وروى عبدُ الملك بنُ مَيسَرَةَ وبيانٌ والمُغيرةُ وفراسٌ ومُجالدٌ عن الشَّعبيَّ، عن حديث قَميرِ، عن عائشة: تَوَضَّأ لكُلّ صلاةِ(1). وروايةُ داود وعاصم، عن الشَّعبيّ، عن قَمير، عن عائشة: تَغتَسِلُ كُلَّ يومٍ مرَّةً(2).
وروى هشامُ بنُ عُروة، عن أبيه: المُستَحاضةُ تتوَضَّأ لكُلِّ صلاةٍ(3).
هذه الأحاديثُ كلُّها ضعيفةٌ إلا حديثَ قَميرٍ وحديثَ عمَّار مولى بني هاشم وحديثَ هشام بن عُروة عن أبيه، والمعروفُ عن ابن عبَّاس الغُسلُ.
110 - باب من قال: تغتسل من ظُهر إلى ظُهر
301 - حدَّثنا القَعنَبيُّ، عن مالك، عن سُمَىٍّ مولى أبي بكر:
أنَّ القَعقاعَ وزيدَ بنَ أسلَمَ أرسلاه إلى سعيد بن المُسيّب يَسألُهُ: كيفَ تَغتَسِلُ المُستحاضَةُ؟ فقال: تَغتَسِلُ مِن ظُهرٍ إلى ظُهرٍ، وتَوضَّأُ لكُلَّ صلاةٍ، فإن غَلَبَها الدَّمُ استَثَفَرَت بثَوبٍ(4).--------------------------------------------
(1) سلف تخريجه برقم (300).
(2) رواية داود -وهو ابن أبي هند- أخرجها الدارمى (814)، أما عاصم -وهو ابن سليمان الأحول- فروايته عند عبد الرزاق (1170) وفيها: "تتوضأ لكل صلاة" كرواية الجماعة، فبقي داود بن أبي هند منفرداً عن الشعبي بالأمر بالاغتسال بدل الوضوء، وداود هذا تقع له أوهام.
(3) أخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 63، وابن أبي شيبة 1/ 127.
(4) أثر إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 63 برواية يحيى الليثي، و (174) برواية أبي مصعب الزُّهريّ، ووقع فيهما: من طهر إلى طهر، بالطاء المهملة، مُصحَّفاً.=
وروى هشامُ بنُ عُروة، عن أبيه: المُستَحاضةُ تتوَضَّأ لكُلِّ صلاةٍ(3).
هذه الأحاديثُ كلُّها ضعيفةٌ إلا حديثَ قَميرٍ وحديثَ عمَّار مولى بني هاشم وحديثَ هشام بن عُروة عن أبيه، والمعروفُ عن ابن عبَّاس الغُسلُ.
110 - باب من قال: تغتسل من ظُهر إلى ظُهر
301 - حدَّثنا القَعنَبيُّ، عن مالك، عن سُمَىٍّ مولى أبي بكر:
أنَّ القَعقاعَ وزيدَ بنَ أسلَمَ أرسلاه إلى سعيد بن المُسيّب يَسألُهُ: كيفَ تَغتَسِلُ المُستحاضَةُ؟ فقال: تَغتَسِلُ مِن ظُهرٍ إلى ظُهرٍ، وتَوضَّأُ لكُلَّ صلاةٍ، فإن غَلَبَها الدَّمُ استَثَفَرَت بثَوبٍ(4).--------------------------------------------
(1) سلف تخريجه برقم (300).
(2) رواية داود -وهو ابن أبي هند- أخرجها الدارمى (814)، أما عاصم -وهو ابن سليمان الأحول- فروايته عند عبد الرزاق (1170) وفيها: "تتوضأ لكل صلاة" كرواية الجماعة، فبقي داود بن أبي هند منفرداً عن الشعبي بالأمر بالاغتسال بدل الوضوء، وداود هذا تقع له أوهام.
