. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (8678) من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث بن سعد، عن عياش بن عباس القتباني، عن بكير بن عبد الله ابن الأشج، عن بسر، عن عبد الرحمن بن حسين الأشجعي، عن سعد بن أبي وقاص. وخالف عبد الله بن صالح قتيبةُ بن سعيد، عند أبي خيثمة زهير بن حرب في "مسنده" كما في: "النكت الظراف" 3/ 280، وأحمد (1609)، والترمذي (2340)، وأبي يعلى (750)، والهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" (126)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ترجمة (1160) والضياء في "المختارة" (938) عن الليث بن سعد، عن عياش بن عباس، عن بكير ابن الأشج، عن بُسر بن سعيد، عن سعد بن أبي وقاص.
دون ذكر الأشجعي. وقد صوّب الدارقطني ذكره كما ذكرناه آنفا.
وأخرجه أحمد (1446) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن بكير ابن الأشج، أنه سمع عبد الرحمن بن حسين يحدث أنه سمع سعد بن أبي وقاص. فأسقط من إسناده بسر بن سعيد، وابن لهيعة سيء الحفظ.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 7، والدورقي في "مسند سعد" (115)، والبزار (1223) و (1224)، وأبو يعلى (789) من طرق عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان النهدي، عن سعد بن أبي وقاص، دون قوله: يا رسولَ الله، أرأيت إن دخل عليَّ بيتي وبسط يده ليقتلني … إلى آخر الحديث. وإسناده صحيح.
ويشهد لهذا الحديث حديث أبي بكرة السالف قبله، وحديث أبي موسى الأشعري الآتي برقم (4259)، وحديث أبي هريرة الذي سلفت الإشارة إليه عند الحديث السابق.
ويشهد للقطعة الأخيرة منه في قوله صلى الله عليه وسلم: "كن كابنى آدم" حديث أبي موسى الآتي برقم (4259).
وحديث أبي ذر الآتي عند المصنف برقم (4261) وهو حديث صحيح.
وحديث أبي بكرة عند مسلم (2887).
وقوله: "كن كابن آدم" قال في "عون المعبود": المطلق ينصرف إلى "الكامل"، وفيه إشارة لطيفة إلى أن هابيل المقتول ظلماً هو ابن آدم لا قابيل القاتل الظالم كما قال تعالى في حق ولد نوح عليه السلام: {إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} وفي بعض: كابني آدم، وفي بعض النسخ: كخير ابني آدم، أي: فلتستسلم حتى تكون قتيلاً كهابيل، ولا تكن قاتلاً. وانظر الحديث الآتي برقم (4771).
= وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (8678) من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث بن سعد، عن عياش بن عباس القتباني، عن بكير بن عبد الله ابن الأشج، عن بسر، عن عبد الرحمن بن حسين الأشجعي، عن سعد بن أبي وقاص. وخالف عبد الله بن صالح قتيبةُ بن سعيد، عند أبي خيثمة زهير بن حرب في "مسنده" كما في: "النكت الظراف" 3/ 280، وأحمد (1609)، والترمذي (2340)، وأبي يعلى (750)، والهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" (126)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ترجمة (1160) والضياء في "المختارة" (938) عن الليث بن سعد، عن عياش بن عباس، عن بكير ابن الأشج، عن بُسر بن سعيد، عن سعد بن أبي وقاص.
دون ذكر الأشجعي. وقد صوّب الدارقطني ذكره كما ذكرناه آنفا.
وأخرجه أحمد (1446) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن بكير ابن الأشج، أنه سمع عبد الرحمن بن حسين يحدث أنه سمع سعد بن أبي وقاص. فأسقط من إسناده بسر بن سعيد، وابن لهيعة سيء الحفظ.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 7، والدورقي في "مسند سعد" (115)، والبزار (1223) و (1224)، وأبو يعلى (789) من طرق عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان النهدي، عن سعد بن أبي وقاص، دون قوله: يا رسولَ الله، أرأيت إن دخل عليَّ بيتي وبسط يده ليقتلني … إلى آخر الحديث. وإسناده صحيح.
