4244 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ وقتيبة بن سعيد(1) -دخل حديث أحدهما في الآخر- قالا: حدَّثنا أبو عوانةَ، عن قتادَة، عن نصرِ بنِ عاصمٍ
عن سُبَيع بنِ خالدٍ، قال: أتيتُ الكوفة في زمنِ فُتحَتْ تُسْتَرُ أجلُبُ منها بِغالاً، فدخلتُ المسجدَ، فإذا صَدَعٌ من الرِّجالِ، وإذا رَجُلٌ جالسٌ تَعْرِفُ إذا رأيته أنه مِن رجال أهلِ الحِجاز، قال: قلتُ: من هذا؟ فتجهَّمني القومُ، وقالوا: أما تَعْرِفُ هذا؟ هذا حذيفةُ صاحبُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال حُذيفة: إن الناسَ كانوا يسألون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الخيرِ، وكنتُ أسألُه عن الشَّرِ، فأحْدَقَهُ القومُ بابصارِهم، فقال: إني قد أرَى الذي تُنْكِرُونَ، إني قلتُ: يا رسولَ الله، أرأيتَ هذا الخيرَ الذي أعطانا الله أيكونُ بعدَهُ شرٌّ كما كان قبلَه؟ قال: "نعم" قلتُ: فما العِصْمَةُ من ذلك؟ قال: "السيفُ " -قال قتيبة في حديثه- قلت: وهل للسيف يعني من بقيّةٍ؟ قال: "نعم"، قال: قلتُ: ماذا؟ قال: "هُدْنةٌ على دَخَنٍ" قال: قلتُ: يا رسول الله، ثم ماذا؟ قال: "إن كان لله خليفةٌ في الأرض، فضرَبَ ظهرَك وأخذَ مالك فأطعهُ، وإلا فمت وأنت--------------------------------------------
= وذكر الحافظ في "الفتح" 11/ 496 أن القاضي عياضاً أخرج هذا الحديث في "الشفاء" بإسناد الحديث السابق برقم (4240)، قال: ولم أر هذه الزيادة في كتاب أبي داود. قلنا: هو في "الشفا" 1/ 336 في فصل: ومن ذلك ما أُطلع عليه من الغيوب.
(1) طريق قتيبةَ بنِ سعيدٍ هذه أثبتناها من (هـ)، وهي برواية ابن داسه، وهي في هامش (أ) منسوبة لابن داسه أيضاً، ولم تَرد في بقية أُصُولنا الخطية، ولم يذكرها المزِّيُّ في "التحفة" (3332). ولم يذكر الخطابي عند شرحه لهذا الحديث الزيادة التي زادها قتيبة في الحديث إلى قوله: "هُدنة على دَخَنٍ"، لكنه نسبَها لغير هذه الرواية، مع أن الخطابيَّ يروي "السنن" برواية ابنِ داسه، فلعلها في بعض روايات ابن داسه دون بعضٍ، والله تعالى أعلم.
عن سُبَيع بنِ خالدٍ، قال: أتيتُ الكوفة في زمنِ فُتحَتْ تُسْتَرُ أجلُبُ منها بِغالاً، فدخلتُ المسجدَ، فإذا صَدَعٌ من الرِّجالِ، وإذا رَجُلٌ جالسٌ تَعْرِفُ إذا رأيته أنه مِن رجال أهلِ الحِجاز، قال: قلتُ: من هذا؟ فتجهَّمني القومُ، وقالوا: أما تَعْرِفُ هذا؟ هذا حذيفةُ صاحبُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال حُذيفة: إن الناسَ كانوا يسألون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الخيرِ، وكنتُ أسألُه عن الشَّرِ، فأحْدَقَهُ القومُ بابصارِهم، فقال: إني قد أرَى الذي تُنْكِرُونَ، إني قلتُ: يا رسولَ الله، أرأيتَ هذا الخيرَ الذي أعطانا الله أيكونُ بعدَهُ شرٌّ كما كان قبلَه؟ قال: "نعم" قلتُ: فما العِصْمَةُ من ذلك؟ قال: "السيفُ " -قال قتيبة في حديثه- قلت: وهل للسيف يعني من بقيّةٍ؟ قال: "نعم"، قال: قلتُ: ماذا؟ قال: "هُدْنةٌ على دَخَنٍ" قال: قلتُ: يا رسول الله، ثم ماذا؟ قال: "إن كان لله خليفةٌ في الأرض، فضرَبَ ظهرَك وأخذَ مالك فأطعهُ، وإلا فمت وأنت--------------------------------------------
= وذكر الحافظ في "الفتح" 11/ 496 أن القاضي عياضاً أخرج هذا الحديث في "الشفاء" بإسناد الحديث السابق برقم (4240)، قال: ولم أر هذه الزيادة في كتاب أبي داود. قلنا: هو في "الشفا" 1/ 336 في فصل: ومن ذلك ما أُطلع عليه من الغيوب.