(3) أخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 63، وابن أبي شيبة 1/ 127.
(4) أثر إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 63 برواية يحيى الليثي، و (174) برواية أبي مصعب الزُّهريّ، ووقع فيهما: من طهر إلى طهر، بالطاء المهملة، مُصحَّفاً.=
আবদুল মালিক বিন মাইসারাহ, বায়ান, আল-মুগীরাহ, ফিরাস এবং মুজালিদ আশ-শা'বী থেকে, তিনি কুমাইরের হাদীস থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করো(১)। আর দাউদ ও আসিমের বর্ণনা আশ-শা'বী থেকে, তিনি কুমাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে: তিনি প্রতিদিন একবার গোসল করবেন(২)।
আর হিশাম বিন উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করবে(৩)।
কুমাইরের হাদীস, বনী হাশিমের মুক্তদাস আম্মারের হাদীস এবং হিশাম বিন উরওয়াহ-এর তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসটি ব্যতীত এই হাদীসগুলোর সবগুলোই দুর্বল। আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যা প্রসিদ্ধ তা হলো গোসল।
১১০ - পরিচ্ছেদ: যারা বলেন যে, যোহর থেকে যোহর পর্যন্ত সময়কালে একবার গোসল করবে
৩০১ - আল-কায়নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে বর্ণনা করেন:
আল-কাকা' এবং যায়েদ বিন আসলাম তাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের কাছে এই প্রশ্ন করার জন্য পাঠালেন যে: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী কীভাবে গোসল করবে? তিনি বললেন: সে যোহর থেকে যোহর পর্যন্ত সময়কালে একবার গোসল করবে এবং প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করবে। যদি রক্ত অধিক প্রবাহিত হয়, তবে সে কাপড় দিয়ে ল্যাঙট ধারণ করবে (পট্টি বাঁধবে)(৪)।--------------------------------------------
(১) এর তাখরীজ পূর্বে ৩০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) দাউদের বর্ণনা - এবং তিনি হলেন ইবনে আবি হিন্দ - যা আদ-দারিমি (৮১৪) বর্ণনা করেছেন। আর আসিম - এবং তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল - তাঁর বর্ণনা আবদুর রাজ্জাকের নিকট (১১৭০) রয়েছে এবং তাতে আছে: "প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করবে", যেমনটি জামাআতের বর্ণনায় এসেছে। ফলে দাউদ বিন আবি হিন্দ একাকী আশ-শা'বী থেকে অজুর পরিবর্তে গোসলের নির্দেশের বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন; আর এই দাউদ কখনো কখনো বিভ্রান্তিতে পতিত হতেন।
(৩) এটি মালিক "মুআত্তা" ১/৬৩ এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১/১২৭-এ বর্ণনা করেছেন।
(৪) এই আসারের সনদ সহীহ। আল-কায়নাবী হলেন আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ।
এটি "মুআত্তা মালিক" ১/৬৩-এ ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় এবং (১৭৪) আবু মুসআব আয-যুহরীর বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে। তবে এই দুই বর্ণনায় 'যোহর' (যুহর) শব্দের পরিবর্তে বর্ণ বিপর্যয়ের কারণে 'তুহর' (পবিত্রতা) শব্দটি এসেছে।=
আর হিশাম বিন উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করবে(৩)।
কুমাইরের হাদীস, বনী হাশিমের মুক্তদাস আম্মারের হাদীস এবং হিশাম বিন উরওয়াহ-এর তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসটি ব্যতীত এই হাদীসগুলোর সবগুলোই দুর্বল। আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যা প্রসিদ্ধ তা হলো গোসল।
১১০ - পরিচ্ছেদ: যারা বলেন যে, যোহর থেকে যোহর পর্যন্ত সময়কালে একবার গোসল করবে
৩০১ - আল-কায়নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে বর্ণনা করেন:
আল-কাকা' এবং যায়েদ বিন আসলাম তাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের কাছে এই প্রশ্ন করার জন্য পাঠালেন যে: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী কীভাবে গোসল করবে? তিনি বললেন: সে যোহর থেকে যোহর পর্যন্ত সময়কালে একবার গোসল করবে এবং প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করবে। যদি রক্ত অধিক প্রবাহিত হয়, তবে সে কাপড় দিয়ে ল্যাঙট ধারণ করবে (পট্টি বাঁধবে)(৪)।--------------------------------------------
