رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ مُعرِضاً عنه، أو ببعضِ أصابعِه، ثم دعا أُمامةَ بنتَ أبي العاص -ابنةَ ابنتِهِ زينب- فقال: "تحلَّي بهذا يا بُنيةُ"(1).
4236 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلمةَ، حدَّثنا عبدُ العزيزِ -يعني ابنَ محمد- عن أَسِيد بنِ أبي أسِيدٍ البرَّادِ، عن نافع بنِ عيَّاش
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ أحبَّ أن يُحلِّق حَبِيبَهُ حَلْقةً مِن نارٍ فليُحلِّقْهُ حلقةً من ذَهَبٍ، ومن أحبَّ أن يطوِّق حبيبَه طوقاً من نارٍ فليطوِّقه طوقاً من ذهب، ومن أحبَّ أن يسوِّر حبيبَه سِواراً من نارٍ، فليُسوِّرْهُ سِواراً من ذهبٍ، ولكن عليكم بالفِضَّةِ فالعبُوا بِها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن: فقد صرح محمد بن إسحاق بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. ابن نُفيل: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل الحراني.
وأخرجه ابن ماجه (3644) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24880).
(2) إسناده حسن. أسيد بن أم أسيد قال عنه الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق.
وأخرجه أحمد (8416) من طريق زهير بن محمد الخراساني، وأحمد (8910)، والبيهقي 4/ 140 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوري، كلاهما عن أسيد بن أبي أسيد، به.
وخالفهما عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عند أحمد (19718)، وابن عدي 4/ 1608 فرواه عن أسيد بن أبي أسيد، عن ابن أبي موسى، عن أبيه، أو ابن أبي قتادة عن أبيه. وعبد الرحمن بن عبد الله هذا ضعيف.
قوله: "حبيبه"، المراد به هنا الذَّكَر وليس الأنثى، كما هو واضح من سياق المتن، وقد نص أهل العربية في باب التأنيث على أن فعيل الذي بمعنى مفعول إذا لم =
4236 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلمةَ، حدَّثنا عبدُ العزيزِ -يعني ابنَ محمد- عن أَسِيد بنِ أبي أسِيدٍ البرَّادِ، عن نافع بنِ عيَّاش
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ أحبَّ أن يُحلِّق حَبِيبَهُ حَلْقةً مِن نارٍ فليُحلِّقْهُ حلقةً من ذَهَبٍ، ومن أحبَّ أن يطوِّق حبيبَه طوقاً من نارٍ فليطوِّقه طوقاً من ذهب، ومن أحبَّ أن يسوِّر حبيبَه سِواراً من نارٍ، فليُسوِّرْهُ سِواراً من ذهبٍ، ولكن عليكم بالفِضَّةِ فالعبُوا بِها"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن: فقد صرح محمد بن إسحاق بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. ابن نُفيل: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل الحراني.
وأخرجه ابن ماجه (3644) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24880).
(2) إسناده حسن. أسيد بن أم أسيد قال عنه الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق.
وأخرجه أحمد (8416) من طريق زهير بن محمد الخراساني، وأحمد (8910)، والبيهقي 4/ 140 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوري، كلاهما عن أسيد بن أبي أسيد، به.
وخالفهما عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عند أحمد (19718)، وابن عدي 4/ 1608 فرواه عن أسيد بن أبي أسيد، عن ابن أبي موسى، عن أبيه، أو ابن أبي قتادة عن أبيه. وعبد الرحمن بن عبد الله هذا ضعيف.
