4237 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا أبو عوانةَ، عن منصورٍ، عن رِبعيِّ بنِ حراشٍ، عن امرأته
عن أُختٍ لحُذَيفة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِقال: "يا معشَرَ النِّساء، أما لَكُنَّ في الفضَّةِ ما تَحلَّينَ بهِ، أما إنَّهُ ليس مِنْكُنَّ امرأةٌ تَحلَّى ذهباً تُظهِرُه إلا عُذِّبَتْ به"(1).
4238 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا أبانُ بنُ يزيدَ العطّارُ، حدَّثنا يحيى، أن محمودَ بنَ عَمرٍو الأنصاريَّ حدَّثه
أن أسماء بنتَ يزيدَ حدَّثته، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما امرأةٍ تقلدَت قِلادةً مِن ذهبٍ قُلِّدت في عنقها مثله من النَّار يومَ القيامةِ،--------------------------------------------
= يُذكر موصوفه من المؤنث لحقته التاء، نحو: هذه ذبيحة، ونطيحة، أي: مذبوحة ومنطوحة، وإن ذكر موصوفه حذفت منه التاء غالباً نحو: مررت بامرأة جريح وبعين كحيل، أي: مجروحة ومكحولة، وقد تلحقه التاء أحياناً نحو: خصلة ذميمة، أي: مذمومة، وفعلة حميدة، أي: محمودة. انظر "شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك" 93/ 4 - 94.
ولم يتفطن الشيخ الألباني رحمه الله في "آداب الزفاف" ص 223 إلى ذلك.
فجعل فعيلاً بمعنى مفعول يشمل الرجل والمرأة، فحرَّم بسبب خطئه على النساء لبس الذهب المحلق، مع أن الإجماع على حِلِّيَتِه لهن.
(1) إسناده ضعيف لجهالة امرأة ربعي بن حراش. منصور: هو ابن المعتمر، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9375) و (9376) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (23380).
وفي الباب عن أسماء بنت يزيد في الحديث الآتي بعده وإسناده ضعيف كذلك.
عن أُختٍ لحُذَيفة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِقال: "يا معشَرَ النِّساء، أما لَكُنَّ في الفضَّةِ ما تَحلَّينَ بهِ، أما إنَّهُ ليس مِنْكُنَّ امرأةٌ تَحلَّى ذهباً تُظهِرُه إلا عُذِّبَتْ به"(1).
4238 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا أبانُ بنُ يزيدَ العطّارُ، حدَّثنا يحيى، أن محمودَ بنَ عَمرٍو الأنصاريَّ حدَّثه
أن أسماء بنتَ يزيدَ حدَّثته، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما امرأةٍ تقلدَت قِلادةً مِن ذهبٍ قُلِّدت في عنقها مثله من النَّار يومَ القيامةِ،--------------------------------------------
= يُذكر موصوفه من المؤنث لحقته التاء، نحو: هذه ذبيحة، ونطيحة، أي: مذبوحة ومنطوحة، وإن ذكر موصوفه حذفت منه التاء غالباً نحو: مررت بامرأة جريح وبعين كحيل، أي: مجروحة ومكحولة، وقد تلحقه التاء أحياناً نحو: خصلة ذميمة، أي: مذمومة، وفعلة حميدة، أي: محمودة. انظر "شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك" 93/ 4 - 94.
ولم يتفطن الشيخ الألباني رحمه الله في "آداب الزفاف" ص 223 إلى ذلك.
فجعل فعيلاً بمعنى مفعول يشمل الرجل والمرأة، فحرَّم بسبب خطئه على النساء لبس الذهب المحلق، مع أن الإجماع على حِلِّيَتِه لهن.
(1) إسناده ضعيف لجهالة امرأة ربعي بن حراش. منصور: هو ابن المعتمر، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9375) و (9376) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (23380).
وفي الباب عن أسماء بنت يزيد في الحديث الآتي بعده وإسناده ضعيف كذلك.