ويشهد لهذا الحديث حديث أبي بكرة السالف قبله، وحديث أبي موسى الأشعري الآتي برقم (4259)، وحديث أبي هريرة الذي سلفت الإشارة إليه عند الحديث السابق.
ويشهد للقطعة الأخيرة منه في قوله صلى الله عليه وسلم: "كن كابنى آدم" حديث أبي موسى الآتي برقم (4259).
وحديث أبي ذر الآتي عند المصنف برقم (4261) وهو حديث صحيح.
وحديث أبي بكرة عند مسلم (2887).
وقوله: "كن كابن آدم" قال في "عون المعبود": المطلق ينصرف إلى "الكامل"، وفيه إشارة لطيفة إلى أن هابيل المقتول ظلماً هو ابن آدم لا قابيل القاتل الظالم كما قال تعالى في حق ولد نوح عليه السلام: {إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} وفي بعض: كابني آدم، وفي بعض النسخ: كخير ابني آدم، أي: فلتستسلم حتى تكون قتيلاً كهابيل، ولا تكن قاتلاً. وانظر الحديث الآتي برقم (4771).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-আওসাত' (৮৬৭৮)-এ লাইসের লেখক আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, লাইস ইবনে সাদ থেকে, আইয়্যাশ ইবনে আব্বাস আল-কিতবানি থেকে, বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, বুসর থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে হুসাইন আল-আশজা'ই থেকে, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর বিরোধিতা করেছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ; যা আবু খাইসামা জুহাইর ইবনে হারব তাঁর 'মুসনাদ'-এ উল্লেখ করেছেন যেমনটি 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' ৩/২৮০-তে রয়েছে, এবং আহমাদ (১৬০৯), তিরমিযী (২৩৪০), আবু ইয়া'লা (৭৫০), আল-হাইসাম ইবনে কুলাইব আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (১২৬)-এ, আস-সাহমী 'তারিখু জুরজান' জীবনী নং (১১৬০)-তে এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' (৯৩৮)-তে লাইস ইবনে সাদ থেকে, আইয়্যাশ ইবনে আব্বাস থেকে, বুকায়র ইবনুল আশাজ থেকে, বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-আশজা'ই-এর উল্লেখ ব্যতীত। আর আদ-দারাকুতনি তাঁর উল্লেখকে সঠিক বলে গণ্য করেছেন যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
এবং আহমাদ (১৪৪৬) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে, বুকায়র ইবনুল আশাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হুসাইনকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে শুনেছেন। ফলে তিনি তাঁর সনদ থেকে বুসর ইবনে সাঈদকে বাদ দিয়েছেন, আর ইবনে লাহিয়া দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী।
এবং ইবনে আবি শাইবা ১৫/৭, আদ-দাওরাকি 'মুসনাদু সাদ' (১১৫)-এ, আল-বাযযার (১২২৩) ও (১২২৪), এবং আবু ইয়া'লা (৭৮৯) দাউদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে, আবু উসমান আন-নাহদী থেকে, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তাঁর এ কথাটি নেই: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যদি কেউ আমার ঘরে প্রবেশ করে এবং আমাকে হত্যা করার জন্য তার হাত প্রসারিত করে … হাদিসের শেষ পর্যন্ত। আর এর সনদ সহীহ।
এবং এই হাদিসের সাক্ষ্য দেয় এর পূর্ববর্তী আবু বাকরাহ-এর হাদিসটি, এবং ৪২৫৯ নম্বরে আগত আবু মুসা আল-আশ'আরীর হাদিসটি, এবং আবু হুরায়রাহ-এর হাদিসটি যার দিকে পূর্ববর্তী হাদিসে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
এবং এর শেষাংশের সাক্ষ্য দেয় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণী: "তুমি আদমের দুই পুত্রের মতো হও", যা ৪২৫৯ নম্বরে আগত আবু মুসার হাদিসে রয়েছে।