قوله: "حبيبه"، المراد به هنا الذَّكَر وليس الأنثى، كما هو واضح من سياق المتن، وقد نص أهل العربية في باب التأنيث على أن فعيل الذي بمعنى مفعول إذا لم =
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি কাঠি দিয়ে তা (স্বর্ণ) থেকে বিমুখ হচ্ছিলেন, অথবা তাঁর কিছু আঙুল দিয়ে তা সরিয়ে দিচ্ছিলেন; অতঃপর তিনি আবুল আসের কন্যা উমামাকে—যিনি তাঁর কন্যা যয়নবের মেয়ে—ডাকলেন এবং বললেন: "হে ছোট মেয়ে, তুমি এটি দিয়ে অলংকৃত হও"(১)।
৪২৩৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ—অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসীদ ইবনে আবু আসীদ আল-বাররাদ থেকে, তিনি নাফে ইবনে আইয়াশ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনকে আগুনের একটি আংটি পরাতে পছন্দ করে, সে যেন তাকে স্বর্ণের একটি আংটি পরায়। আর যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনকে আগুনের একটি হার পরাতে পছন্দ করে, সে যেন তাকে স্বর্ণের একটি হার পরায়। আর যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনকে আগুনের একটি কঙ্কণ পরাতে পছন্দ করে, সে যেন তাকে স্বর্ণের একটি কঙ্কণ পরায়। বরং তোমরা রূপা গ্রহণ করো এবং তা ব্যবহার করো"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান: এখানে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের কথা (তাদ্দিস) স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়েছে। ইবনে নুফাইল হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে নুফাইল আল-হাররানী।
ইমাম ইবনে মাজাহ (৩৬৪৪) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৪৮৮০) রয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। আসীদ ইবনে উম্মে আসীদ সম্পর্কে দুই হাফেজ (যাহাবী ও ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি 'সদুক' (সত্যবাদী)।
ইমাম আহমাদ (৮৪১৬) এটি যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আল-খুরাসানীর সূত্রে এবং আহমাদ (৮৯১০) ও বায়হাকী (৪/১৪০) আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আসীদ ইবনে আবু আসীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৭১৮) ও ইবনে আদি'র 'আল-কামিল' (৪/১৬০৮) গ্রন্থে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি আসীদ ইবনে আবু আসীদ থেকে, তিনি ইবনে আবু মূসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; অথবা ইবনে আবু কাতাদা থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এই আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন 'যয়ীফ' (দুর্বল)।
তাঁর উক্তি: "তার প্রিয়জন", এখানে এর দ্বারা পুরুষ উদ্দেশ্য, নারী নয়, যেমনটি মূল পাঠের প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট। আরবী ভাষাবিদগণ স্ত্রীলিঙ্গের অধ্যায়ে স্পষ্ট করেছেন যে, 'ফাইল' (فعیل) ছন্দটি যখন 'মাফউল' (مفعول) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন যদি...
৪২৩৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ—অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসীদ ইবনে আবু আসীদ আল-বাররাদ থেকে, তিনি নাফে ইবনে আইয়াশ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনকে আগুনের একটি আংটি পরাতে পছন্দ করে, সে যেন তাকে স্বর্ণের একটি আংটি পরায়। আর যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনকে আগুনের একটি হার পরাতে পছন্দ করে, সে যেন তাকে স্বর্ণের একটি হার পরায়। আর যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনকে আগুনের একটি কঙ্কণ পরাতে পছন্দ করে, সে যেন তাকে স্বর্ণের একটি কঙ্কণ পরায়। বরং তোমরা রূপা গ্রহণ করো এবং তা ব্যবহার করো"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান: এখানে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের কথা (তাদ্দিস) স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদ গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়েছে। ইবনে নুফাইল হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে নুফাইল আল-হাররানী।
ইমাম ইবনে মাজাহ (৩৬৪৪) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৪৮৮০) রয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। আসীদ ইবনে উম্মে আসীদ সম্পর্কে দুই হাফেজ (যাহাবী ও ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি 'সদুক' (সত্যবাদী)।
ইমাম আহমাদ (৮৪১৬) এটি যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আল-খুরাসানীর সূত্রে এবং আহমাদ (৮৯১০) ও বায়হাকী (৪/১৪০) আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আসীদ ইবনে আবু আসীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৭১৮) ও ইবনে আদি'র 'আল-কামিল' (৪/১৬০৮) গ্রন্থে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি আসীদ ইবনে আবু আসীদ থেকে, তিনি ইবনে আবু মূসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; অথবা ইবনে আবু কাতাদা থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এই আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন 'যয়ীফ' (দুর্বল)।
তাঁর উক্তি: "তার প্রিয়জন", এখানে এর দ্বারা পুরুষ উদ্দেশ্য, নারী নয়, যেমনটি মূল পাঠের প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট। আরবী ভাষাবিদগণ স্ত্রীলিঙ্গের অধ্যায়ে স্পষ্ট করেছেন যে, 'ফাইল' (فعیل) ছন্দটি যখন 'মাফউল' (مفعول) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন যদি...
