‌‌7 - باب في ربطِ الأسنان بالذهب
4232 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ ومحمدُ بنُ عبد الله الخُزاعيُّ -المعنى- قالا: حدَّثنا أبو الأشْهبِ، عن عبدِ الرحمن بن طرَفَةَ
أن جده عَرْفَجَةَ بن أسعدٍ قُطِعَ أنفُه يوم الكُلاب فاتخذ أنفاً من وَرِقٍ، فأنتنَ عليه، فأمرَهُ النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفاً من ذهب(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. عبد الرحمن بن طرفة -وإن روى عنه اثنان ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي- قد حَسَّن حديثه هذا الترمذي، وقال الآجُرِّي: سئل أبو داود عن عبد الرحمن بن طرفة حديث أبي الأشهب؟ قال: هذا حديث قد رواه الناس.
قلنا: وقد أدرك جده كما صرح بذلك هو لأبي الأشهب كما في رواية النسائي في "الكبرى" (9401) وغيره، وكذلك قال أبو الأشهب كما في الطريق الآتي بعده، وذكر البخاري في "تاريخه" 4/ 64 أنه رأى جده. قلنا: فحملوا ذلك على الاتصال، والله أعلم. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان العُطاردي، وقد أخطأ الحافظ المنذري إذ ظنه جعفر بن الحارث الواسطي الضعيف، والصواب أنه رجل آخر، وقد سبقه إلى هذا الخطأ ابن الجوزي كما ذكر الحافظ في "تهذيب التهذيب".
وأخرجه الترمذي (1868) و (1869)، والنسائي في "الكبرى" (9401) من طريق أبي الأشهب جعفر بن حيان، والنسائي (9400) من طريق سَلْم بن زَرير، كلاهما عن عبد الرحمن بن طرفة، به.
وهو في "مسند أحمد" (19006)، و "صحيح ابن حبان" (5462).
وانظر تالييه.
قال الخطابي: يوم الكُلاب: يوم معروف من أيام الجاهلية ووقعة مذكورة من وقائعهم. والكُلاب: اسم ماء بين الكوفة والبصرة، انظر خبر هذا اليوم في "أيام العرب في الجاهلية" ص 46 - 50. والورِق، مكسورة الراء: الفضة، والورَق بفتح الراء: المال من الإبل والغنم.
وفيه: استعمال اليسير من الذهب للرجال عند الضرورة، كربط الأسنان به، وما جرى مجراه مما لا يجري غيره فيه مجراه.
وقال المنذري: الكُلاب - بضم الكاف وتخفيف اللام وباء بواحدة.
৭ - স্বর্ণ দিয়ে দাঁত বাঁধানো বিষয়ক অধ্যায়
৪২৩২ - মূসা ইবনে ইসমাঈল এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খুজাঈ -মর্মগতভাবে- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আল-আশহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে তারাফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
তাঁর দাদা আরফাহ ইবনে আসআদ-এর নাক ‘কুলাব’ যুদ্ধের দিন কাটা গিয়েছিল। ফলে তিনি রূপার তৈরি একটি নাক গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তাতে দুর্গন্ধ দেখা দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ দিলেন, ফলে তিনি স্বর্ণের তৈরি একটি নাক গ্রহণ করলেন(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আব্দুর রহমান ইবনে তারাফাহ -যদিও তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও আজালী ব্যতীত কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (তাওসিক) বলেননি- তবুও তিরমিযী তাঁর এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। আল-আজুরী বলেন: আবু দাউদকে আব্দুর রহমান ইবনে তারাফাহ বর্ণিত আবু আল-আশহাবের হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি এমন একটি হাদীস যা লোকেরা বর্ণনা করেছে।
আমরা বলছি: তিনি তাঁর দাদাকে পেয়েছেন, যেমনটি তিনি নিজে আবু আল-আশহাবের নিকট স্পষ্ট করেছেন—যেমটি নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৯৪০১) ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে। অনুরূপভাবে আবু আল-আশহাবও পরবর্তী সূত্রে বলেছেন। আল-বুখারী তাঁর 'তারীখ' (৪/৬৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর দাদাকে দেখেছেন। আমরা বলছি: ফলে ইমামগণ এটিকে নিরবচ্ছিন্ন (সংযুক্ত) হিসেবে গণ্য করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আবু আল-আশহাব হলেন: জাফর ইবনে হাইয়ান আল-উতারিদী। হাফেজ আল-মুনযিরি তাঁকে ভুলবশত জাফর ইবনে আল-হারিস আল-ওয়াসিতি মনে করেছেন যিনি দুর্বল; সঠিক হলো তিনি অন্য এক ব্যক্তি। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনুল জাওযী তাঁর আগে এই ভুলটি করেছিলেন।
এটি তিরমিযী (১৮৬৮) ও (১৮৬৯), নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৯৪০১)-তে আবু আল-আশহাব জাফর ইবনে হাইয়ানের সূত্রে এবং নাসাঈ (৯৪০০)-তে সালম ইবনে যারীরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়েই আব্দুর রহমান ইবনে তারাফাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯০০৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৪৬২)-এ রয়েছে।
এবং পরবর্তী দুটি বর্ণনা দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: ইয়াওমুল কুলাব: এটি জাহেলি যুগের একটি পরিচিত দিন এবং তাদের যুদ্ধগুলোর মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা। কুলাব: কুফা ও বসরার মধ্যবর্তী একটি জলাশয়ের নাম। এই দিনের সংবাদ জানতে দেখুন 'আইয়ামুল আরব ফিল জাহেলিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ৪৬ - ৫০। 'আল-ওয়ারিক' (র-এর নিচে কাসরা সহ): রূপা। আর 'আল-ওয়ারাক' (র-এর উপর ফাতহা সহ): উট ও ছাগল জাতীয় সম্পদ।
এতে রয়েছে: প্রয়োজনে পুরুষদের জন্য সামান্য স্বর্ণ ব্যবহারের বৈধতা, যেমন দাঁত বাঁধানো বা এই জাতীয় ক্ষেত্রে যেখানে অন্য কোনো ধাতু তার স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না।
আল-মুনযিরি বলেন: কুলাব - কাফ অক্ষরে পেশ, লাম অক্ষরে তাশদীদ বিহীন এবং শেষে বা।
7. Chapter on Binding Teeth with Gold

4232. Musa ibn Isma'il and Muhammad ibn 'Abdullah al-Khuza'i narrated to us — the meaning [being the same] — they said: Abu al-Ashhab narrated to us, from 'Abd al-Rahman ibn Tarafah, that his grandfather 'Arfajah ibn As'ad had his nose cut off on the Day of al-Kulab, so he made a nose of silver, but it began to emit a bad odor for him. The Prophet, peace and blessings be upon him, ordered him, so he made a nose of gold.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 287)