(১) এর তাখরীজ পূর্বে ৩০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) দাউদের বর্ণনা - এবং তিনি হলেন ইবনে আবি হিন্দ - যা আদ-দারিমি (৮১৪) বর্ণনা করেছেন। আর আসিম - এবং তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল - তাঁর বর্ণনা আবদুর রাজ্জাকের নিকট (১১৭০) রয়েছে এবং তাতে আছে: "প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করবে", যেমনটি জামাআতের বর্ণনায় এসেছে। ফলে দাউদ বিন আবি হিন্দ একাকী আশ-শা'বী থেকে অজুর পরিবর্তে গোসলের নির্দেশের বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন; আর এই দাউদ কখনো কখনো বিভ্রান্তিতে পতিত হতেন।
(৩) এটি মালিক "মুআত্তা" ১/৬৩ এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১/১২৭-এ বর্ণনা করেছেন।
(৪) এই আসারের সনদ সহীহ। আল-কায়নাবী হলেন আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ।
এটি "মুআত্তা মালিক" ১/৬৩-এ ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় এবং (১৭৪) আবু মুসআব আয-যুহরীর বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে। তবে এই দুই বর্ণনায় 'যোহর' (যুহর) শব্দের পরিবর্তে বর্ণ বিপর্যয়ের কারণে 'তুহর' (পবিত্রতা) শব্দটি এসেছে।=
Abd al-Malik ibn Maysarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, and Mujalid narrated from al-Sha'bi, from the hadith of Qumayr, from 'A'ishah: "She should perform wudu for every prayer." And the narration of Dawud and 'Asim, from al-Sha'bi, from Qumayr, from 'A'ishah: "She should perform ghusl once every day."
And Hisham ibn 'Urwah narrated from his father: "The woman with istihadah should perform wudu for every prayer."
All of these hadiths are weak except for the hadith of Qumayr, the hadith of 'Ammar, the freed slave of Banu Hashim, and the hadith of Hisham ibn 'Urwah from his father. And the well-known view from Ibn 'Abbas is ghusl.
110 - Chapter: On those who said: She performs ghusl from one noon to the next noon
301 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Sumayy, the freed slave of Abu Bakr:
That al-Qa'qa' and Zayd ibn Aslam sent him to Sa'id ibn al-Musayyab to ask him: "How does the woman with istihadah perform ghusl?" He said: "She performs ghusl from one noon to the next noon, and performs wudu for every prayer. And if the blood overcomes her, she should bind herself with a cloth."
Sign in to report a translation.
And Hisham ibn 'Urwah narrated from his father: "The woman with istihadah should perform wudu for every prayer."
All of these hadiths are weak except for the hadith of Qumayr, the hadith of 'Ammar, the freed slave of Banu Hashim, and the hadith of Hisham ibn 'Urwah from his father. And the well-known view from Ibn 'Abbas is ghusl.
110 - Chapter: On those who said: She performs ghusl from one noon to the next noon
301 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Sumayy, the freed slave of Abu Bakr:
That al-Qa'qa' and Zayd ibn Aslam sent him to Sa'id ibn al-Musayyab to ask him: "How does the woman with istihadah perform ghusl?" He said: "She performs ghusl from one noon to the next noon, and performs wudu for every prayer. And if the blood overcomes her, she should bind herself with a cloth."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 222)