عن أبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم-صلى الله عليه وسلم قال: "ويْل لِلعَربِ مِن شرٍّ قد اقتربَ، أفلحَ من كفَّ يَدَهُ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمّان، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه أحمد (9691) من طريق محمَّد بن عُبيد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2299) والبيهقي في "شعب الإيمان" (5330) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، وابن بشران في "أماليه" (353) من طريق عمر بن عبيد، ونعيم بن حماد في "الفتن" (344) عن حفص بن غياث، وأبو نعيم في "الحية" 8/ 265 من طريق سفيان الثوري، كلهم عن الأعمش، به. زاد الطحاوي والبيهقي في روايتيهما: "تقربوا يا بني فروخ إلى الذكر، فإن العرب قد أعرضت والله، والله إن منكم رجالاً لو كان العلم بالثريا لنالوه" وزاد عمر بن عبيد: اللهم لا تدركني إمارة الصبيان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 55 عن أبي معاوية، عن الأعمش، به موقوفاً.
وأخرجه الحاكم 4/ 439 - 440، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (53) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رفعه: "ويل للعرب من شر قد اقترب، موتوا إن استطعتم" وإسناده حسن.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (6705)، ونعيم بن حماد في "الفتن" (467) من طريق عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، رفعه "ويل للعرب من شر قد اقترب، من فتنة عمياء صماء بكماء، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، ويل للساعي فيها من الله". وإسناده صحيح.
وأخرجه أحمد (9073)، وجعفر الفريابي في "صفة المنافق" (100) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 70/ 35 من طريق أبي يونس سليم بن جبير، عن أبي هريرة رفعه: "ويل للعرب من شر قد اقترب، فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمنا ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا، المتمسك منهم يومئذ على دينه كالقابض على خبط الشوك أو جمر الغضى"، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، =
(1) إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمّان، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه أحمد (9691) من طريق محمَّد بن عُبيد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2299) والبيهقي في "شعب الإيمان" (5330) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، وابن بشران في "أماليه" (353) من طريق عمر بن عبيد، ونعيم بن حماد في "الفتن" (344) عن حفص بن غياث، وأبو نعيم في "الحية" 8/ 265 من طريق سفيان الثوري، كلهم عن الأعمش، به. زاد الطحاوي والبيهقي في روايتيهما: "تقربوا يا بني فروخ إلى الذكر، فإن العرب قد أعرضت والله، والله إن منكم رجالاً لو كان العلم بالثريا لنالوه" وزاد عمر بن عبيد: اللهم لا تدركني إمارة الصبيان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 55 عن أبي معاوية، عن الأعمش، به موقوفاً.
وأخرجه الحاكم 4/ 439 - 440، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (53) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رفعه: "ويل للعرب من شر قد اقترب، موتوا إن استطعتم" وإسناده حسن.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (6705)، ونعيم بن حماد في "الفتن" (467) من طريق عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، رفعه "ويل للعرب من شر قد اقترب، من فتنة عمياء صماء بكماء، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، ويل للساعي فيها من الله". وإسناده صحيح.