(1) طريق قتيبةَ بنِ سعيدٍ هذه أثبتناها من (هـ)، وهي برواية ابن داسه، وهي في هامش (أ) منسوبة لابن داسه أيضاً، ولم تَرد في بقية أُصُولنا الخطية، ولم يذكرها المزِّيُّ في "التحفة" (3332). ولم يذكر الخطابي عند شرحه لهذا الحديث الزيادة التي زادها قتيبة في الحديث إلى قوله: "هُدنة على دَخَنٍ"، لكنه نسبَها لغير هذه الرواية، مع أن الخطابيَّ يروي "السنن" برواية ابنِ داسه، فلعلها في بعض روايات ابن داسه دون بعضٍ، والله تعالى أعلم.
৪২৪৪ - মুসাদ্দাদ এবং কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (১) —তাদের একজনের হাদিস অন্যটির সাথে মিলে গেছে— তারা বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি নসর ইবনে আসিম থেকে,
সুবাই ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তুসতার বিজয়ের সময় কুফায় খচ্চর সংগ্রহ করার জন্য এসেছিলাম। আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে একদল লোক দেখতে পেলাম। সেখানে একজন লোক বসে ছিলেন, যাকে দেখলে আপনি চিনতে পারতেন যে তিনি হিজাজের অধিবাসীদের একজন। তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তখন লোকজন আমার দিকে ভ্রুকুটি করল এবং বলল: তুমি কি তাঁকে চেনো না? ইনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী হুজাইফা। তখন হুজাইফা বললেন: মানুষ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম। তখন লোকজন তাঁর দিকে একদৃষ্টিতে তাকালে তিনি বললেন: তোমরা যা অপছন্দ করছ তা আমি দেখতে পাচ্ছি। আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আমাদের যে কল্যাণ দান করেছেন, আপনি কি মনে করেন এর পরে কি পূর্বের ন্যায় কোনো অকল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: তা থেকে বাঁচার উপায় কী? তিনি বললেন: "তলোয়ার"। —কুতায়বা তাঁর বর্ণনায় বলেছেন— আমি বললাম: তলোয়ারের কি কোনো অবশিষ্টাংশ থাকবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: তারপর কী হবে? তিনি বললেন: "কলুষিত বা ধোঁয়াটে পরিস্থিতির ওপর একটি সন্ধি"। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তারপর কী? তিনি বললেন: "যদি জমিনে আল্লাহর কোনো খলিফা থাকে, তবে সে যদি তোমার পিঠে আঘাত করে এবং তোমার সম্পদ নিয়ে নেয়, তবে তার আনুগত্য করো। অন্যথায় তুমি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো যে তুমি--------------------------------------------
= হাফিজ "আল-ফাতহ" ১১/৪৯৬-এ উল্লেখ করেছেন যে, কাজী আয়াজ এই হাদিসটি "আল-শিফা" গ্রন্থে পূর্ববর্তী ৪২৪০ নম্বর হাদিসের সনদে বের করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু দাউদের কিতাবে এই অতিরিক্ত অংশটি দেখিনি। আমরা বলি: এটি "আল-শিফা" ১/৩৩৬-এর সেই পরিচ্ছেদে রয়েছে যেখানে নবীজিকে অদৃশ্যের যে সংবাদ দেওয়া হয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
(১) কুতায়বা ইবনে সাঈদের এই সূত্রটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা। এটি (আ) পাণ্ডুলিপির হাশিয়াতেও ইবনে দাসাহ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি আসেনি। আল-মিজ্জি "আল-তুহফাহ" (৩৩৩২)-এ এটি উল্লেখ করেননি। আল-খাত্তাবি এই হাদিসের ব্যাখ্যা করার সময় কুতায়বার বর্ণিত "কলুষিত পরিস্থিতির ওপর সন্ধি" পর্যন্ত অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি, তবে তিনি এটি অন্য বর্ণনার দিকে সম্বন্ধ করেছেন; অথচ আল-খাত্তাবি ইবনে দাসাহ-এর সূত্রেই "আস-সুনান" বর্ণনা করেন। সম্ভবত এটি ইবনে দাসাহ-এর কোনো কোনো বর্ণনায় আছে এবং কোনোটিতে নেই। আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন।