এবং মুসান্নিফের নিকট ৪২৬১ নম্বরে আগত আবু যর-এর হাদিসটি, যা একটি সহীহ হাদিস।
এবং মুসলিম (২৮৮৭)-এ বর্ণিত আবু বাকরাহ-এর হাদিসটি।
এবং তাঁর বাণী: "তুমি আদমের পুত্রের মতো হও" সম্পর্কে 'আওনুল মাবুদ'-এ বলা হয়েছে: এই সাধারণ শব্দটি "পরিপূর্ণ" ব্যক্তির দিকে ধাবিত হয়, এবং এতে সূক্ষ্ম ইঙ্গিত রয়েছে যে, যে হাবিলকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে তিনি আদমের প্রকৃত অনুসারী পুত্র, সেই জালিম খুনি কাবিল নয়, যেমনটি মহান আল্লাহ নূহ আলাইহিস সালামের সন্তানের ব্যাপারে বলেছেন: {নিশ্চয় সে তোমার পরিবারভুক্ত নয়, নিশ্চয় সে অসৎ কাজ করেছে}। আর কিছু বর্ণনায় এসেছে: আদমের দুই পুত্রের মতো, এবং কিছু কপিতে রয়েছে: আদমের দুই পুত্রের মধ্যে যে উত্তম তার মতো, অর্থাৎ: তুমি আত্মসমর্পণ করো যাতে হাবিলের মতো নিহত হও, কিন্তু খুনি হয়ো না। আর ৪৭৭১ নম্বরে আগত হাদিসটি দেখুন।
= এবং এটি তাবারানি 'আল-মু'জাম আল-আওসাত' (৮৬৭৮)-এ লাইসের লেখক আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, লাইস ইবনে সাদ থেকে, আইয়্যাশ ইবনে আব্বাস আল-কিতবানি থেকে, বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, বুসর থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে হুসাইন আল-আশজা'ই থেকে, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর বিরোধিতা করেছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ; যা আবু খাইসামা জুহাইর ইবনে হারব তাঁর 'মুসনাদ'-এ উল্লেখ করেছেন যেমনটি 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' ৩/২৮০-তে রয়েছে, এবং আহমাদ (১৬০৯), তিরমিযী (২৩৪০), আবু ইয়া'লা (৭৫০), আল-হাইসাম ইবনে কুলাইব আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (১২৬)-এ, আস-সাহমী 'তারিখু জুরজান' জীবনী নং (১১৬০)-তে এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' (৯৩৮)-তে লাইস ইবনে সাদ থেকে, আইয়্যাশ ইবনে আব্বাস থেকে, বুকায়র ইবনুল আশাজ থেকে, বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-আশজা'ই-এর উল্লেখ ব্যতীত। আর আদ-দারাকুতনি তাঁর উল্লেখকে সঠিক বলে গণ্য করেছেন যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
এবং আহমাদ (১৪৪৬) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে, বুকায়র ইবনুল আশাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হুসাইনকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে শুনেছেন। ফলে তিনি তাঁর সনদ থেকে বুসর ইবনে সাঈদকে বাদ দিয়েছেন, আর ইবনে লাহিয়া দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী।
এবং ইবনে আবি শাইবা ১৫/৭, আদ-দাওরাকি 'মুসনাদু সাদ' (১১৫)-এ, আল-বাযযার (১২২৩) ও (১২২৪), এবং আবু ইয়া'লা (৭৮৯) দাউদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে, আবু উসমান আন-নাহদী থেকে, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তাঁর এ কথাটি নেই: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যদি কেউ আমার ঘরে প্রবেশ করে এবং আমাকে হত্যা করার জন্য তার হাত প্রসারিত করে … হাদিসের শেষ পর্যন্ত। আর এর সনদ সহীহ।
এবং এই হাদিসের সাক্ষ্য দেয় এর পূর্ববর্তী আবু বাকরাহ-এর হাদিসটি, এবং ৪২৫৯ নম্বরে আগত আবু মুসা আল-আশ'আরীর হাদিসটি, এবং আবু হুরায়রাহ-এর হাদিসটি যার দিকে পূর্ববর্তী হাদিসে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
