4242 - حدَّثنا يحيى بنُ عثمانَ بنِ سعيدٍ الحمصيُّ، حدَّثنا أبو المُغيرةِ، حدَّثني عبدُ الله بنُ سالمٍ، حدَّثني العلاءُ بن عُتبةَ، عن عُمير بن هانئٍ العنسيّ
سمعتُ عبدَ الله بنَ عُمر، يقولُ: كنا قُعوداً عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفِتن، فأكثر في ذِكْرها حتى ذَكَرَ فِتنةَ الأحْلاسِ، فقال قائِلٌ: يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِ، وما فِتنةُ الأحْلاسِ؟ قال: هي هَرَبٌ وحَرَبٌ، ثم فِتنةُ السَّرَّاء دَخَنُها مِنْ تَحتِ قدَمَي رَجُلٍ مِن أهل بيتي يزعُمُ أنهُ منَّي وليسَ مني، وإنما أوليائِيَ المتقونَ، ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ، ثم فتنةُ الدُّهيماءِ لا تَدَع أحداً مِن هذه الأمةِ إلا لطمتهُ لطمةً، فإذا قيل: انقضت، تمادت، يُصبِحُ الرجلُ فيها مؤمناً ويُمسي كافراً، حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَيْن: فُسطاطُ إيمانٍ لا نِفاقَ فيه، وفُسْطاط نِفاقٍ لا إيمان فيه، فإذا كان ذاكُم، فانتظروا الدَّجالَ من يومه أو غدِهِ"(1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لكن قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 417: روى هذا الحديث ابن جابر، عن عمير بن هانئ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، والحديث عندي ليس بصحيح كأنه موضرع، وقال أبو نعيم: غريب من حديث عمير والعلاء، لم نكتبه مرفرعاً إلا من حديث عبد الله بن سالم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
وأخرجه أحمد (6168)، والطبراني في "مسند الشاميين" (2551)، والحاكم 4/ 466 - 467، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 158، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 400 - 401 والبغوي في "شرح السنة" (4226) من طريق أبي المغيرة الخولاني، بهذا الإسناد.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (93) عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، عن عمير بن هانئ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلاً. =
سمعتُ عبدَ الله بنَ عُمر، يقولُ: كنا قُعوداً عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفِتن، فأكثر في ذِكْرها حتى ذَكَرَ فِتنةَ الأحْلاسِ، فقال قائِلٌ: يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِ، وما فِتنةُ الأحْلاسِ؟ قال: هي هَرَبٌ وحَرَبٌ، ثم فِتنةُ السَّرَّاء دَخَنُها مِنْ تَحتِ قدَمَي رَجُلٍ مِن أهل بيتي يزعُمُ أنهُ منَّي وليسَ مني، وإنما أوليائِيَ المتقونَ، ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ، ثم فتنةُ الدُّهيماءِ لا تَدَع أحداً مِن هذه الأمةِ إلا لطمتهُ لطمةً، فإذا قيل: انقضت، تمادت، يُصبِحُ الرجلُ فيها مؤمناً ويُمسي كافراً، حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَيْن: فُسطاطُ إيمانٍ لا نِفاقَ فيه، وفُسْطاط نِفاقٍ لا إيمان فيه، فإذا كان ذاكُم، فانتظروا الدَّجالَ من يومه أو غدِهِ"(1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لكن قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 417: روى هذا الحديث ابن جابر، عن عمير بن هانئ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، والحديث عندي ليس بصحيح كأنه موضرع، وقال أبو نعيم: غريب من حديث عمير والعلاء، لم نكتبه مرفرعاً إلا من حديث عبد الله بن سالم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
وأخرجه أحمد (6168)، والطبراني في "مسند الشاميين" (2551)، والحاكم 4/ 466 - 467، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 158، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 400 - 401 والبغوي في "شرح السنة" (4226) من طريق أبي المغيرة الخولاني، بهذا الإسناد.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (93) عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، عن عمير بن هانئ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلاً. =
৪২৪২ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ আল-হিমসি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু আল-মুগীরা বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট আল-আলা ইবনে উতবাহ বর্ণনা করেছেন উমাইর ইবনে হানি আল-আনসি থেকে।
আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি ফিতনা (বিপর্যয়) সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি এ বিষয়ে অনেক আলোচনা করলেন, এমনকি তিনি 'আহলাস'-এর ফিতনা সম্পর্কেও উল্লেখ করলেন। তখন এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, 'আহলাস'-এর ফিতনা কী? তিনি বললেন: "তা হলো পলায়ন ও লুণ্ঠন। এরপর আসবে 'সাররা' (সচ্ছলতা)-এর ফিতনা, যার ধোঁয়া নির্গত হবে আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) এমন এক ব্যক্তির দুই পায়ের নিচ থেকে, যে দাবি করবে যে সে আমার অন্তর্ভুক্ত, অথচ সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ মুত্তাকীরাই কেবল আমার বন্ধু। এরপর মানুষ এমন এক ব্যক্তির ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে যে পাঁজরের হাড়ের ওপর রাখা নিতম্বের হাড়ের মতো (অস্থির ও অযোগ্য)। এরপর আসবে 'দুহাইমা' (ঘোর অন্ধকার) ফিতনা, যা এই উম্মতের কাউকে চপেটাঘাত করা ছাড়া ছাড়বে না। যখন বলা হবে যে এটি শেষ হয়ে গেছে, তখন তা আরও দীর্ঘায়িত হবে। সেই সময়ে একজন মানুষ সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফেরে পরিণত হবে। পরিশেষে মানুষ দুটি তাঁবুতে (দলে) বিভক্ত হয়ে পড়বে: একটি ঈমানের তাঁবু যাতে কোনো নিফাক (কপটতা) থাকবে না, আর অন্যটি নিফাকের তাঁবু যাতে কোনো ঈমান থাকবে না। যখন এমনটি ঘটবে, তখন তোমরা সেই দিন বা তার পরের দিন দাজ্জালের অপেক্ষা করো।"(১).--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু হাতিম তার পুত্রের বর্ণিত 'আল-ইলাল' ২/৪১৭-এ যা উদ্ধৃত করেছেন তা হলো: ইবনে জাবির এই হাদিসটি উমাইর ইবনে হানি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি আমার নিকট সহীহ নয়, যেন এটি জাল। আর আবু নুয়াইম বলেছেন: উমাইর ও আল-আলা-এর বর্ণনা হিসেবে এটি গরীব, আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমের বর্ণনা ছাড়া এটি মারফু (সংযুক্ত) হিসেবে পাইনি। আবু আল-মুগীরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬১৬৮), আত-তাবারানি 'মুসনাদ আল-শামিয়্যিন' (২৫৫১), আল-হাকিম ৪/ ৪৬৬-৪৬৭, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়্যাহ' ৫/ ১৫৮, আল-খতিব 'মুদিহ আওহাম আল-জাম ওয়া আল-তাফরিক' ২/ ৪০০-৪০১ এবং আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২২৬)-এ আবু আল-মুগীরা আল-খাওলানির সূত্রে এই সনদে।
নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ এটি 'আল-ফিতান' (৯৩)-এ আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি উমাইর ইবনে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (মুরসাল হিসেবে)। =
আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি ফিতনা (বিপর্যয়) সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি এ বিষয়ে অনেক আলোচনা করলেন, এমনকি তিনি 'আহলাস'-এর ফিতনা সম্পর্কেও উল্লেখ করলেন। তখন এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, 'আহলাস'-এর ফিতনা কী? তিনি বললেন: "তা হলো পলায়ন ও লুণ্ঠন। এরপর আসবে 'সাররা' (সচ্ছলতা)-এর ফিতনা, যার ধোঁয়া নির্গত হবে আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) এমন এক ব্যক্তির দুই পায়ের নিচ থেকে, যে দাবি করবে যে সে আমার অন্তর্ভুক্ত, অথচ সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ মুত্তাকীরাই কেবল আমার বন্ধু। এরপর মানুষ এমন এক ব্যক্তির ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে যে পাঁজরের হাড়ের ওপর রাখা নিতম্বের হাড়ের মতো (অস্থির ও অযোগ্য)। এরপর আসবে 'দুহাইমা' (ঘোর অন্ধকার) ফিতনা, যা এই উম্মতের কাউকে চপেটাঘাত করা ছাড়া ছাড়বে না। যখন বলা হবে যে এটি শেষ হয়ে গেছে, তখন তা আরও দীর্ঘায়িত হবে। সেই সময়ে একজন মানুষ সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফেরে পরিণত হবে। পরিশেষে মানুষ দুটি তাঁবুতে (দলে) বিভক্ত হয়ে পড়বে: একটি ঈমানের তাঁবু যাতে কোনো নিফাক (কপটতা) থাকবে না, আর অন্যটি নিফাকের তাঁবু যাতে কোনো ঈমান থাকবে না। যখন এমনটি ঘটবে, তখন তোমরা সেই দিন বা তার পরের দিন দাজ্জালের অপেক্ষা করো।"(১).--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু হাতিম তার পুত্রের বর্ণিত 'আল-ইলাল' ২/৪১৭-এ যা উদ্ধৃত করেছেন তা হলো: ইবনে জাবির এই হাদিসটি উমাইর ইবনে হানি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি আমার নিকট সহীহ নয়, যেন এটি জাল। আর আবু নুয়াইম বলেছেন: উমাইর ও আল-আলা-এর বর্ণনা হিসেবে এটি গরীব, আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমের বর্ণনা ছাড়া এটি মারফু (সংযুক্ত) হিসেবে পাইনি। আবু আল-মুগীরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬১৬৮), আত-তাবারানি 'মুসনাদ আল-শামিয়্যিন' (২৫৫১), আল-হাকিম ৪/ ৪৬৬-৪৬৭, আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়্যাহ' ৫/ ১৫৮, আল-খতিব 'মুদিহ আওহাম আল-জাম ওয়া আল-তাফরিক' ২/ ৪০০-৪০১ এবং আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২২৬)-এ আবু আল-মুগীরা আল-খাওলানির সূত্রে এই সনদে।
নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ এটি 'আল-ফিতান' (৯৩)-এ আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি উমাইর ইবনে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (মুরসাল হিসেবে)। =
4242 — Yahya ibn ‘Uthman ibn Sa‘id al-Himsi narrated to us, Abu al-Mughirah narrated to us, ‘Abdullah ibn Salim narrated to me, al-‘Ala’ ibn ‘Utbah narrated to me, from ‘Umayr ibn Hani’ al-‘Ansi:
