299 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدَّثنا يزيدُ، عن أيوبَ بنِ أبي مِسكين، عن الحجَّاج، عن أُمِّ كُلثومٍ
عن عائشة في المُستَحاضة: تغتسل -تعني مَرةً واحدةً- ثمَّ تَوَضَّأُ إلى أيامِ أقرائِها(1).
300 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدَّثنا يزيدُ، عن أيوبَ أبي العلاء، عن ابن شُبْرُمةَ، عن امرأةِ مَسروق
عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَه(2).--------------------------------------------
(1) أثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف، الحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس ورواه بالعنعنة، وأم كلثوم لا تُعرف.
وأخرجه البيهقي 1/ 346 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 1/ 345 - 346 من طريق عباس بن محمَّد الدوري، عن يزيد بن هارون، به مرفوعاً.
وانظر ما بعده.
(2) أثر صحيح، وهذا إسناد حسن، أيوب أبو العلاء -وهو ابن أبي مسكين- صدوق حسن الحديث، وامرأة مسروق -وهى قَمير بنت عمرو- روى عنها جمع، ووثقها العجلي.
وأخرجه الطبراني في "الصغير"، (1187) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (1170)، وابن أبي شيبة 1/ 126، وعلى بن الجعد (300)، والدارمي (790) و (792) و (799)، والطحاوي 1/ 105، والبيهقي 1/ 346 - 347 من طرق عن عامر الشعبي، عن قمير، به.
وأخرجه الدارقطنى (818)، والبيهقى 1/ 346 من طريق عمار بن مطر، عن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، به مرفوعاً. وقال الدارقطني: تفرد به عمار بن مطر، وهو ضعيف، عن أبي يوسف، والذي عند الناس عن إسماعيل بهذا الإسناد موقوفاً … وذكر لفظه. وقال في "العلل" 5/ الورقة 107: الموقوف عن قمير عن عائشة أصح.
عن عائشة في المُستَحاضة: تغتسل -تعني مَرةً واحدةً- ثمَّ تَوَضَّأُ إلى أيامِ أقرائِها(1).
300 - حدَّثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدَّثنا يزيدُ، عن أيوبَ أبي العلاء، عن ابن شُبْرُمةَ، عن امرأةِ مَسروق
عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَه(2).--------------------------------------------
(1) أثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف، الحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس ورواه بالعنعنة، وأم كلثوم لا تُعرف.
وأخرجه البيهقي 1/ 346 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 1/ 345 - 346 من طريق عباس بن محمَّد الدوري، عن يزيد بن هارون، به مرفوعاً.
وانظر ما بعده.
(2) أثر صحيح، وهذا إسناد حسن، أيوب أبو العلاء -وهو ابن أبي مسكين- صدوق حسن الحديث، وامرأة مسروق -وهى قَمير بنت عمرو- روى عنها جمع، ووثقها العجلي.
وأخرجه الطبراني في "الصغير"، (1187) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (1170)، وابن أبي شيبة 1/ 126، وعلى بن الجعد (300)، والدارمي (790) و (792) و (799)، والطحاوي 1/ 105، والبيهقي 1/ 346 - 347 من طرق عن عامر الشعبي، عن قمير، به.
وأخرجه الدارقطنى (818)، والبيهقى 1/ 346 من طريق عمار بن مطر، عن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، به مرفوعاً. وقال الدارقطني: تفرد به عمار بن مطر، وهو ضعيف، عن أبي يوسف، والذي عند الناس عن إسماعيل بهذا الإسناد موقوفاً … وذكر لفظه. وقال في "العلل" 5/ الورقة 107: الموقوف عن قمير عن عائشة أصح.