সুবাই ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তুসতার বিজয়ের সময় কুফায় খচ্চর সংগ্রহ করার জন্য এসেছিলাম। আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে একদল লোক দেখতে পেলাম। সেখানে একজন লোক বসে ছিলেন, যাকে দেখলে আপনি চিনতে পারতেন যে তিনি হিজাজের অধিবাসীদের একজন। তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তখন লোকজন আমার দিকে ভ্রুকুটি করল এবং বলল: তুমি কি তাঁকে চেনো না? ইনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী হুজাইফা। তখন হুজাইফা বললেন: মানুষ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম। তখন লোকজন তাঁর দিকে একদৃষ্টিতে তাকালে তিনি বললেন: তোমরা যা অপছন্দ করছ তা আমি দেখতে পাচ্ছি। আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আমাদের যে কল্যাণ দান করেছেন, আপনি কি মনে করেন এর পরে কি পূর্বের ন্যায় কোনো অকল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: তা থেকে বাঁচার উপায় কী? তিনি বললেন: "তলোয়ার"। —কুতায়বা তাঁর বর্ণনায় বলেছেন— আমি বললাম: তলোয়ারের কি কোনো অবশিষ্টাংশ থাকবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আমি বললাম: তারপর কী হবে? তিনি বললেন: "কলুষিত বা ধোঁয়াটে পরিস্থিতির ওপর একটি সন্ধি"। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তারপর কী? তিনি বললেন: "যদি জমিনে আল্লাহর কোনো খলিফা থাকে, তবে সে যদি তোমার পিঠে আঘাত করে এবং তোমার সম্পদ নিয়ে নেয়, তবে তার আনুগত্য করো। অন্যথায় তুমি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো যে তুমি--------------------------------------------
= হাফিজ "আল-ফাতহ" ১১/৪৯৬-এ উল্লেখ করেছেন যে, কাজী আয়াজ এই হাদিসটি "আল-শিফা" গ্রন্থে পূর্ববর্তী ৪২৪০ নম্বর হাদিসের সনদে বের করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু দাউদের কিতাবে এই অতিরিক্ত অংশটি দেখিনি। আমরা বলি: এটি "আল-শিফা" ১/৩৩৬-এর সেই পরিচ্ছেদে রয়েছে যেখানে নবীজিকে অদৃশ্যের যে সংবাদ দেওয়া হয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
(১) কুতায়বা ইবনে সাঈদের এই সূত্রটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা। এটি (আ) পাণ্ডুলিপির হাশিয়াতেও ইবনে দাসাহ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি আসেনি। আল-মিজ্জি "আল-তুহফাহ" (৩৩৩২)-এ এটি উল্লেখ করেননি। আল-খাত্তাবি এই হাদিসের ব্যাখ্যা করার সময় কুতায়বার বর্ণিত "কলুষিত পরিস্থিতির ওপর সন্ধি" পর্যন্ত অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি, তবে তিনি এটি অন্য বর্ণনার দিকে সম্বন্ধ করেছেন; অথচ আল-খাত্তাবি ইবনে দাসাহ-এর সূত্রেই "আস-সুনান" বর্ণনা করেন। সম্ভবত এটি ইবনে দাসাহ-এর কোনো কোনো বর্ণনায় আছে এবং কোনোটিতে নেই। আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন।
4244 — Musaddad and Qutaybah ibn Sa'id narrated to us — the hadith of one entered into the other — they said: Abu 'Awanah narrated to us, from Qatadah, from Nasr ibn 'Asim, from Subay' ibn Khalid, who said:
I came to Kufah at the time when Tustar was conquered, seeking to buy mules from there. I entered the mosque, and there was a distinguished man among the men, and there was a man sitting whom you would know upon seeing him that he was from the men of the Hijaz. I said: "Who is this?" The people looked at me harshly and said: "Do you not know this? This is Hudhayfah, the companion of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." Then Hudhayfah said: "The people used to ask the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about good, but I used to ask him about evil." The people fixed their eyes upon him, and he said: "I see what you disapprove of. I said: 'O Messenger of Allah, this good that Allah has given us — will there be evil after it as there was before it?' He said: 'Yes.' I said: 'Then what is the protection from that?' He said: 'The sword.'" — Qutaybah said in his hadith — "I said: 'And does the sword — meaning — leave any remnant?' He said: 'Yes.' I said: 'What is it?' He said: 'A truce upon rancor.' I said: 'O Messenger of Allah, then what?' He said: 'If Allah has a caliph on earth who strikes your back and takes your wealth, then obey him; otherwise, die while you are —'"