I heard ‘Abdullah ibn ‘Umar say: We were sitting with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he mentioned the trials (fitan), and he spoke at length about them, until he mentioned the trial of al-Ahlas. A man said: O Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, what is the trial of al-Ahlas? He said: It is flight and slaughter. Then the trial of al-Sarra’, whose smoke comes from beneath the feet of a man from my household who claims that he is from me, but he is not from me — rather, my allies are the God-fearing. Then the people will reconcile upon a man like a hip-riding on a rib. Then the trial of al-Duhayma’, which will not leave anyone of this nation without striking him a blow. When it is said: It has ended, it continues on. A man will wake up in it a believer and go to bed a disbeliever, until the people come to be in two camps: a camp of faith in which there is no hypocrisy, and a camp of hypocrisy in which there is no faith. When that happens, await the Dajjal from that day or the next.
(1) Its narrators are trustworthy, but Abu Hatim said, as his son narrated from him in al-‘Ilal 2/417: Ibn Jabir narrated this hadith from ‘Umayr ibn Hani’ from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, as mursal, and the hadith is not sound in my view — it is as if it were fabricated. Abu Nu‘aym said: It is strange from the hadith of ‘Umayr and al-‘Ala’; we have not written it as marfu‘ except from the hadith of ‘Abdullah ibn Salim. Abu al-Mughirah is ‘Abd al-Quddus ibn al-Hajjaj al-Khawlani.
It was also narrated by Ahmad (6168), al-Tabarani in Musnad al-Shamiyyin (2551), al-Hakim 4/466–467, Abu Nu‘aym in al-Hilyah 5/158, al-Khatib in Muwaddih Awham al-Jam‘ wa al-Tafriq 2/400–401, and al-Baghawi in Sharh al-Sunnah (4226), via the route of Abu al-Mughirah al-Khawlani, with this chain.
It was also narrated by Nu‘aym ibn Hammad in al-Fitan (93), from al-Walid ibn Muslim, from ‘Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, from ‘Umayr ibn Hani’, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said — as mursal. =
Sign in to report a translation.
I heard ‘Abdullah ibn ‘Umar say: We were sitting with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he mentioned the trials (fitan), and he spoke at length about them, until he mentioned the trial of al-Ahlas. A man said: O Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, what is the trial of al-Ahlas? He said: It is flight and slaughter. Then the trial of al-Sarra’, whose smoke comes from beneath the feet of a man from my household who claims that he is from me, but he is not from me — rather, my allies are the God-fearing. Then the people will reconcile upon a man like a hip-riding on a rib. Then the trial of al-Duhayma’, which will not leave anyone of this nation without striking him a blow. When it is said: It has ended, it continues on. A man will wake up in it a believer and go to bed a disbeliever, until the people come to be in two camps: a camp of faith in which there is no hypocrisy, and a camp of hypocrisy in which there is no faith. When that happens, await the Dajjal from that day or the next.
(1) Its narrators are trustworthy, but Abu Hatim said, as his son narrated from him in al-‘Ilal 2/417: Ibn Jabir narrated this hadith from ‘Umayr ibn Hani’ from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, as mursal, and the hadith is not sound in my view — it is as if it were fabricated. Abu Nu‘aym said: It is strange from the hadith of ‘Umayr and al-‘Ala’; we have not written it as marfu‘ except from the hadith of ‘Abdullah ibn Salim. Abu al-Mughirah is ‘Abd al-Quddus ibn al-Hajjaj al-Khawlani.
It was also narrated by Ahmad (6168), al-Tabarani in Musnad al-Shamiyyin (2551), al-Hakim 4/466–467, Abu Nu‘aym in al-Hilyah 5/158, al-Khatib in Muwaddih Awham al-Jam‘ wa al-Tafriq 2/400–401, and al-Baghawi in Sharh al-Sunnah (4226), via the route of Abu al-Mughirah al-Khawlani, with this chain.
It was also narrated by Nu‘aym ibn Hammad in al-Fitan (93), from al-Walid ibn Muslim, from ‘Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, from ‘Umayr ibn Hani’, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said — as mursal. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 294)