8 - باب ماجاء في الشَّعْر
4183 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مسلمةَ ومحمدُ بنُ سليمانَ الأنباريُّ، قالا: حدَّثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن أبي إسحاقَ
عن البراء، قال: ما رأيتُ مِن ذي لِمَّةٍ أحسنَ في حُلَّةٍ حمراء من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، زاد محمدُ بن سليمان: له شَعْرٌ يضرِبُ مَنكِبيهِ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9993) و (9994) من طريق حماد بن زيد، به. وهو في "مسند أحمد" (12367).
قوله: "أثر صفرة"، أي من زعْفران كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 179 وغيره. وعليه فيشهد له حديث أنى السالف برقم (4179) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر للرجال.
لكن ربما قيل: قد ثبت في "صحيح البخاري" (2048)، و"صحيح مسلم" (1427) من حديث أنس أيضاً أن عبد الرحمن بن عوف لما تزوج جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبه أثر صفرة، فلم يَعِبْ ذلك عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 179: يُروى أن الصفرة كانت من الزعفران، وإذا كان ذلك كذلك، فلا يجوز أن تكون إلا في ثيابه، والله أعلم، لأن العلماء لم يختلفوا فيما علمتُ أنه مكروه للرجل أن يخلق جَسده بخلوق الزعفران. ثم أسند عن أنس رواية أخرى: أن عبد الرحمن بن عوف جاء وبه ردْع زعفران، وهي رواية سلفت عند المصنف برقم (2109) بإسناد صحيح.
وانظر لزاماً ما سلف برقم (4072).
(1) إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عَمرو بن عَبد الله السَّبيعي، وسفيان: هو الثوري، ووكيع: هو ابن الجراح الرُّواسي.
وأخرجه مسلم (2337)، والترمذي (1821)، والنسائي في "الكبرى" (9274) من طريق سفيان الثوري، به.
وهو في "مسند أحمد" (18558).
وقد سلف من طريق شعبة عن أبي إسحاق برقم (4072).
وانظر ما بعده. =
4183 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مسلمةَ ومحمدُ بنُ سليمانَ الأنباريُّ، قالا: حدَّثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن أبي إسحاقَ
عن البراء، قال: ما رأيتُ مِن ذي لِمَّةٍ أحسنَ في حُلَّةٍ حمراء من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، زاد محمدُ بن سليمان: له شَعْرٌ يضرِبُ مَنكِبيهِ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9993) و (9994) من طريق حماد بن زيد، به. وهو في "مسند أحمد" (12367).
قوله: "أثر صفرة"، أي من زعْفران كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 179 وغيره. وعليه فيشهد له حديث أنى السالف برقم (4179) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر للرجال.
لكن ربما قيل: قد ثبت في "صحيح البخاري" (2048)، و"صحيح مسلم" (1427) من حديث أنس أيضاً أن عبد الرحمن بن عوف لما تزوج جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبه أثر صفرة، فلم يَعِبْ ذلك عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 179: يُروى أن الصفرة كانت من الزعفران، وإذا كان ذلك كذلك، فلا يجوز أن تكون إلا في ثيابه، والله أعلم، لأن العلماء لم يختلفوا فيما علمتُ أنه مكروه للرجل أن يخلق جَسده بخلوق الزعفران. ثم أسند عن أنس رواية أخرى: أن عبد الرحمن بن عوف جاء وبه ردْع زعفران، وهي رواية سلفت عند المصنف برقم (2109) بإسناد صحيح.
وانظر لزاماً ما سلف برقم (4072).
(1) إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عَمرو بن عَبد الله السَّبيعي، وسفيان: هو الثوري، ووكيع: هو ابن الجراح الرُّواسي.
وأخرجه مسلم (2337)، والترمذي (1821)، والنسائي في "الكبرى" (9274) من طريق سفيان الثوري، به.
وهو في "مسند أحمد" (18558).
وقد سلف من طريق شعبة عن أبي إسحاق برقم (4072).