=====================================
And al-Hafiz mentioned in "al-Fath" 11/496 that Qadi 'Iyad included this hadith in "al-Shifa'" with the chain of the previous hadith, no. 4240, and said: "I have not seen this addition in the book of Abu Dawud." We say: it is in "al-Shifa'" 1/336, in the chapter: "And among that is what was disclosed to him of the unseen matters."
(1) This chain of Qutaybah ibn Sa'id has been established by us from (H), and it is transmitted by Ibn Dasah, and it is also attributed to Ibn Dasah in the margin of (A). It did not appear in the rest of our manuscript sources, and al-Mizzi did not mention it in "al-Tuhfah" (3332). Al-Khattabi, when explaining this hadith, did not mention the addition that Qutaybah added to the hadith up to his saying: "A truce upon rancor," but he attributed it to other than this narration, even though al-Khattabi transmits "al-Sunan" via the narration of Ibn Dasah. Perhaps it is in some narrations of Ibn Dasah and not others, and Allah Almighty knows best.
Sign in to report a translation.
I came to Kufah at the time when Tustar was conquered, seeking to buy mules from there. I entered the mosque, and there was a distinguished man among the men, and there was a man sitting whom you would know upon seeing him that he was from the men of the Hijaz. I said: "Who is this?" The people looked at me harshly and said: "Do you not know this? This is Hudhayfah, the companion of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." Then Hudhayfah said: "The people used to ask the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about good, but I used to ask him about evil." The people fixed their eyes upon him, and he said: "I see what you disapprove of. I said: 'O Messenger of Allah, this good that Allah has given us — will there be evil after it as there was before it?' He said: 'Yes.' I said: 'Then what is the protection from that?' He said: 'The sword.'" — Qutaybah said in his hadith — "I said: 'And does the sword — meaning — leave any remnant?' He said: 'Yes.' I said: 'What is it?' He said: 'A truce upon rancor.' I said: 'O Messenger of Allah, then what?' He said: 'If Allah has a caliph on earth who strikes your back and takes your wealth, then obey him; otherwise, die while you are —'"
=====================================
And al-Hafiz mentioned in "al-Fath" 11/496 that Qadi 'Iyad included this hadith in "al-Shifa'" with the chain of the previous hadith, no. 4240, and said: "I have not seen this addition in the book of Abu Dawud." We say: it is in "al-Shifa'" 1/336, in the chapter: "And among that is what was disclosed to him of the unseen matters."
(1) This chain of Qutaybah ibn Sa'id has been established by us from (H), and it is transmitted by Ibn Dasah, and it is also attributed to Ibn Dasah in the margin of (A). It did not appear in the rest of our manuscript sources, and al-Mizzi did not mention it in "al-Tuhfah" (3332). Al-Khattabi, when explaining this hadith, did not mention the addition that Qutaybah added to the hadith up to his saying: "A truce upon rancor," but he attributed it to other than this narration, even though al-Khattabi transmits "al-Sunan" via the narration of Ibn Dasah. Perhaps it is in some narrations of Ibn Dasah and not others, and Allah Almighty knows best.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 296)