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, [pointed] with a stick, turning away from it, or with some of his fingers, then he called Umamah bint Abi al-‘As — the daughter of his daughter Zaynab — and said: "Adorn yourself with this, O my little daughter." (1)
4236 — ‘Abdullah ibn Maslamah narrated to us, ‘Abd al-‘Aziz — meaning Ibn Muhammad — narrated to us, from Usayd ibn Abi Usayd al-Barrad, from Nafi‘ ibn ‘Ayyash, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever loves to put on his beloved a ring of fire, let him put on him a ring of gold. And whoever loves to put on his beloved a collar of fire, let him put on him a collar of gold. And whoever loves to put on his beloved a bracelet of fire, let him put on him a bracelet of gold. But upon you is silver, so play with it." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound (hasan): Muhammad ibn Ishaq explicitly stated that he heard it (bi-al-tahdith), thus removing any suspicion of tadlis (concealment). Ibn Nufayl: he is ‘Abdullah ibn Muhammad ibn ‘Ali ibn Nufayl al-Harrani.
Ibn Majah also recorded it (3644) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, with this same chain of transmission.
It is also in the Musnad of Ahmad (24880).
(2) Its chain is sound (hasan). Regarding Usayd ibn Abi Usayd, the two hafizes al-Dhahabi and Ibn Hajar said: truthful (saduq).
Ahmad recorded it (8416) via the chain of Zuhayr ibn Muhammad al-Khurasani, and Ahmad (8910) and al-Bayhaqi 4/140 via the chain of ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, both from Usayd ibn Abi Usayd, with it.
But ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Dinar contradicted them in Ahmad (19718) and Ibn ‘Adi 4/1608, narrating it from Usayd ibn Abi Usayd, from Ibn Abi Musa, from his father, or Ibn Abi Qatadah from his father. And this ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah is weak.
His saying: "his beloved" (habibahu) — what is meant here is the male, not the female, as is clear from the context of the text. The scholars of Arabic have stated in the chapter on feminine agreement that fa‘il which carries the meaning of maf‘ul (passive participle), when it is not...
Sign in to report a translation.
4236 — ‘Abdullah ibn Maslamah narrated to us, ‘Abd al-‘Aziz — meaning Ibn Muhammad — narrated to us, from Usayd ibn Abi Usayd al-Barrad, from Nafi‘ ibn ‘Ayyash, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever loves to put on his beloved a ring of fire, let him put on him a ring of gold. And whoever loves to put on his beloved a collar of fire, let him put on him a collar of gold. And whoever loves to put on his beloved a bracelet of fire, let him put on him a bracelet of gold. But upon you is silver, so play with it." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound (hasan): Muhammad ibn Ishaq explicitly stated that he heard it (bi-al-tahdith), thus removing any suspicion of tadlis (concealment). Ibn Nufayl: he is ‘Abdullah ibn Muhammad ibn ‘Ali ibn Nufayl al-Harrani.
Ibn Majah also recorded it (3644) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, with this same chain of transmission.
It is also in the Musnad of Ahmad (24880).
(2) Its chain is sound (hasan). Regarding Usayd ibn Abi Usayd, the two hafizes al-Dhahabi and Ibn Hajar said: truthful (saduq).
Ahmad recorded it (8416) via the chain of Zuhayr ibn Muhammad al-Khurasani, and Ahmad (8910) and al-Bayhaqi 4/140 via the chain of ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, both from Usayd ibn Abi Usayd, with it.
But ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Dinar contradicted them in Ahmad (19718) and Ibn ‘Adi 4/1608, narrating it from Usayd ibn Abi Usayd, from Ibn Abi Musa, from his father, or Ibn Abi Qatadah from his father. And this ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah is weak.
His saying: "his beloved" (habibahu) — what is meant here is the male, not the female, as is clear from the context of the text. The scholars of Arabic have stated in the chapter on feminine agreement that fa‘il which carries the meaning of maf‘ul (passive participle), when it is not...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 289)