وأخرجه أحمد (9073)، وجعفر الفريابي في "صفة المنافق" (100) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 70/ 35 من طريق أبي يونس سليم بن جبير، عن أبي هريرة رفعه: "ويل للعرب من شر قد اقترب، فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمنا ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا، المتمسك منهم يومئذ على دينه كالقابض على خبط الشوك أو جمر الغضى"، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، =
আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিকটবর্তী এক অনিষ্টের কারণে আরবদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য, ওই ব্যক্তি সফল যে নিজের হাত গুটিয়ে রেখেছে।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবু সালেহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান, আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৯৬৯১) মুহাম্মদ ইবনে উবাইদের সূত্রে, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২২৯৯) গ্রন্থে, বাইহাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৫৩৩০) গ্রন্থে শায়বান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবীর সূত্রে, ইবনে বিশরান তার "আমালি" (৩৫৩) গ্রন্থে উমর ইবনে উবাইদের সূত্রে, নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ "আল-ফিতান" (৩৪৪) গ্রন্থে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" (৮/২৬৫) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে, তাঁরা সকলেই আল-আ’মাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তহাবী ও বাইহাকী তাঁদের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "হে বনু ফাররুখ! তোমরা জিকিরের (জ্ঞানের) নিকটবর্তী হও, কেননা আরবরা আল্লাহর কসম বিমুখ হয়ে গেছে। আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিগণ রয়েছেন যে, ইলম যদি সুরাইয়া নক্ষত্রেও থাকত তবে তারা তা অর্জন করে নিত।" এবং উমর ইবনে উবাইদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "হে আল্লাহ! আমাকে যেন কিশোরদের শাসনের সময় পেতে না হয়।"
ইবনে আবি শায়বা এটি (১৫/৫৫) আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আল-আ’মাশ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাকীম (৪/৪৩৯-৪৪০) এবং আবু আমর আদ-দানি "আস-সুনানুল ওয়ারিদাতু ফিল ফিতান" (৫৩) গ্রন্থে আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিকটবর্তী এক অনিষ্টের কারণে আরবদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য, তোমরা পারলে মরে যাও।" এর সনদ হাসান।
ইবনে হিব্বান তার "সহিহ" (৬৭০৫) গ্রন্থে এবং নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ "আল-ফিতান" (৪৬৭) গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী থেকে, তিনি সাওর ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আবুল গাইস থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিকটবর্তী এক অনিষ্টের কারণে আরবদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য, এমন এক ফিতনা হতে যা অন্ধ, বধির ও বোবা; তাতে বসে থাকা ব্যক্তি দাঁড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দাঁড়ানো ব্যক্তি হেঁটে চলা ব্যক্তির চেয়ে উত্তম এবং হেঁটে চলা ব্যক্তি দৌড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। আল্লাহর পক্ষ থেকে দৌড়ানো ব্যক্তির জন্য ধ্বংস অনিবার্য।" এর সনদ সহিহ।
আহমাদ (৯০৭৩), জাফর আল-ফিরইয়াবি "সিফাতুল মুনাফিক" (১০০) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির "তারিখে দামেশক" (৭০/৩৫) গ্রন্থে আবু ইউনুস সুলাইম ইবনে জুবাইরের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিকটবর্তী এক অনিষ্টের কারণে আরবদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য; ঘোর অন্ধকার রাতের ন্যায় ফিতনা সমূহ আসবে, যাতে একজন মানুষ সকালে মুমিন থাকবে কিন্তু সন্ধ্যায় কাফেরে পরিণত হবে এবং সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে কিন্তু সকালে কাফেরে পরিণত হবে। সে দুনিয়াবি তুচ্ছ সম্পদের বিনিময়ে নিজের দ্বীনকে বিক্রি করে দেবে। সেদিন তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি দ্বীনের ওপর অটল থাকবে সে যেন কাঁটাযুক্ত ডাল বা জ্বলন্ত অঙ্গার আঁকড়ে ধরা ব্যক্তির ন্যায়।" এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ রয়েছে, =
