‌‌13 - باب في الذُّؤابة (1)
4193 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا عثمانُ بنُ عثمانَ -قال أحمدُ: كان رجلاً صالحاً- أخبرنا عُمَرُ بنُ نافع، عن أبيه
عن ابن عُمَرَ، قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن القَزَع. والقَزَعُ: أن يُحلَقَ رأسُ الصبيِّ، فيتركَ بعضُ شعره(2).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8104) و (8550) و (9249) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1750).
(1) الذؤابة: هو الشعر المضفور من شعر الرأس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عثمان بن عثمان -وهو الغطفاني البصري- وقد توبع في الحديثين الآتيين بعده.
وأخرجه البخاري (5920)، ومسلم (2120)، وابن ماجه (3637)، والنسائي في "الكبرى" (9253) و (9254) من طريق عُبيد الله بن عمر العمري، ومسلم (2120) من طريق روح بن القاسم، و (2120) من طريق عثمان بن عثمان الغطفاني، ثلاثتهم عن عمر بن نافع، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9255 - 9257) من طريق عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. دون ذكر عمر بن نافع، وصوّب النسائي رواية عبيد الله عن عمر بن نافع، عن أبيه. مع أن سماع عُبيد الله من نافع معروف مشهور.
وأخرجه مسلم (2120) من طريق عبد الرحمن السرّاج، عن نافع، به.
وأخرجه البخاري (5921)، وابن ماجه (3638) من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (4473)، و "صحيح ابن حبان" (5506).
وانظر تالييه.
وقوله: عن القزع. قال السندي: هو بفتحتين أولهما قاف، والثانية زاي معجمة: وأصله القطع من السحاب، ويقال لحلق رأس الصبي مع ترك مواضع منه تشبيهاً له =
১৩ - মাথার ঝুলে থাকা চুলের গুচ্ছ (ঝুঁটি) অনুচ্ছেদ (১)
৪১৯৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন উসমান -আহমাদ বলেছেন: তিনি একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন- তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর বিন নাফি‘, তাঁর পিতা থেকে
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'কাযা' (মাথার চুল আংশিক মুণ্ডন করা) থেকে নিষেধ করেছেন। আর 'কাযা' হলো: শিশুর মাথা মুণ্ডন করা এবং তার কিছু চুল রেখে দেওয়া।(২)--------------------------------------------
= এবং এটি নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮১০৪), (৮৫৫০) ও (৯২৪৯) এ ওহব বিন জারীরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৫০)-এ রয়েছে।
(১) যূআবাহ: এটি মাথার চুলের বিনুনি করা ঝুলে থাকা অংশ।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং উসমান বিন উসমান -যিনি গাতফানি বসরি- এর কারণে এই সনদটি হাসান। পরবর্তী দুটি হাদীসে তাঁর অনুসরণ (তাবে) করা হয়েছে।
এটি বুখারী (৫৯২০), মুসলিম (২১২০), ইবনে মাজাহ (৩৬৩৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৫৩) ও (৯২৫৪) এ উবায়দুল্লাহ বিন উমর আল-উমরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং ইমাম মুসলিম (২১২০) রাওহ বিন কাসিমের সূত্রে এবং (২১২০) উসমান বিন উসমান আল-গাতফানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই উমর বিন নাফি‘ থেকে, তিনি তাঁর সূত্রে।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯২৫৫ - ৯২৫৭) উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে উমর বিন নাফি‘-এর উল্লেখ নেই। তবে নাসাঈ উবায়দুল্লাহ-এর বর্ণনাটি উমর বিন নাফি‘ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে হওয়াকে সঠিক বলে গণ্য করেছেন। যদিও নাফি‘ থেকে উবায়দুল্লাহ-এর সরাসরি শ্রবণ সুবিদিত ও প্রসিদ্ধ।
ইমাম মুসলিম (২১২০) আব্দুর রহমান আস-সাররাজ-এর সূত্রে নাফি‘ থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৫৯২১) এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৩৮) আব্দুল্লাহ বিন দীনার-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৪৭৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৫০৬)-এ রয়েছে।
এবং পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
তাঁর উক্তি: 'কাযা' সম্পর্কে। সিন্দী বলেছেন: এটি ক্বাফ ও যা উভয়ের ওপর যবর যোগে গঠিত। এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো মেঘের খণ্ড। শিশুর মাথার চুল কিছু স্থানে রেখে বাকি অংশ মুণ্ডন করাকে মেঘখণ্ডের সাথে সাদৃশ্যের কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে =
13 - Chapter on the forelock (al-dhu'ābah)

4193 - Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, ʿUthmān ibn ʿUthmān narrated to us — Aḥmad said: he was a righteous man — ʿUmar ibn Nāfiʿ informed us, from his father, from Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade al-qazaʿ. Al-qazaʿ is that a boy's head is shaved, leaving some of his hair.

============================================
It was also recorded by al-Nasā'ī in al-Kubrā (8104), (8550), and (9249) via the chain of Wahb ibn Jarīr, with this same chain of transmission.
It is in Musnad Aḥmad (1750).

(1) Al-dhu'ābah: the braided lock of hair from the head.
(2) A sound ḥadīth, and this chain is good on account of ʿUthmān ibn ʿUthmān — who is al-Ghaṭafānī al-Baṣrī — and he was followed in the two ḥadīths that come after it.
It was also recorded by al-Bukhārī (5920), Muslim (2120), Ibn Mājah (3637), and al-Nasā'ī in al-Kubrā (9253) and (9254) via the chain of ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar al-ʿUmarī, and Muslim (2120) via the chain of Rawḥ ibn al-Qāsim, and (2120) via the chain of ʿUthmān ibn ʿUthmān al-Ghaṭafānī — all three of them from ʿUmar ibn Nāfiʿ, with it.
It was also recorded by al-Nasā'ī in al-Kubrā (9255–9257) via the chain of ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, without mentioning ʿUmar ibn Nāfiʿ, and al-Nasā'ī deemed correct the narration of ʿUbayd Allāh from ʿUmar ibn Nāfiʿ, from his father, even though ʿUbayd Allāh's hearing from Nāfiʿ is well-known and famous.
It was also recorded by Muslim (2120) via the chain of ʿAbd al-Raḥmān al-Sarrāj, from Nāfiʿ, with it.
It was also recorded by al-Bukhārī (5921) and Ibn Mājah (3638) via the chain of ʿAbd Allāh ibn Dīnār, from Ibn ʿUmar.
It is in Musnad Aḥmad (4473) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5506).
See the two that follow it.

His saying: "about al-qazaʿ." Al-Sindī said: it is with two fatḥahs, the first letter being qāf and the second zāy with a dot: its origin is the cutting of clouds, and it is said for shaving a boy's head while leaving places on it, as a comparison to it.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 260)