4194 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، حدَّثنا أيوبُ، عن نافعٍ
عن ابنِ عمر: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن القَزَع. وهو أن يُحْلَقَ رأسُ الصبيِّ، فتتُركَ له ذؤابةٌ(1).
4195 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبلٍ، حدَّثنا عبدُ الرَّزاق، أخبرنا معمرٌ، عن أيوبَ، عن نافعٍ
عن ابنِ عمر: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى صبيَّاً قد حُلِقَ بعضُ شعره، وتُرِكَ
بعضُه، فنهاهم عن ذلك، وقال: "احلِقُوا كلَّه أو اترُكوا كُلَّهُ"(2).
14 - باب في الرخصة
4196 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاءِ، حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب، عن ميمون بنِ عبدِ الله، عن ثابتٍ البُنانيِّ--------------------------------------------
= بقزع السحاب. وتفسير القزع في الحديث هو من كلام نافع كما ورد مصرحاً به عند مسلم، وورد تفسيره في رواية أحمد (4973) من قول عبيد الله بن عمر، ولفظه: القزع: الترقيع في الرأس، وانظر الحديث الآتي بعده.
(1) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة، وحماد: هو ابن سلمة.
وانظر ما قبله، وما سيأتي بعده.
قال صاحب "عون المعبود" 11/ 165: هكذا جاء تفسير القزع في هذا الحديث، والصحيح ما فسر به نانع كما قال النووي، وقال الحافظ في "الفتح" بعد ذكر هذا الحديث: ما أعرف الذي فسر القزع بذلك، فقد أخرج أبو داود (4196) من حديث أنس: كانت لي ذؤابة، فقالت لي أمي: لا أجزها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمدها ويأخذ بها.
قلت: وإسناده ضعيف لجهالة أحد رواته.
(2) إسناده صحيح.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19564)، ومن طريقه أخرجه مسلم (2120)،
والنسائي في "الكبرى" (9250).
وهو في "مسند أحمد" (5615)، و"صحيح ابن حبان" (5508).
وانظر سابقيه.
عن ابنِ عمر: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن القَزَع. وهو أن يُحْلَقَ رأسُ الصبيِّ، فتتُركَ له ذؤابةٌ(1).
4195 - حدَّثنا أحمدُ بن حنبلٍ، حدَّثنا عبدُ الرَّزاق، أخبرنا معمرٌ، عن أيوبَ، عن نافعٍ
عن ابنِ عمر: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى صبيَّاً قد حُلِقَ بعضُ شعره، وتُرِكَ
بعضُه، فنهاهم عن ذلك، وقال: "احلِقُوا كلَّه أو اترُكوا كُلَّهُ"(2).
14 - باب في الرخصة
4196 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاءِ، حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب، عن ميمون بنِ عبدِ الله، عن ثابتٍ البُنانيِّ--------------------------------------------
= بقزع السحاب. وتفسير القزع في الحديث هو من كلام نافع كما ورد مصرحاً به عند مسلم، وورد تفسيره في رواية أحمد (4973) من قول عبيد الله بن عمر، ولفظه: القزع: الترقيع في الرأس، وانظر الحديث الآتي بعده.
(1) إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة، وحماد: هو ابن سلمة.
وانظر ما قبله، وما سيأتي بعده.
قال صاحب "عون المعبود" 11/ 165: هكذا جاء تفسير القزع في هذا الحديث، والصحيح ما فسر به نانع كما قال النووي، وقال الحافظ في "الفتح" بعد ذكر هذا الحديث: ما أعرف الذي فسر القزع بذلك، فقد أخرج أبو داود (4196) من حديث أنس: كانت لي ذؤابة، فقالت لي أمي: لا أجزها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمدها ويأخذ بها.
قلت: وإسناده ضعيف لجهالة أحد رواته.
(2) إسناده صحيح.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19564)، ومن طريقه أخرجه مسلم (2120)،
والنسائي في "الكبرى" (9250).
وهو في "مسند أحمد" (5615)، و"صحيح ابن حبان" (5508).
وانظر سابقيه.
