عاضٌّ بجِذْل شَجَرةٍ" قلتُ: ثم ماذا؟ قال: "ثم يخرُجُ الدَّجَّالُ معه نهرٌ ونارٌ، فمن وقع في نارِه وجبَ أجرُه وحُطَّ وزرُهُ، ومَنْ وقَعَ في نهرِهِ وجَبَ وزْرُه وحُطَّ أجرُه" قال: قلتُ: ثم ماذا؟ قال:، ثم هي قيامُ الساعةِ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون ذكر السيف، وهذا إسناد حسن من أجل سُبَيع بن خالد -ويقال: خالد بن سُبيع، ويقال: خالد بن خالد، اليشكري- فقد روى عنه جمع ووثقه العجلي وابن حبان، وقد توبع. وقصة السيف لم تذكر إلا في طريق قتادة، ول يذهبها حميد بن هلال عن نصر، ولا سائر الرواة عن حذيفة.
وأخرجه أحمد (23430)، الحاكم 4/ 432 - 433 من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3606) و (7084)، ومسلم (1847)، وابن ماجه (3979) من طريق بُسر بن عُبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: كان الناس يسألون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسألُه عن الشر مخافة أن يُدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كما في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: "نعم"، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: "نعم، وفيه دَخَنٌ". قلت: وما دخَنُه؟ قال: "قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتُنكر".
قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: "نعم، دُعاة إلى أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله، صِفْهم لنا؟ فقال: "هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا،، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: "تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم"، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: "فاعتزل تلك الفرق كلَّها، ولو أن تَعَضَّ بأصل شجرة، حتى يُدركك الموت وأنت على ذلك".
وأخرجه بنحو رواية أبي إدريس الخولاني مختصراً مسلم (1847) من طريق زيد ابن سلام، عن أبي سلاّم، قال: قال حذيفة، وزاد فيه: "تسمع وتطيع للأمير، وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك، فاسمع وأطع"، ولم يذكر فيه الاعتزال عند عدم وجود الامام. =
(1) حديث صحيح دون ذكر السيف، وهذا إسناد حسن من أجل سُبَيع بن خالد -ويقال: خالد بن سُبيع، ويقال: خالد بن خالد، اليشكري- فقد روى عنه جمع ووثقه العجلي وابن حبان، وقد توبع. وقصة السيف لم تذكر إلا في طريق قتادة، ول يذهبها حميد بن هلال عن نصر، ولا سائر الرواة عن حذيفة.
وأخرجه أحمد (23430)، الحاكم 4/ 432 - 433 من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3606) و (7084)، ومسلم (1847)، وابن ماجه (3979) من طريق بُسر بن عُبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: كان الناس يسألون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسألُه عن الشر مخافة أن يُدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كما في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: "نعم"، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: "نعم، وفيه دَخَنٌ". قلت: وما دخَنُه؟ قال: "قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتُنكر".
قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: "نعم، دُعاة إلى أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله، صِفْهم لنا؟ فقال: "هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا،، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: "تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم"، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: "فاعتزل تلك الفرق كلَّها، ولو أن تَعَضَّ بأصل شجرة، حتى يُدركك الموت وأنت على ذلك".
وأخرجه بنحو رواية أبي إدريس الخولاني مختصراً مسلم (1847) من طريق زيد ابن سلام، عن أبي سلاّم، قال: قال حذيفة، وزاد فيه: "تسمع وتطيع للأمير، وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك، فاسمع وأطع"، ولم يذكر فيه الاعتزال عند عدم وجود الامام. =
"...একটি গাছের শিকড় কামড়ে ধরে থাকা।" আমি বললাম: এরপর কী? তিনি বললেন: "এরপর দাজ্জাল বের হবে, যার সাথে একটি নদী এবং আগুন থাকবে। যে ব্যক্তি তার আগুনের মধ্যে পতিত হবে, তার পুরস্কার অবধারিত হবে এবং তার গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হবে। আর যে তার নদীর মধ্যে পতিত হবে, তার গুনাহ অবধারিত হবে এবং তার পুরস্কার বাতিল হয়ে যাবে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি বললাম: তারপর কী? তিনি বললেন: "এরপর কিয়ামত সংঘটিত হবে।"(১).--------------------------------------------
(১) তরবারির উল্লেখ ছাড়া হাদীসটি সহীহ। সুবাই' বিন খালিদ —যাকে খালিদ বিন সুবাই' বা খালিদ বিন খালিদ আল-ইয়াশকারীও বলা হয়— এর কারণে এই সনদটি হাসান। একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলি ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর তরবারির কাহিনী কেবল কাতাদাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা হুমাইদ বিন হিলাল নাসর থেকে অথবা হুযায়ফার অন্যান্য রাবীদের থেকে বর্ণনা করেননি।
এটি আহমাদ (২৩৪৩০), হাকিম ৪/৪৩২-৪৩৩ আবু আওয়ানার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৩৬০৬) ও (৭০৮৪), মুসলিম (১৮৪৭) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৭৯) বুসর বিন উবায়দুল্লাহ্-এর সূত্রে আবু ইদ্রিস আল-খাওলানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হুযায়ফা বিন ইয়ামানকে বলতে শুনেছেন: মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, কিন্তু আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে, তা আমাকে পেয়ে বসতে পারে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলিয়াত ও অকল্যাণের মধ্যে ছিলাম, এরপর আল্লাহ আমাদের কাছে এই কল্যাণ নিয়ে এসেছেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: সেই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে তাতে ধোঁয়াশা থাকবে"। আমি বললাম: সেই ধোঁয়াশা কী? তিনি বললেন: "এমন এক সম্প্রদায় যারা আমার হেদায়েত ছাড়া অন্য পথে পরিচালিত করবে, তুমি তাদের কিছু কাজ পছন্দ করবে এবং কিছু কাজ অপছন্দ করবে।"
