তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হে হুযাইফা, আল্লাহর কিতাব শেখো এবং তাতে যা আছে তা অনুসরণ করো" - কথাটি তিনি তিনবার বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হে হুযাইফা, আল্লাহর কিতাব শেখো এবং তাতে যা আছে তা অনুসরণ করো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "ফিতনা ও অকল্যাণ।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হে হুযাইফা, আল্লাহর কিতাব শেখো এবং তাতে যা আছে তা অনুসরণ করো" - কথাটি তিনি তিনবার বললেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "কালিমা বা ধোঁয়াচ্ছন্ন সন্ধি এবং আবর্জনা বা কলুষতা মিশ্রিত জামায়াত, তাতে—অথবা তাদের মাঝে—।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কালিমা মিশ্রিত সন্ধি কী? তিনি বললেন: "লোকদের অন্তরগুলো আগের মতো স্বচ্ছ অবস্থায় ফিরে আসবে না।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হে হুযাইফা, আল্লাহর কিতাব শেখো এবং তাতে যা আছে তা অনুসরণ করো" - কথাটি তিনি তিনবার বললেন। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "অন্ধ ও বধির ফিতনা, যার আহ্বায়করা জাহান্নামের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকবে। হে হুযাইফা, এমতাবস্থায় যদি তোমার মৃত্যু হয় যে তুমি কোনো গাছের শিকড় কামড়ে ধরে আছ, তবে তা তাদের কারো অনুসরণ করার চেয়ে তোমার জন্য উত্তম হবে।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি এর পূর্ববর্তী দুটির মতো হাসান। আর আল-ইয়াশকারী হলেন সুবাই‘, যাঁর উল্লেখ পূর্ববর্তী দুটি সনদে হয়েছে, এবং তাঁর নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
তৈয়ালসী (৪৪২), ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/৯ ও ১৭, আহমাদ (২৩২৮২), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৭৯৭৮), ইবনে হিব্বান (৫৯৬৩) এবং আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ ১/২৭১ - ২৭২ গ্রন্থে সুলাইমান বিন মুগীরাহ-এর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৭৩৪৩) গ্রন্থে আবু আমির সালিহ বিন রুস্তম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ বিন হিলাল থেকে, তিনি নাসর বিন আসিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন কুরত থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে। আবু আমির সালিহ বিন রুস্তম এই সনদের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য রাবী সুলাইমান বিন মুগীরাহ-এর বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি তিনি পূর্ববর্তী দুটি সূত্রে নাসর বিন আসিম থেকে কাতাদাহর বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন। কোনো কোনো মুহাদ্দিস আবু আমিরকে দুর্বল বলেছেন, এছাড়া তিনি এটি অন্যভাবে বর্ণনা করেছেন যেখানে সনদ থেকে নাসর বিন আসিমকে বাদ দিয়েছেন, ফলে তিনি সনদটি যথাযথভাবে রক্ষা করতে পারেননি।