(১) এর সনদ সহিহ। আবু সালেহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান, আল-আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৯৬৯১) মুহাম্মদ ইবনে উবাইদের সূত্রে, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২২৯৯) গ্রন্থে, বাইহাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৫৩৩০) গ্রন্থে শায়বান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবীর সূত্রে, ইবনে বিশরান তার "আমালি" (৩৫৩) গ্রন্থে উমর ইবনে উবাইদের সূত্রে, নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ "আল-ফিতান" (৩৪৪) গ্রন্থে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" (৮/২৬৫) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে, তাঁরা সকলেই আল-আ’মাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তহাবী ও বাইহাকী তাঁদের বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "হে বনু ফাররুখ! তোমরা জিকিরের (জ্ঞানের) নিকটবর্তী হও, কেননা আরবরা আল্লাহর কসম বিমুখ হয়ে গেছে। আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিগণ রয়েছেন যে, ইলম যদি সুরাইয়া নক্ষত্রেও থাকত তবে তারা তা অর্জন করে নিত।" এবং উমর ইবনে উবাইদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "হে আল্লাহ! আমাকে যেন কিশোরদের শাসনের সময় পেতে না হয়।"
ইবনে আবি শায়বা এটি (১৫/৫৫) আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আল-আ’মাশ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাকীম (৪/৪৩৯-৪৪০) এবং আবু আমর আদ-দানি "আস-সুনানুল ওয়ারিদাতু ফিল ফিতান" (৫৩) গ্রন্থে আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিকটবর্তী এক অনিষ্টের কারণে আরবদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য, তোমরা পারলে মরে যাও।" এর সনদ হাসান।
ইবনে হিব্বান তার "সহিহ" (৬৭০৫) গ্রন্থে এবং নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ "আল-ফিতান" (৪৬৭) গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী থেকে, তিনি সাওর ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আবুল গাইস থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিকটবর্তী এক অনিষ্টের কারণে আরবদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য, এমন এক ফিতনা হতে যা অন্ধ, বধির ও বোবা; তাতে বসে থাকা ব্যক্তি দাঁড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দাঁড়ানো ব্যক্তি হেঁটে চলা ব্যক্তির চেয়ে উত্তম এবং হেঁটে চলা ব্যক্তি দৌড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। আল্লাহর পক্ষ থেকে দৌড়ানো ব্যক্তির জন্য ধ্বংস অনিবার্য।" এর সনদ সহিহ।
আহমাদ (৯০৭৩), জাফর আল-ফিরইয়াবি "সিফাতুল মুনাফিক" (১০০) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির "তারিখে দামেশক" (৭০/৩৫) গ্রন্থে আবু ইউনুস সুলাইম ইবনে জুবাইরের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিকটবর্তী এক অনিষ্টের কারণে আরবদের জন্য ধ্বংস অনিবার্য; ঘোর অন্ধকার রাতের ন্যায় ফিতনা সমূহ আসবে, যাতে একজন মানুষ সকালে মুমিন থাকবে কিন্তু সন্ধ্যায় কাফেরে পরিণত হবে এবং সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে কিন্তু সকালে কাফেরে পরিণত হবে। সে দুনিয়াবি তুচ্ছ সম্পদের বিনিময়ে নিজের দ্বীনকে বিক্রি করে দেবে। সেদিন তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি দ্বীনের ওপর অটল থাকবে সে যেন কাঁটাযুক্ত ডাল বা জ্বলন্ত অঙ্গার আঁকড়ে ধরা ব্যক্তির ন্যায়।" এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ রয়েছে, =
On the authority of Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Woe to the Arabs from an evil that has drawn near. Successful is the one who restrains his hand."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Shayban: he is Ibn 'Abd al-Rahman al-Nahwi.
It was also recorded by Ahmad (9691) via the route of Muhammad ibn 'Ubayd, and by al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (2299) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (5330) via the route of Shayban ibn 'Abd al-Rahman al-Nahwi, and by Ibn Bishran in his "Amali" (353) via the route of 'Umar ibn 'Ubayd, and by Nu'aym ibn Hammad in "al-Fitan" (344) from Hafs ibn Ghiyath, and by Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 8/265 via the route of Sufyan al-Thawri, all of them from al-A'mash, with the same chain. Al-Tahawi and al-Bayhaqi added in their two narrations: "Draw near to remembrance, O Banu Farrukh, for the Arabs have turned away. By Allah, by Allah, among you there are men who, if knowledge were at the Pleiades, would attain it." And 'Umar ibn 'Ubayd added: "O Allah, do not let me live to see the rule of boys."
It was also recorded by Ibn Abi Shaybah 15/55 from Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, with the same chain, as a mawquf narration (stopped at Abu Hurayrah).