আমি বললাম: সেই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, জাহান্নামের দরজার দিকে আহ্বানকারী একদল দাঈ; যে তাদের আহ্বানে সাড়া দেবে তারা তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাদের পরিচয় বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: "তারা আমাদেরই স্বজাতীয় এবং আমাদের ভাষায় কথা বলবে।" আমি বললাম: যদি সেই অবস্থা আমাকে পেয়ে বসে তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: "তুমি মুসলিমদের জামাআত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে।" আমি বললাম: যদি তাদের কোনো জামাআত ও ইমাম না থাকে? তিনি বললেন: "তবে তুমি ওই সকল দলকেই বর্জন করবে, যদিও তোমাকে কোনো গাছের শিকড় কামড়ে ধরে থাকতে হয়, যতক্ষণ না মৃত্যু তোমাকে এই অবস্থায় পেয়ে বসে।"
মুসলিম (১৮৪৭) আবু ইদ্রিস আল-খাওলানীর বর্ণনার অনুরূপ সংক্ষিপ্ত আকারে যায়েদ ইবনে সালামের সূত্রে আবু সালাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "তুমি আমীরের কথা শুনবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে, যদিও তোমার পিঠে প্রহার করা হয় এবং তোমার সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়, তবুও তুমি শোনো ও আনুগত্য করো।" তবে এতে ইমাম না থাকা অবস্থায় দল বর্জনের বিষয়টি উল্লেখ করেননি। =
(১) তরবারির উল্লেখ ছাড়া হাদীসটি সহীহ। সুবাই' বিন খালিদ —যাকে খালিদ বিন সুবাই' বা খালিদ বিন খালিদ আল-ইয়াশকারীও বলা হয়— এর কারণে এই সনদটি হাসান। একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলি ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর তরবারির কাহিনী কেবল কাতাদাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা হুমাইদ বিন হিলাল নাসর থেকে অথবা হুযায়ফার অন্যান্য রাবীদের থেকে বর্ণনা করেননি।
এটি আহমাদ (২৩৪৩০), হাকিম ৪/৪৩২-৪৩৩ আবু আওয়ানার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৩৬০৬) ও (৭০৮৪), মুসলিম (১৮৪৭) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৭৯) বুসর বিন উবায়দুল্লাহ্-এর সূত্রে আবু ইদ্রিস আল-খাওলানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হুযায়ফা বিন ইয়ামানকে বলতে শুনেছেন: মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, কিন্তু আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে, তা আমাকে পেয়ে বসতে পারে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলিয়াত ও অকল্যাণের মধ্যে ছিলাম, এরপর আল্লাহ আমাদের কাছে এই কল্যাণ নিয়ে এসেছেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: সেই অকল্যাণের পর কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে তাতে ধোঁয়াশা থাকবে"। আমি বললাম: সেই ধোঁয়াশা কী? তিনি বললেন: "এমন এক সম্প্রদায় যারা আমার হেদায়েত ছাড়া অন্য পথে পরিচালিত করবে, তুমি তাদের কিছু কাজ পছন্দ করবে এবং কিছু কাজ অপছন্দ করবে।"
আমি বললাম: সেই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, জাহান্নামের দরজার দিকে আহ্বানকারী একদল দাঈ; যে তাদের আহ্বানে সাড়া দেবে তারা তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাদের পরিচয় বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: "তারা আমাদেরই স্বজাতীয় এবং আমাদের ভাষায় কথা বলবে।" আমি বললাম: যদি সেই অবস্থা আমাকে পেয়ে বসে তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: "তুমি মুসলিমদের জামাআত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে।" আমি বললাম: যদি তাদের কোনো জামাআত ও ইমাম না থাকে? তিনি বললেন: "তবে তুমি ওই সকল দলকেই বর্জন করবে, যদিও তোমাকে কোনো গাছের শিকড় কামড়ে ধরে থাকতে হয়, যতক্ষণ না মৃত্যু তোমাকে এই অবস্থায় পেয়ে বসে।"
মুসলিম (১৮৪৭) আবু ইদ্রিস আল-খাওলানীর বর্ণনার অনুরূপ সংক্ষিপ্ত আকারে যায়েদ ইবনে সালামের সূত্রে আবু সালাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "তুমি আমীরের কথা শুনবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে, যদিও তোমার পিঠে প্রহার করা হয় এবং তোমার সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়, তবুও তুমি শোনো ও আনুগত্য করো।" তবে এতে ইমাম না থাকা অবস্থায় দল বর্জনের বিষয়টি উল্লেখ করেননি। =
"Gnawing at the root of a tree." I said: "Then what?" He said: "Then the Dajjal will emerge, with him a river and a fire. Whoever falls into his fire, his reward is assured and his sin is removed; and whoever falls into his river, his sin is assured and his reward is removed." He said: I said: "Then what?" He said: "Then it is the establishment of the Hour." (1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith apart from the mention of the sword, and this chain is good on account of Subay' ibn Khalid — and it is said: Khalid ibn Subay', and it is said: Khalid ibn Khalid, al-Yashkuri — for a group narrated from him, and al-'Ijli and Ibn Hibban declared him trustworthy, and he has been followed up. The story of the sword is not mentioned except in the path of Qatadah, and neither Humayd ibn Hilal from Nasr, nor the other narrators from Hudhayfah, followed him in it.
