকের নিকট এলেন এবং বললেন:--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (৩৯৬১) বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ থেকে, এই একই সনদে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৭৩০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৯৬২)-এ রয়েছে।
এবং ইবনে আবি শাইবা (১১/১৯) হাসান বসরীর মাধ্যমে আবু মুসা থেকে মারফু হিসেবে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: "শেষ যুগে অন্ধকার রাতের টুকরোর মতো ফিতনা আসবে, সকালে একজন ব্যক্তি মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় সে কাফিরে পরিণত হবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে সে কাফিরে পরিণত হবে।" অথচ হাসান (বসরী) আবু মুসা থেকে শ্রবণ করেননি।
এবং এটি ৪২৬২ নম্বর হাদিসে অন্য একটি সনদে সামনে আসবে।
এর প্রথমাংশের সাক্ষ্য দেয় মুসলিম (১১৮) ও তিরমিজিতে (২৩৪১) বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিস, যার শব্দগুলো হলো: "ফিতনা আসার আগেই তোমরা আমলের প্রতি দ্রুত হও, যা হবে অন্ধকার রাতের টুকরোর মতো; যেখানে একজন ব্যক্তি সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, অথবা সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে; সে দুনিয়ার সামান্য সম্পদের বিনিময়ে নিজের দ্বীন বিক্রি করে দেবে।" এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এও (৮০৩০) রয়েছে।
ফিতনার সময় দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তির তুলনায় বসে থাকা ব্যক্তিকে এবং দৌড়াতে থাকা ব্যক্তির তুলনায় হেঁটে চলা ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার সাক্ষ্য দেয় পূর্বে বর্ণিত আবু বাকরা ও সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিস নম্বর ৪২৫৬ ও ৪২৫৭।
এবং বুখারি (৩৬০১) ও মুসলিম (২৮৮৬)-এ বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিস।
ফিতনার সময় অস্ত্র ভেঙে ফেলা এবং ঘরে অবস্থান করার সাক্ষ্য দেয় আবু বাকরা ও সাদের পূর্ববর্তী হাদিসগুলোও।
এবং ৪২৬১ নম্বরে সামনে আসা আবু জার-এর হাদিস।
এবং আহমাদ (১৭৯৭৯) ও অন্যান্যদের বর্ণিত মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার হাদিস; সেখানে এর সম্পূর্ণ সাক্ষ্যসমূহ দেখুন।
ফিতনার যুদ্ধের ব্যাপারে আলেমদের মতভেদের বিষয়ে দেখুন ইমাম নববীর 'শরহ মুসলিম' ১৮/৮, হাদিস নম্বর ২৮৮৬-এর অধীনে।
এবং তার উক্তি: "অন্ধকার রাতের টুকরোর মতো" অর্থাৎ রাতের একটি অংশ বা খণ্ড; 'কিতা' (খণ্ড) এর বহুবচন হলো 'কিতা'। তিনি এর দ্বারা অত্যন্ত অন্ধকার ও কালো ফিতনা বুঝিয়েছেন, বিষয়টির ভয়াবহতা প্রকাশের জন্য।
(১) তার উক্তি: অর্থাৎ ইবনে সামুরা; আমরা এটি (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি রামলির বর্ণনায় রয়েছে।
4260 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from Raqabah ibn Masqalah, from 'Awn ibn Abi Juhaifah, from 'Abd al-Rahman — meaning Ibn Samurah — who said: I was holding the hand of Ibn 'Umar on one of the roads of Madinah when he came upon a head that had been set up, and he said:--------------------------------------------
= Also narrated by Ibn Majah (3961) via the chain of 'Abd al-Warith ibn Sa'id, with this same chain of transmission.
It is found in "Musnad Ahmad" (19730), and "Sahih Ibn Hibban" (5962).
It was also narrated in abbreviated form by Ibn Abi Shaybah 11/19 via al-Hasan al-Basri, from Abu Musa, raising it to the Prophet: "There will be in the end of time trials like pieces of the dark night; a man will wake up a believer and become a disbeliever by evening, and will be a believer by evening and become a disbeliever by morning." But al-Hasan did not hear from Abu Musa.
It will come later via another chain at number (4262).
The beginning of it is corroborated by the hadith of Abu Hurayrah in Muslim (118) and al-Tirmidhi (2341) with the wording: "Hasten to good deeds before trials like pieces of the dark night; a man will wake up a believer in them and become a disbeliever by evening, or be a believer by evening and become a disbeliever by morning, selling his religion for a portion of the world." It is also in "Musnad Ahmad" (8030).
The preference of the one who sits during these trials over the one who stands, and the one who walks over the one who runs, is corroborated by the hadith of Abu Bakrah and the hadith of Sa'd ibn Abi Waqqas, which preceded at numbers (4256) and (4257).
And the hadith of Abu Hurayrah is in al-Bukhari (3601) and Muslim (2886).
The breaking of weapons during trials and staying in one's house is corroborated by the hadiths of Abu Bakrah and Sa'd mentioned previously as well.
And the hadith of Abu Dharr coming later at number (4261).
And the hadith of Muhammad ibn Maslamah in Ahmad (17979) and others; see the complete list of its supporting narrations there.
See regarding the disagreement of scholars on fighting during trials, "Sharh Muslim" by Imam al-Nawawi 18/8, at hadith (2886).
His saying: "like pieces of the dark night" — pieces of the night: a portion of it, and a piece; the plural of piece is pieces. He meant: a dark, black trial, magnifying its gravity.
(1) His saying: "meaning Ibn Samurah" — we have established it from (H), and he indicated that it is in the narration of al-Ramli.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 316)