এবং এর শেষাংশের সাক্ষ্য দেয় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণী: "তুমি আদমের দুই পুত্রের মতো হও", যা ৪২৫৯ নম্বরে আগত আবু মুসার হাদিসে রয়েছে।
এবং মুসান্নিফের নিকট ৪২৬১ নম্বরে আগত আবু যর-এর হাদিসটি, যা একটি সহীহ হাদিস।
এবং মুসলিম (২৮৮৭)-এ বর্ণিত আবু বাকরাহ-এর হাদিসটি।
এবং তাঁর বাণী: "তুমি আদমের পুত্রের মতো হও" সম্পর্কে 'আওনুল মাবুদ'-এ বলা হয়েছে: এই সাধারণ শব্দটি "পরিপূর্ণ" ব্যক্তির দিকে ধাবিত হয়, এবং এতে সূক্ষ্ম ইঙ্গিত রয়েছে যে, যে হাবিলকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে তিনি আদমের প্রকৃত অনুসারী পুত্র, সেই জালিম খুনি কাবিল নয়, যেমনটি মহান আল্লাহ নূহ আলাইহিস সালামের সন্তানের ব্যাপারে বলেছেন: {নিশ্চয় সে তোমার পরিবারভুক্ত নয়, নিশ্চয় সে অসৎ কাজ করেছে}। আর কিছু বর্ণনায় এসেছে: আদমের দুই পুত্রের মতো, এবং কিছু কপিতে রয়েছে: আদমের দুই পুত্রের মধ্যে যে উত্তম তার মতো, অর্থাৎ: তুমি আত্মসমর্পণ করো যাতে হাবিলের মতো নিহত হও, কিন্তু খুনি হয়ো না। আর ৪৭৭১ নম্বরে আগত হাদিসটি দেখুন।
--------------------------------------------
Al-Ṭabarānī also recorded it in *al-Muʿjam al-Awsaṭ* (8678) via the chain of ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, scribe of al-Layth, from al-Layth ibn Saʿd, from ʿAyyāsh ibn ʿAbbās al-Qatbānī, from Bukayr ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ashajj, from Busr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥusayn al-Ashjaʿī, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ. But Qutayba ibn Saʿīd differed from ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, [as recorded] with Abū Khaythama Zuhayr ibn Ḥarb in his *Musnad*, as found in *al-Nukat al-Ẓirāf* 3/280, and [also with] Aḥmad (1609), al-Tirmidhī (2340), Abū Yaʿlā (750), al-Haytham ibn Kulayb al-Shāshī in his *Musnad* (126), al-Sahmī in *Taʾrīkh Jurjān* under entry (1160), and al-Ḍiyāʾ in *al-Mukhtāra* (938), all from al-Layth ibn Saʿd, from ʿAyyāsh ibn ʿAbbās, from Bukayr ibn al-Ashajj, from Busr ibn Saʿīd, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ—without mentioning al-Ashjaʿī. Al-Dāraquṭnī corrected [the version] that mentions him, as we have stated above.
Aḥmad also recorded it (1446) via the chain of ʿAbd Allāh ibn Lahīʿa, from Bukayr ibn al-Ashajj, that he heard ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥusayn narrating that he heard Saʿd ibn Abī Waqqāṣ. Thus he dropped Busr ibn Saʿīd from its chain, and Ibn Lahīʿa is weak in memory.
Ibn Abī Shayba 15/7, al-Dūraqī in *Musnad Saʿd* (115), al-Bazzār (1223) and (1224), and Abū Yaʿlā (789) also recorded it via multiple chains from Dāwūd ibn Abī Hind, from Abū ʿUthmān al-Nahdī, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ—without his saying: "O Messenger of Allah, what if someone enters my house and extends his hand to kill me…" to the end of the ḥadīth. Its chain is sound.
This ḥadīth is corroborated by the ḥadīth of Abū Bakra mentioned before it, the ḥadīth of Abū Mūsā al-Ashʿarī coming later under number (4259), and the ḥadīth of Abū Hurayra to which reference was made at the preceding ḥadīth.