وانظر ما بعده. =
৮ - চুল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪১৮৩ - আবদুল্লাহ বিন মাসলামা এবং মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওয়াকী‘ সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি লাল পোশাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক সুন্দর কান পর্যন্ত চুলবিশিষ্ট কাউকে দেখিনি। মুহাম্মদ বিন সুলাইমান অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তাঁর চুল তাঁর কাঁধ স্পর্শ করত(১)।--------------------------------------------
= এবং আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৯৯৩) ও (৯৯৯৪)-তে হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১২৩৬৭)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হলুদ রঙের চিহ্ন", অর্থাৎ জাফরান থেকে, যেমনটি ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/১৭৯ এবং অন্যান্য গ্রন্থে বলেছেন। সে অনুযায়ী, এটি আনাসের পূর্ববর্তী হাদীস নং (৪১৭৯)-এর সাক্ষ্য দেয় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুরুষদের জন্য জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
তবে সম্ভবত বলা হতে পারে: 'সহীহ বুখারী' (২০৪৮) এবং 'সহীহ মুসলিম' (১৪২৭)-এ আনাসের হাদীস থেকে এটিও প্রমাণিত যে, আব্দুর রহমান বিন আউফ যখন বিবাহ করলেন, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর গায়ে হলুদ রঙের চিহ্ন ছিল, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য তাঁকে নিন্দা করেননি। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/১৭৯-এ বলেছেন: বর্ণিত আছে যে, হলুদ রঙ জাফরান থেকে ছিল, আর যদি তা-ই হয়, তবে তা কেবল তাঁর পোশাকে হওয়া সম্ভব, আল্লাহই ভালো জানেন; কারণ আমি যতটুকু জানি তাতে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেননি যে, পুরুষের শরীরের জাফরান মাখা অপছন্দনীয়। অতঃপর তিনি আনাস থেকে অন্য একটি বর্ণনা উল্লেখ করেন: আব্দুর রহমান বিন আউফ আসলেন এবং তাঁর গায়ে জাফরানের চিহ্ন ছিল, এটি এমন একটি বর্ণনা যা লেখক (হাদীস নং ২১০৯)-এ সহীহ সনদে উল্লেখ করেছেন।
এবং অবশ্যই পূর্ববর্তী নং (৪০৭২) দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু ইসহাক হলেন আমর বিন আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী।
এবং মুসলিম (২৩৩৭), তিরমিযী (১৮২১) এবং আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯২৭৪)-তে সুফিয়ান আস-সাওরী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১৮৫৫৮)-এ রয়েছে।
এবং এটি পূর্বে শু'বা-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে (৪০৭২) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং পরবর্তী অংশ দেখুন। =
৪১৮৩ - আবদুল্লাহ বিন মাসলামা এবং মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওয়াকী‘ সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি লাল পোশাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক সুন্দর কান পর্যন্ত চুলবিশিষ্ট কাউকে দেখিনি। মুহাম্মদ বিন সুলাইমান অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তাঁর চুল তাঁর কাঁধ স্পর্শ করত(১)।--------------------------------------------
= এবং আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৯৯৩) ও (৯৯৯৪)-তে হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১২৩৬৭)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হলুদ রঙের চিহ্ন", অর্থাৎ জাফরান থেকে, যেমনটি ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/১৭৯ এবং অন্যান্য গ্রন্থে বলেছেন। সে অনুযায়ী, এটি আনাসের পূর্ববর্তী হাদীস নং (৪১৭৯)-এর সাক্ষ্য দেয় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুরুষদের জন্য জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
তবে সম্ভবত বলা হতে পারে: 'সহীহ বুখারী' (২০৪৮) এবং 'সহীহ মুসলিম' (১৪২৭)-এ আনাসের হাদীস থেকে এটিও প্রমাণিত যে, আব্দুর রহমান বিন আউফ যখন বিবাহ করলেন, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর গায়ে হলুদ রঙের চিহ্ন ছিল, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য তাঁকে নিন্দা করেননি। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/১৭৯-এ বলেছেন: বর্ণিত আছে যে, হলুদ রঙ জাফরান থেকে ছিল, আর যদি তা-ই হয়, তবে তা কেবল তাঁর পোশাকে হওয়া সম্ভব, আল্লাহই ভালো জানেন; কারণ আমি যতটুকু জানি তাতে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেননি যে, পুরুষের শরীরের জাফরান মাখা অপছন্দনীয়। অতঃপর তিনি আনাস থেকে অন্য একটি বর্ণনা উল্লেখ করেন: আব্দুর রহমান বিন আউফ আসলেন এবং তাঁর গায়ে জাফরানের চিহ্ন ছিল, এটি এমন একটি বর্ণনা যা লেখক (হাদীস নং ২১০৯)-এ সহীহ সনদে উল্লেখ করেছেন।
এবং অবশ্যই পূর্ববর্তী নং (৪০৭২) দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু ইসহাক হলেন আমর বিন আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী।
এবং মুসলিম (২৩৩৭), তিরমিযী (১৮২১) এবং আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯২৭৪)-তে সুফিয়ান আস-সাওরী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১৮৫৫৮)-এ রয়েছে।
এবং এটি পূর্বে শু'বা-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে (৪০৭২) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং পরবর্তী অংশ দেখুন। =
8 - Chapter: What Has Been Reported About Hair
4183 - Abdullah ibn Maslamah and Muhammad ibn Sulayman al-Anbari narrated to us, both saying: Waki' narrated to us, from Sufyan, from Abu Ishaq, from al-Bara', who said: "I have never seen anyone with long flowing hair more handsome in a red garment than the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." Muhammad ibn Sulayman added: "He had hair that reached his shoulders."