৪১৯৪ - আমাদের কাছে মুসা ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘কাযা’ (মাথার চুল আংশিক চাঁছা) করতে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো শিশুর মাথা মুণ্ডন করা এবং তার মাথার কোনো এক পাশে কিছু চুল রেখে দেওয়া(১)।
৪১৯৫ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক শিশুকে দেখলেন যার মাথার কিছু চুল মুণ্ডন করা হয়েছে এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়া হয়েছে, তখন তিনি তাদের তা করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "পুরোটাই মুণ্ডন করো অথবা পুরোটাই রেখে দাও"(২)।
১৪ - অনুচ্ছেদ: অনুমতি প্রসঙ্গে
৪১৯৬ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন, তিনি যাইদ ইবনুল হুবাব থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= খণ্ড খণ্ড মেঘের মতো। আর হাদীসে ‘কাযা’র যে ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে তা নাফে’-এর বক্তব্য থেকে এসেছে, যেমনটি মুসলিম-এর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আহমাদ-এর বর্ণনায় (৪৯৭৩) এটি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের বক্তব্য থেকে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: ‘কাযা’ হলো মাথায় তালি দেওয়ার মতো করে চুল কাটা। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামিযা এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী হাদীসগুলো দেখুন।
‘আওনুল মাবুদ’ গ্রন্থকার (১১/১৬৫) বলেন: এই হাদীসে ‘কাযা’র ব্যাখ্যা এভাবেই এসেছে। আর সঠিক হলো নাফে’ যা ব্যাখ্যা করেছেন, যেমনটি ইমাম নববী বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেন: আমি জানি না কে ‘কাযা’র এরূপ ব্যাখ্যা দিয়েছেন, অথচ আবু দাউদ (৪১৯৬) আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমার একটি ঝুটি ছিল, তখন আমার মা আমাকে বললেন: আমি এটি কাটব না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি টানতেন এবং এটি ধরতেন।
আমি (টীকা লেখক) বলছি: এর সনদ এর একজন রাবী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি ‘মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক’ (১৯৫৬৪)-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে মুসলিম (২১২০) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৯২৫০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদ আহমাদ’ (৫৬১৫) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৫৫০৮) গ্রন্থে রয়েছে।
পূর্ববর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘কাযা’ (মাথার চুল আংশিক চাঁছা) করতে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো শিশুর মাথা মুণ্ডন করা এবং তার মাথার কোনো এক পাশে কিছু চুল রেখে দেওয়া(১)।
৪১৯৫ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক শিশুকে দেখলেন যার মাথার কিছু চুল মুণ্ডন করা হয়েছে এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়া হয়েছে, তখন তিনি তাদের তা করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "পুরোটাই মুণ্ডন করো অথবা পুরোটাই রেখে দাও"(২)।
১৪ - অনুচ্ছেদ: অনুমতি প্রসঙ্গে
৪১৯৬ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন, তিনি যাইদ ইবনুল হুবাব থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= খণ্ড খণ্ড মেঘের মতো। আর হাদীসে ‘কাযা’র যে ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে তা নাফে’-এর বক্তব্য থেকে এসেছে, যেমনটি মুসলিম-এর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আহমাদ-এর বর্ণনায় (৪৯৭৩) এটি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের বক্তব্য থেকে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: ‘কাযা’ হলো মাথায় তালি দেওয়ার মতো করে চুল কাটা। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামিযা এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী হাদীসগুলো দেখুন।
‘আওনুল মাবুদ’ গ্রন্থকার (১১/১৬৫) বলেন: এই হাদীসে ‘কাযা’র ব্যাখ্যা এভাবেই এসেছে। আর সঠিক হলো নাফে’ যা ব্যাখ্যা করেছেন, যেমনটি ইমাম নববী বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেন: আমি জানি না কে ‘কাযা’র এরূপ ব্যাখ্যা দিয়েছেন, অথচ আবু দাউদ (৪১৯৬) আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমার একটি ঝুটি ছিল, তখন আমার মা আমাকে বললেন: আমি এটি কাটব না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি টানতেন এবং এটি ধরতেন।
আমি (টীকা লেখক) বলছি: এর সনদ এর একজন রাবী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি ‘মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক’ (১৯৫৬৪)-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে মুসলিম (২১২০) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৯২৫০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদ আহমাদ’ (৫৬১৫) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৫৫০৮) গ্রন্থে রয়েছে।
পূর্ববর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
4194 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, Ayyūb narrated to us, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar: that the Prophet ﷺ forbade al-qazaʿ — which is that a boy's head is shaved, leaving a tuft of hair on it.
4195 — Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, ʿAbd al-Razzāq narrated to us, Maʿmar informed us, from Ayyūb, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar: that the Prophet ﷺ saw a boy whose hair had been partially shaved and partially left, and he forbade them from doing that, saying: "Shave all of it or leave all of it."
Chapter 14: On the concession
4196 — Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ narrated to us, Zayd ibn al-Ḥubāb narrated to us, from Maymūn ibn ʿAbd Allāh, from Thābit al-Bunānī —
Sign in to report a translation.
4195 — Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, ʿAbd al-Razzāq narrated to us, Maʿmar informed us, from Ayyūb, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar: that the Prophet ﷺ saw a boy whose hair had been partially shaved and partially left, and he forbade them from doing that, saying: "Shave all of it or leave all of it."
Chapter 14: On the concession
4196 — Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ narrated to us, Zayd ibn al-Ḥubāb narrated to us, from Maymūn ibn ʿAbd Allāh, from Thābit al-Bunānī —
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 261)