২৯৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন সিনান, তিনি বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবন আবি মিসকীন থেকে, তিনি আল-হাজ্জাজ থেকে, তিনি উম্মু কুলসুম থেকে।
আয়িশা (রা.) থেকে ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর ব্যাপারে বর্ণিত: তিনি গোসল করবেন—অর্থাৎ একবার—এরপর তিনি তার ঋতুস্রাবের দিনগুলো আসা পর্যন্ত (প্রত্যেক সালাতের জন্য) অজু করবেন(১)।
৩০০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন সিনান, তিনি বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ থেকে, তিনি আইয়ুব আবুল আলা থেকে, তিনি ইবন শুবরুমাহ থেকে, তিনি মাসরুকের স্ত্রীর সূত্রে।
আয়িশা (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(২)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ আসার (বর্ণনা), তবে এই সনদটি দুর্বল। আল-হাজ্জাজ—যিনি হলেন ইবন আরতাহ—একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এটি 'আন' (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন, আর উম্মু কুলসুম অপরিচিতা।
আল-বায়হাকী ১/৩৪৬ পৃষ্ঠায় গ্রন্থকারের সূত্র ধরে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আল-বায়হাকী ১/৩৪৫ - ৩৪৬ পৃষ্ঠায় আব্বাস ইবন মুহাম্মাদ আদ-দাওরীর সূত্র ধরে ইয়াযীদ ইবন হারুন থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এটি একটি সহিহ আসার, আর এই সনদটি হাসান। আইয়ুব আবুল আলা—যিনি ইবন আবি মিসকীন—তিনি সত্যবাদী ও উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী। মাসরুকের স্ত্রী—যিনি কুমায়র বিনতে আমর—তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
আত-তাবারানী তাঁর 'আস-সাগীর' (১১৮৭) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবন হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১১৭০), ইবন আবি শায়বাহ ১/১২৬, আলী ইবনুল জা'দ (৩০০), আদ-দারেমী (৭৯০), (৭৯২) ও (৭৯৯), আত-তাহাবী ১/১০৫ এবং আল-বায়হাকী ১/৩৪৬ - ৩৪৭ পৃষ্ঠায় আমের আশ-শা'বীর বিভিন্ন সূত্রে কুমায়র থেকে।
আদ-দারা কুতনী (৮১৮) এবং আল-বায়হাকী ১/৩৪৬ পৃষ্ঠায় আম্মার ইবন মাতার-এর সূত্রে আবু ইউসুফ ইয়াকুব ইবন ইব্রাহীম আল-কাযী থেকে, তিনি ইসমাইল ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনী বলেন: আম্মার ইবন মাতার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল, আর তিনি এটি আবু ইউসুফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অন্যান্যরা ইসমাইল থেকে এই সনদে যা বর্ণনা করেছেন তা মাওকুফ … এবং তিনি এর শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন। তিনি 'আল-ইলাল' ৫/১০৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: কুমায়র থেকে আয়িশার সূত্রে বর্ণিত মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক।
আয়িশা (রা.) থেকে ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর ব্যাপারে বর্ণিত: তিনি গোসল করবেন—অর্থাৎ একবার—এরপর তিনি তার ঋতুস্রাবের দিনগুলো আসা পর্যন্ত (প্রত্যেক সালাতের জন্য) অজু করবেন(১)।
৩০০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন সিনান, তিনি বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ থেকে, তিনি আইয়ুব আবুল আলা থেকে, তিনি ইবন শুবরুমাহ থেকে, তিনি মাসরুকের স্ত্রীর সূত্রে।
আয়িশা (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(২)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ আসার (বর্ণনা), তবে এই সনদটি দুর্বল। আল-হাজ্জাজ—যিনি হলেন ইবন আরতাহ—একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এটি 'আন' (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন, আর উম্মু কুলসুম অপরিচিতা।
আল-বায়হাকী ১/৩৪৬ পৃষ্ঠায় গ্রন্থকারের সূত্র ধরে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আল-বায়হাকী ১/৩৪৫ - ৩৪৬ পৃষ্ঠায় আব্বাস ইবন মুহাম্মাদ আদ-দাওরীর সূত্র ধরে ইয়াযীদ ইবন হারুন থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
(২) এটি একটি সহিহ আসার, আর এই সনদটি হাসান। আইয়ুব আবুল আলা—যিনি ইবন আবি মিসকীন—তিনি সত্যবাদী ও উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী। মাসরুকের স্ত্রী—যিনি কুমায়র বিনতে আমর—তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
আত-তাবারানী তাঁর 'আস-সাগীর' (১১৮৭) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবন হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১১৭০), ইবন আবি শায়বাহ ১/১২৬, আলী ইবনুল জা'দ (৩০০), আদ-দারেমী (৭৯০), (৭৯২) ও (৭৯৯), আত-তাহাবী ১/১০৫ এবং আল-বায়হাকী ১/৩৪৬ - ৩৪৭ পৃষ্ঠায় আমের আশ-শা'বীর বিভিন্ন সূত্রে কুমায়র থেকে।
আদ-দারা কুতনী (৮১৮) এবং আল-বায়হাকী ১/৩৪৬ পৃষ্ঠায় আম্মার ইবন মাতার-এর সূত্রে আবু ইউসুফ ইয়াকুব ইবন ইব্রাহীম আল-কাযী থেকে, তিনি ইসমাইল ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনী বলেন: আম্মার ইবন মাতার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল, আর তিনি এটি আবু ইউসুফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অন্যান্যরা ইসমাইল থেকে এই সনদে যা বর্ণনা করেছেন তা মাওকুফ … এবং তিনি এর শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন। তিনি 'আল-ইলাল' ৫/১০৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: কুমায়র থেকে আয়িশার সূত্রে বর্ণিত মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক।
299 — Aḥmad ibn Sinān narrated to us, Yazīd narrated to us, from Ayyūb ibn Abī Miskīn, from al-Ḥajjāj, from Umm Kulthūm, from ʿĀʾishah concerning the woman with prolonged menstrual bleeding (al-mustaḥāḍah): she performs a single ghusl — meaning once — then performs wuḍūʾ until the days of her menstrual periods (1).