৪২৩৭ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি রিবঈ বিন হিরাশ থেকে, তিনি তাঁর স্ত্রী থেকে এবং তিনি হুযায়ফার জনৈক বোন থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে নারী সমাজ! রূপার মধ্যে কি তোমাদের জন্য অলঙ্কার হিসেবে যথেষ্ট কিছু নেই? জেনে রেখো, তোমাদের মধ্যে যে নারীই স্বর্ণালঙ্কার পরিধান করবে এবং তা প্রদর্শন করবে, তাকে অবশ্যই তা দ্বারা শাস্তি প্রদান করা হবে"(১)।
৪২৩৮ - আমাদের কাছে মূসা বিন ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান বিন ইয়াযীদ আল-আত্তার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, মাহমুদ বিন আমর আল-আনসারী তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আসমা বিনতে ইয়াযীদ তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো নারী স্বর্ণের হার পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার গলায় আগুনের অনুরূপ হার পরিয়ে দেওয়া হবে,--------------------------------------------
= যখন কোনো স্ত্রীলিঙ্গ বিশেষ্যের গুণ (সিফাত) বর্ণনা করা হয়, তখন তাতে 'তা' বর্ণটি যুক্ত হয়। যেমন: এটি একটি যবেহকৃত পশু (যবীহাহ) বা শিং দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত পশু (নাতীহাহ); অর্থাৎ যা যবেহ করা হয়েছে বা গুঁতো দেওয়া হয়েছে। আর যদি বিশেষ্যটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয় তবে সাধারণত 'তা' বিলুপ্ত হয়। যেমন: আমি একজন আহত মহিলার (জারীহ) পাশ দিয়ে গেলাম অথবা সুরমা লাগানো চোখের (কাহীল) পাশ দিয়ে গেলাম; অর্থাৎ যে মহিলা আহত বা যে চোখে সুরমা লাগানো হয়েছে। তবে কখনও কখনও এতে 'তা' যুক্ত হয়, যেমন: নিন্দনীয় গুণ (যমীমাহ) অর্থাৎ যা নিন্দিত, এবং প্রশংসনীয় কাজ (হামীদাহ) অর্থাৎ যা প্রশংসিত। দেখুন: "শারহ ইবনে আকীল আলা আলফিয়্যাত ইবনে মালিক" ৪/৯৩-৯৪।
শেখ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর "আদাবুয যিফাফ" গ্রন্থের ২২৩ পৃষ্ঠায় বিষয়টি লক্ষ্য করেননি।
ফলে তিনি 'ফাই'ল' ওজনকে 'মাফ'উল' এর অর্থে ধরে তা নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্য সাধারণ বা অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁর এই ভুলের কারণে তিনি নারীদের জন্য গোলাকার স্বর্ণ পরিধান করা হারাম বলে গণ্য করেছেন, অথচ নারীদের জন্য এটি বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা সর্বসম্মত ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
(১) এর সনদ রিবঈ বিন হিরাশের স্ত্রীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। মানসুর হলেন ইবনুল মু'তামির এবং আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
ইমাম নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯৩৭৫) এবং (৯৩৭৬) গ্রন্থে মানসুর বিন মু'তামিরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩৩৮০) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আসমা বিনতে ইয়াযীদের পরবর্তী হাদীসটিও রয়েছে এবং সেটির সনদও একইভাবে দুর্বল।
৪২৩৮ - আমাদের কাছে মূসা বিন ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান বিন ইয়াযীদ আল-আত্তার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, মাহমুদ বিন আমর আল-আনসারী তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আসমা বিনতে ইয়াযীদ তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো নারী স্বর্ণের হার পরিধান করবে, কিয়ামতের দিন তার গলায় আগুনের অনুরূপ হার পরিয়ে দেওয়া হবে,--------------------------------------------
= যখন কোনো স্ত্রীলিঙ্গ বিশেষ্যের গুণ (সিফাত) বর্ণনা করা হয়, তখন তাতে 'তা' বর্ণটি যুক্ত হয়। যেমন: এটি একটি যবেহকৃত পশু (যবীহাহ) বা শিং দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত পশু (নাতীহাহ); অর্থাৎ যা যবেহ করা হয়েছে বা গুঁতো দেওয়া হয়েছে। আর যদি বিশেষ্যটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয় তবে সাধারণত 'তা' বিলুপ্ত হয়। যেমন: আমি একজন আহত মহিলার (জারীহ) পাশ দিয়ে গেলাম অথবা সুরমা লাগানো চোখের (কাহীল) পাশ দিয়ে গেলাম; অর্থাৎ যে মহিলা আহত বা যে চোখে সুরমা লাগানো হয়েছে। তবে কখনও কখনও এতে 'তা' যুক্ত হয়, যেমন: নিন্দনীয় গুণ (যমীমাহ) অর্থাৎ যা নিন্দিত, এবং প্রশংসনীয় কাজ (হামীদাহ) অর্থাৎ যা প্রশংসিত। দেখুন: "শারহ ইবনে আকীল আলা আলফিয়্যাত ইবনে মালিক" ৪/৯৩-৯৪।
শেখ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর "আদাবুয যিফাফ" গ্রন্থের ২২৩ পৃষ্ঠায় বিষয়টি লক্ষ্য করেননি।
ফলে তিনি 'ফাই'ল' ওজনকে 'মাফ'উল' এর অর্থে ধরে তা নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্য সাধারণ বা অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাঁর এই ভুলের কারণে তিনি নারীদের জন্য গোলাকার স্বর্ণ পরিধান করা হারাম বলে গণ্য করেছেন, অথচ নারীদের জন্য এটি বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা সর্বসম্মত ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
(১) এর সনদ রিবঈ বিন হিরাশের স্ত্রীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। মানসুর হলেন ইবনুল মু'তামির এবং আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
ইমাম নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯৩৭৫) এবং (৯৩৭৬) গ্রন্থে মানসুর বিন মু'তামিরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৩৩৮০) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আসমা বিনতে ইয়াযীদের পরবর্তী হাদীসটিও রয়েছে এবং সেটির সনদও একইভাবে দুর্বল।
4237 — Musaddad narrated to us: Abu ‘Awanah narrated to us, from Mansur, from Rib‘i ibn Hirash, from his wife, from a sister of Hudhayfah, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “O assembly of women, is there not for you in silver that with which you may adorn yourselves? Verily, there is no woman among you who adorns herself with gold and displays it, but she will be punished by it.”
4238 — Musa ibn Isma‘il narrated to us: Aban ibn Yazid al-‘Attar narrated to us: Yahya narrated to us, that Mahmud ibn ‘Amr al-Ansari narrated to him, that Asma’ bint Yazid narrated to him, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “Any woman who puts on a necklace of gold will have put around her neck on the Day of Resurrection its equivalent of fire.”
Sign in to report a translation.
4238 — Musa ibn Isma‘il narrated to us: Aban ibn Yazid al-‘Attar narrated to us: Yahya narrated to us, that Mahmud ibn ‘Amr al-Ansari narrated to him, that Asma’ bint Yazid narrated to him, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “Any woman who puts on a necklace of gold will have put around her neck on the Day of Resurrection its equivalent of fire.”
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 290)