It was also recorded by al-Hakim 4/439-440, and Abu 'Amr al-Dani in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (53) via the route of Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, raising it to the Prophet: "Woe to the Arabs from an evil that has drawn near. Die, if you are able." And its chain of transmission is good.
It was also recorded by Ibn Hibban in his "Sahih" (6705), and Nu'aym ibn Hammad in "al-Fitan" (467) via the route of 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, from Thawr ibn Zayd, from Abu al-Ghayth, from Abu Hurayrah, raising it to the Prophet: "Woe to the Arabs from an evil that has drawn near, from a trial that is blind, deaf, and mute. The one sitting during it is better than the one standing, and the one standing during it is better than the one walking, and the one walking during it is better than the one running. Woe to the one running during it from Allah." And its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by Ahmad (9073), and Ja'far al-Firyabi in "Sifat al-Munafiq" (100), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 70/35 via the route of Abu Yunus Sulaym ibn Jubayr, from Abu Hurayrah, raising it to the Prophet: "Woe to the Arabs from an evil that has drawn near: trials like pieces of a dark night. A man will wake up a believer and become a disbeliever by evening, and become a disbeliever by evening and wake up a believer by morning, selling his religion for a portion of the world. The one who holds fast to his religion on that day will be like one grasping a thorny branch or the embers of the ghada tree." And in its chain of transmission is 'Abdullah ibn Lahi'ah, =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Shayban: he is Ibn 'Abd al-Rahman al-Nahwi.
It was also recorded by Ahmad (9691) via the route of Muhammad ibn 'Ubayd, and by al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (2299) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (5330) via the route of Shayban ibn 'Abd al-Rahman al-Nahwi, and by Ibn Bishran in his "Amali" (353) via the route of 'Umar ibn 'Ubayd, and by Nu'aym ibn Hammad in "al-Fitan" (344) from Hafs ibn Ghiyath, and by Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 8/265 via the route of Sufyan al-Thawri, all of them from al-A'mash, with the same chain. Al-Tahawi and al-Bayhaqi added in their two narrations: "Draw near to remembrance, O Banu Farrukh, for the Arabs have turned away. By Allah, by Allah, among you there are men who, if knowledge were at the Pleiades, would attain it." And 'Umar ibn 'Ubayd added: "O Allah, do not let me live to see the rule of boys."
It was also recorded by Ibn Abi Shaybah 15/55 from Abu Mu'awiyah, from al-A'mash, with the same chain, as a mawquf narration (stopped at Abu Hurayrah).
It was also recorded by al-Hakim 4/439-440, and Abu 'Amr al-Dani in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (53) via the route of Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, raising it to the Prophet: "Woe to the Arabs from an evil that has drawn near. Die, if you are able." And its chain of transmission is good.
It was also recorded by Ibn Hibban in his "Sahih" (6705), and Nu'aym ibn Hammad in "al-Fitan" (467) via the route of 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, from Thawr ibn Zayd, from Abu al-Ghayth, from Abu Hurayrah, raising it to the Prophet: "Woe to the Arabs from an evil that has drawn near, from a trial that is blind, deaf, and mute. The one sitting during it is better than the one standing, and the one standing during it is better than the one walking, and the one walking during it is better than the one running. Woe to the one running during it from Allah." And its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by Ahmad (9073), and Ja'far al-Firyabi in "Sifat al-Munafiq" (100), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 70/35 via the route of Abu Yunus Sulaym ibn Jubayr, from Abu Hurayrah, raising it to the Prophet: "Woe to the Arabs from an evil that has drawn near: trials like pieces of a dark night. A man will wake up a believer and become a disbeliever by evening, and become a disbeliever by evening and wake up a believer by morning, selling his religion for a portion of the world. The one who holds fast to his religion on that day will be like one grasping a thorny branch or the embers of the ghada tree." And in its chain of transmission is 'Abdullah ibn Lahi'ah, =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 303)