=====================================
And it was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9993) and (9994) via the chain of Hammad ibn Zayd, from him. It is also in "Musnad Ahmad" (12367).
His statement: "trace of yellowness," meaning from saffron, as Ibn Abd al-Barr stated in "al-Tamhid" 2/179 and others. Accordingly, the hadith of Anas previously cited under number (4179) supports it, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade men from using saffron.
However, it might be said: It is established in "Sahih al-Bukhari" (2048) and "Sahih Muslim" (1427), also from the hadith of Anas, that when Abd al-Rahman ibn Awf got married, he came to the Prophet, peace and blessings be upon him, with a trace of yellowness on him, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not disapprove of that. Ibn Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 2/179: It is narrated that the yellowness was from saffron, and if that is the case, then it could only have been on his garments, and Allah knows best, because the scholars, as far as I know, have not differed that it is disliked for a man to perfume his body with saffron perfume. Then he cited with chain from Anas another narration: that Abd al-Rahman ibn Awf came with a trace of saffron on him, which is a narration that has preceded with the author under number (2109) with a sound chain.
And see necessarily what has preceded under number (4072).
(1) Its chain is sound. Abu Ishaq: he is Amr ibn Abdullah al-Sabi'i, and Sufyan: he is al-Thawri, and Waki': he is Ibn al-Jarrah al-Ru'asi.
And it was also recorded by Muslim (2337), al-Tirmidhi (1821), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9274) via the chain of Sufyan al-Thawri, from him.
It is also in "Musnad Ahmad" (18558).
And it has preceded via the chain of Shu'bah from Abu Ishaq under number (4072).
And see what follows it. =
Sign in to report a translation.
4183 - Abdullah ibn Maslamah and Muhammad ibn Sulayman al-Anbari narrated to us, both saying: Waki' narrated to us, from Sufyan, from Abu Ishaq, from al-Bara', who said: "I have never seen anyone with long flowing hair more handsome in a red garment than the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." Muhammad ibn Sulayman added: "He had hair that reached his shoulders."
=====================================
And it was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9993) and (9994) via the chain of Hammad ibn Zayd, from him. It is also in "Musnad Ahmad" (12367).
His statement: "trace of yellowness," meaning from saffron, as Ibn Abd al-Barr stated in "al-Tamhid" 2/179 and others. Accordingly, the hadith of Anas previously cited under number (4179) supports it, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade men from using saffron.
However, it might be said: It is established in "Sahih al-Bukhari" (2048) and "Sahih Muslim" (1427), also from the hadith of Anas, that when Abd al-Rahman ibn Awf got married, he came to the Prophet, peace and blessings be upon him, with a trace of yellowness on him, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not disapprove of that. Ibn Abd al-Barr said in "al-Tamhid" 2/179: It is narrated that the yellowness was from saffron, and if that is the case, then it could only have been on his garments, and Allah knows best, because the scholars, as far as I know, have not differed that it is disliked for a man to perfume his body with saffron perfume. Then he cited with chain from Anas another narration: that Abd al-Rahman ibn Awf came with a trace of saffron on him, which is a narration that has preceded with the author under number (2109) with a sound chain.
And see necessarily what has preceded under number (4072).
(1) Its chain is sound. Abu Ishaq: he is Amr ibn Abdullah al-Sabi'i, and Sufyan: he is al-Thawri, and Waki': he is Ibn al-Jarrah al-Ru'asi.
And it was also recorded by Muslim (2337), al-Tirmidhi (1821), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9274) via the chain of Sufyan al-Thawri, from him.
It is also in "Musnad Ahmad" (18558).
And it has preceded via the chain of Shu'bah from Abu Ishaq under number (4072).
And see what follows it. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 254)