The final portion of it—his saying, peace and blessings be upon him: "Be like the son of Adam"—is corroborated by the ḥadīth of Abū Mūsā coming later under number (4259), and the ḥadīth of Abū Dharr coming later with the author under number (4261), which is a sound ḥadīth, and the ḥadīth of Abū Bakra in Muslim (2887).
Regarding his saying: "Be like the son of Adam," it is said in *ʿAwn al-Maʿbūd*: The absolute [expression] refers to "the complete one," and therein is a subtle indication that Abel, the one killed unjustly, is the son of Adam—not Cain, the unjust killer—just as He, exalted be He, said concerning the son of Noah, peace be upon him: {Indeed, he is not of your family; indeed, he is a deed other than righteous.} And in some [versions]: "like the two sons of Adam," and in some copies: "like the better of the two sons of Adam," meaning: submit yourself so that you become the slain one like Abel, and do not be the killer. And see the ḥadīth coming later under number (4771).
Sign in to report a translation.
Al-Ṭabarānī also recorded it in *al-Muʿjam al-Awsaṭ* (8678) via the chain of ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, scribe of al-Layth, from al-Layth ibn Saʿd, from ʿAyyāsh ibn ʿAbbās al-Qatbānī, from Bukayr ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ashajj, from Busr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥusayn al-Ashjaʿī, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ. But Qutayba ibn Saʿīd differed from ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, [as recorded] with Abū Khaythama Zuhayr ibn Ḥarb in his *Musnad*, as found in *al-Nukat al-Ẓirāf* 3/280, and [also with] Aḥmad (1609), al-Tirmidhī (2340), Abū Yaʿlā (750), al-Haytham ibn Kulayb al-Shāshī in his *Musnad* (126), al-Sahmī in *Taʾrīkh Jurjān* under entry (1160), and al-Ḍiyāʾ in *al-Mukhtāra* (938), all from al-Layth ibn Saʿd, from ʿAyyāsh ibn ʿAbbās, from Bukayr ibn al-Ashajj, from Busr ibn Saʿīd, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ—without mentioning al-Ashjaʿī. Al-Dāraquṭnī corrected [the version] that mentions him, as we have stated above.
Aḥmad also recorded it (1446) via the chain of ʿAbd Allāh ibn Lahīʿa, from Bukayr ibn al-Ashajj, that he heard ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥusayn narrating that he heard Saʿd ibn Abī Waqqāṣ. Thus he dropped Busr ibn Saʿīd from its chain, and Ibn Lahīʿa is weak in memory.
Ibn Abī Shayba 15/7, al-Dūraqī in *Musnad Saʿd* (115), al-Bazzār (1223) and (1224), and Abū Yaʿlā (789) also recorded it via multiple chains from Dāwūd ibn Abī Hind, from Abū ʿUthmān al-Nahdī, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ—without his saying: "O Messenger of Allah, what if someone enters my house and extends his hand to kill me…" to the end of the ḥadīth. Its chain is sound.
This ḥadīth is corroborated by the ḥadīth of Abū Bakra mentioned before it, the ḥadīth of Abū Mūsā al-Ashʿarī coming later under number (4259), and the ḥadīth of Abū Hurayra to which reference was made at the preceding ḥadīth.
The final portion of it—his saying, peace and blessings be upon him: "Be like the son of Adam"—is corroborated by the ḥadīth of Abū Mūsā coming later under number (4259), and the ḥadīth of Abū Dharr coming later with the author under number (4261), which is a sound ḥadīth, and the ḥadīth of Abū Bakra in Muslim (2887).
Regarding his saying: "Be like the son of Adam," it is said in *ʿAwn al-Maʿbūd*: The absolute [expression] refers to "the complete one," and therein is a subtle indication that Abel, the one killed unjustly, is the son of Adam—not Cain, the unjust killer—just as He, exalted be He, said concerning the son of Noah, peace be upon him: {Indeed, he is not of your family; indeed, he is a deed other than righteous.} And in some [versions]: "like the two sons of Adam," and in some copies: "like the better of the two sons of Adam," meaning: submit yourself so that you become the slain one like Abel, and do not be the killer. And see the ḥadīth coming later under number (4771).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 313)