Ahmad (23430) and al-Hakim 4/432-433 narrated it via Abu 'Awanah, with this chain.
Al-Bukhari (3606) and (7084), Muslim (1847), and Ibn Majah (3979) narrated it via Busr ibn 'Ubayd Allah, from Abu Idris al-Khawlani, that he heard Hudhayfah ibn al-Yaman say: The people used to ask the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about good, and I used to ask him about evil, fearing that it might overtake me. So I said: O Messenger of Allah, we were in ignorance and evil, then Allah brought us this good. Is there after this good any evil? He said: "Yes." I said: And is there after that evil any good? He said: "Yes, and in it is dakh an." I said: What is its dakh an? He said: "A people who guide by other than my guidance; you recognize some of them and deny some."
I said: Is there after that good any evil? He said: "Yes, callers to the gates of Hell; whoever answers them, they will cast him into it." I said: O Messenger of Allah, describe them to us. He said: "They are from our own skin and speak with our own tongues." I said: What do you command me to do if I reach that? He said: "Cling to the community of the Muslims and their leader." I said: What if they have no community and no leader? He said: "Then withdraw from all those factions, even if you must gnaw at the root of a tree, until death overtakes you while you are in that state."
Muslim (1847) narrated it in abbreviated form similar to the narration of Abu Idris al-Khawlani, via Zayd ibn Salam, from Abu Sallam, who said: Hudhayfah said, and added in it: "Hear and obey the commander, even if he strikes your back and takes your wealth; hear and obey." And he did not mention in it the withdrawal in the absence of an imam. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith apart from the mention of the sword, and this chain is good on account of Subay' ibn Khalid — and it is said: Khalid ibn Subay', and it is said: Khalid ibn Khalid, al-Yashkuri — for a group narrated from him, and al-'Ijli and Ibn Hibban declared him trustworthy, and he has been followed up. The story of the sword is not mentioned except in the path of Qatadah, and neither Humayd ibn Hilal from Nasr, nor the other narrators from Hudhayfah, followed him in it.
Ahmad (23430) and al-Hakim 4/432-433 narrated it via Abu 'Awanah, with this chain.
Al-Bukhari (3606) and (7084), Muslim (1847), and Ibn Majah (3979) narrated it via Busr ibn 'Ubayd Allah, from Abu Idris al-Khawlani, that he heard Hudhayfah ibn al-Yaman say: The people used to ask the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about good, and I used to ask him about evil, fearing that it might overtake me. So I said: O Messenger of Allah, we were in ignorance and evil, then Allah brought us this good. Is there after this good any evil? He said: "Yes." I said: And is there after that evil any good? He said: "Yes, and in it is dakh an." I said: What is its dakh an? He said: "A people who guide by other than my guidance; you recognize some of them and deny some."
I said: Is there after that good any evil? He said: "Yes, callers to the gates of Hell; whoever answers them, they will cast him into it." I said: O Messenger of Allah, describe them to us. He said: "They are from our own skin and speak with our own tongues." I said: What do you command me to do if I reach that? He said: "Cling to the community of the Muslims and their leader." I said: What if they have no community and no leader? He said: "Then withdraw from all those factions, even if you must gnaw at the root of a tree, until death overtakes you while you are in that state."
Muslim (1847) narrated it in abbreviated form similar to the narration of Abu Idris al-Khawlani, via Zayd ibn Salam, from Abu Sallam, who said: Hudhayfah said, and added in it: "Hear and obey the commander, even if he strikes your back and takes your wealth; hear and obey." And he did not mention in it the withdrawal in the absence of an imam. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 297)