300 — Aḥmad ibn Sinān narrated to us, Yazīd narrated to us, from Ayyūb Abū al-ʿAlāʾ, from Ibn Shubrumah, from the wife of Masrūq, from ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ, the like of it (2).
---
(1) The report is authentic (ṣaḥīḥ), but this chain is weak. Al-Ḥajjāj — namely Ibn Arṭāh — is a mudallis who narrated it anonymously (bi-l-ʿanʿanah), and Umm Kulthūm is unknown. Al-Bayhaqī recorded it in 1/346 via the author’s chain. It was also recorded by al-Bayhaqī in 1/345–346 via ʿAbbās ibn Muḥammad al-Dūrī, from Yazīd ibn Hārūn, with the same chain, raised to the Prophet (marfūʿan). See also what follows.
(2) The report is authentic (ṣaḥīḥ), and this chain is good (ḥasan). Ayyūb Abū al-ʿAlāʾ — namely Ibn Abī Miskīn — is truthful with good ḥadīth, and the wife of Masrūq — namely Qamīr bint ʿAmr — was narrated from by a group, and al-ʿIjlī declared her trustworthy. Al-Ṭabarānī recorded it in al-Ṣaghīr (1187) via Yazīd ibn Hārūn with this chain. It was also recorded by ʿAbd al-Razzāq (1170), Ibn Abī Shaybah 1/126, ʿAlī ibn al-Jaʿd (300), al-Dārimī (790, 792, 799), al-Ṭaḥāwī 1/105, and al-Bayhaqī 1/346–347 via multiple routes from ʿĀmir al-Shaʿbī, from Qamīr, with it. Al-Dāraquṭnī (818) and al-Bayhaqī 1/346 recorded it via ʿAmmār ibn Muṭar, from Abū Yūsuf Yaʿqūb ibn Ibrāhīm al-Qāḍī, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from al-Shaʿbī, with it raised to the Prophet (marfūʿan). Al-Dāraquṭnī said: ʿAmmār ibn Muṭar alone narrated it — and he is weak — from Abū Yūsuf, whereas what is known among the people from Ismāʿīl with this chain is a stopped report (mawqūfan)… and he mentioned its wording. He also said in al-ʿIlal 5/folio 107: The stopped report from Qamīr from ʿĀʾishah is more correct.
Sign in to report a translation.
300 — Aḥmad ibn Sinān narrated to us, Yazīd narrated to us, from Ayyūb Abū al-ʿAlāʾ, from Ibn Shubrumah, from the wife of Masrūq, from ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ, the like of it (2).
---
(1) The report is authentic (ṣaḥīḥ), but this chain is weak. Al-Ḥajjāj — namely Ibn Arṭāh — is a mudallis who narrated it anonymously (bi-l-ʿanʿanah), and Umm Kulthūm is unknown. Al-Bayhaqī recorded it in 1/346 via the author’s chain. It was also recorded by al-Bayhaqī in 1/345–346 via ʿAbbās ibn Muḥammad al-Dūrī, from Yazīd ibn Hārūn, with the same chain, raised to the Prophet (marfūʿan). See also what follows.
(2) The report is authentic (ṣaḥīḥ), and this chain is good (ḥasan). Ayyūb Abū al-ʿAlāʾ — namely Ibn Abī Miskīn — is truthful with good ḥadīth, and the wife of Masrūq — namely Qamīr bint ʿAmr — was narrated from by a group, and al-ʿIjlī declared her trustworthy. Al-Ṭabarānī recorded it in al-Ṣaghīr (1187) via Yazīd ibn Hārūn with this chain. It was also recorded by ʿAbd al-Razzāq (1170), Ibn Abī Shaybah 1/126, ʿAlī ibn al-Jaʿd (300), al-Dārimī (790, 792, 799), al-Ṭaḥāwī 1/105, and al-Bayhaqī 1/346–347 via multiple routes from ʿĀmir al-Shaʿbī, from Qamīr, with it. Al-Dāraquṭnī (818) and al-Bayhaqī 1/346 recorded it via ʿAmmār ibn Muṭar, from Abū Yūsuf Yaʿqūb ibn Ibrāhīm al-Qāḍī, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from al-Shaʿbī, with it raised to the Prophet (marfūʿan). Al-Dāraquṭnī said: ʿAmmār ibn Muṭar alone narrated it — and he is weak — from Abū Yūsuf, whereas what is known among the people from Ismāʿīl with this chain is a stopped report (mawqūfan)… and he mentioned its wording. He also said in al-ʿIlal 5/folio 107: The stopped report from Qamīr from ʿĀʾishah is more correct.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)