قال أبو داود: اسمهما -يعني جَدَّيهِ- زيدٌ وزياد.
4179 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، أن حمادَ بنَ زيدٍ وإسماعيلَ بنَ إبراهيمَ حدَّثاهم، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهَيبٍ
عن أنس بن مالك، قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، عن التَّزعْفُرِ للرجالِ. وقال عن إسماعيل: أن يتزَعْفرَ الرجلُ (1).
4180 - حدَّثنا هارونُ بنُ عبدِ الله، حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ عبدِ الله الأويسيُّ، حدَّثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن ثَور بنِ زيدٍ، عن الحسنِ بنِ أبي الحَسَن
عن عمارِ بنِ ياسرٍ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِ قال: "ثلاثَةٌ لا تَقْربُهُم الملائِكةُ: جيفةُ الكافرِ، والمتضمِّخُ بالخَلُوقِ، والجُنبُ إلا أن يتوضَّأ" (2).
وأخرجه أحمد (19613)، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 182 - 183 من طريق محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (5846)، ومسلم (2101)، والترمذي (3024) و (3025)، والنسائي في "الكبرى" (3672 - 3674) و (9354/ 1) و (9354/ 2) من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، به. وجاء عند بعضهم إطلاق النهي عن التزعفر دون ذكر الرجال، لكن قيدته الروايات الأخرى بالرجال.
وهو في "مسند أحمد" (11978)، و "صحيح ابن حبان"، (5464) و (5465).
والنهي عن التزعفر إنما يختص بالجسد دون الثوب كما يشير إليه كلام ابن عبد البر الآتي عند الحديث (4182) فراجعه هناك.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، لأن الحسن بن أبي الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمار بن ياسر فيما قاله ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 183، والمنذري في "مختصر سنن أبي داود" وغيرهما. =
4179 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، أن حمادَ بنَ زيدٍ وإسماعيلَ بنَ إبراهيمَ حدَّثاهم، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهَيبٍ
عن أنس بن مالك، قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، عن التَّزعْفُرِ للرجالِ. وقال عن إسماعيل: أن يتزَعْفرَ الرجلُ (1).
4180 - حدَّثنا هارونُ بنُ عبدِ الله، حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ عبدِ الله الأويسيُّ، حدَّثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن ثَور بنِ زيدٍ، عن الحسنِ بنِ أبي الحَسَن
عن عمارِ بنِ ياسرٍ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِ قال: "ثلاثَةٌ لا تَقْربُهُم الملائِكةُ: جيفةُ الكافرِ، والمتضمِّخُ بالخَلُوقِ، والجُنبُ إلا أن يتوضَّأ" (2).
وأخرجه أحمد (19613)، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 182 - 183 من طريق محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (5846)، ومسلم (2101)، والترمذي (3024) و (3025)، والنسائي في "الكبرى" (3672 - 3674) و (9354/ 1) و (9354/ 2) من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، به. وجاء عند بعضهم إطلاق النهي عن التزعفر دون ذكر الرجال، لكن قيدته الروايات الأخرى بالرجال.
وهو في "مسند أحمد" (11978)، و "صحيح ابن حبان"، (5464) و (5465).
والنهي عن التزعفر إنما يختص بالجسد دون الثوب كما يشير إليه كلام ابن عبد البر الآتي عند الحديث (4182) فراجعه هناك.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، لأن الحسن بن أبي الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمار بن ياسر فيما قاله ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 183، والمنذري في "مختصر سنن أبي داود" وغيرهما. =
আবু দাউদ বলেন: তাদের নাম -অর্থাৎ তাঁর দুই দাদা- জায়েদ এবং জিয়াদ।
৪১৭৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, হাম্মাদ বিন জায়েদ এবং ইসমাইল বিন ইব্রাহিম তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব থেকে—
আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষদের জন্য জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। এবং ইসমাইল থেকে বর্ণিত হয়েছে: পুরুষের জাফরান মাখা (১)।
৪১৮০ - হারুন বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-উয়াইসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাওরা বিন জায়েদ থেকে, হাসান বিন আবুল হাসান থেকে—
আম্মার বিন ইয়াসির থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিন ব্যক্তির নিকট ফেরেশতারা আসে না: কাফিরের মৃতদেহ, জাফরান মিশ্রিত সুগন্ধি ব্যবহারকারী এবং অপবিত্র ব্যক্তি যতক্ষণ না সে ওযু করে" (২)।
এবং ইমাম আহমাদ (১৯৬১৩) এটি বর্ণনা করেছেন, আর ইবনুল বার "আত-তামহীদ" ২/ ১৮২ - ১৮৩ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর আল-আসাদির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ।
এবং ইমাম বুখারী (৫৮৪৬), মুসলিম (২১০১), তিরমিযী (৩০২৪) ও (৩০২৫), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৬৭২ - ৩৬৭৪) ও (৯৩৫৪/ ১) ও (৯৩৫৪/ ২) আব্দুল আজিজ বিন সুহাইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনায় পুরুষদের উল্লেখ ছাড়াই জাফরান ব্যবহারের সাধারণ নিষেধাজ্ঞা এসেছে, কিন্তু অন্যান্য বর্ণনায় তা পুরুষদের সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১৯৭৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৪৬৪) ও (৫৪৬৫)-এ রয়েছে।
আর জাফরান ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা কেবল শরীরের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট, কাপড়ের ক্ষেত্রে নয়, যেমনটি ইবনুল বার ৪১৮২ নং হাদীসের আলোচনায় ইঙ্গিত করেছেন, অতএব সেখানে তা দেখে নিন।
(২) এর সনদ যয়ীফ কারণ এতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। কেননা হাসান বিন আবুল হাসান—যিনি বসরী—তিনি আম্মার বিন ইয়াসির থেকে কোনো বর্ণনা শোনেননি, যেমনটি ইবনুল বার "আত-তামহীদ" ২/ ১৮৩ গ্রন্থে এবং মুনযিরী "মুখতাসার সুনানে আবু দাউদ" ও অন্যান্যরা বলেছেন। =
৪১৭৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, হাম্মাদ বিন জায়েদ এবং ইসমাইল বিন ইব্রাহিম তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব থেকে—
আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষদের জন্য জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। এবং ইসমাইল থেকে বর্ণিত হয়েছে: পুরুষের জাফরান মাখা (১)।
৪১৮০ - হারুন বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-উয়াইসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাওরা বিন জায়েদ থেকে, হাসান বিন আবুল হাসান থেকে—
আম্মার বিন ইয়াসির থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিন ব্যক্তির নিকট ফেরেশতারা আসে না: কাফিরের মৃতদেহ, জাফরান মিশ্রিত সুগন্ধি ব্যবহারকারী এবং অপবিত্র ব্যক্তি যতক্ষণ না সে ওযু করে" (২)।
এবং ইমাম আহমাদ (১৯৬১৩) এটি বর্ণনা করেছেন, আর ইবনুল বার "আত-তামহীদ" ২/ ১৮২ - ১৮৩ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর আল-আসাদির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ।
এবং ইমাম বুখারী (৫৮৪৬), মুসলিম (২১০১), তিরমিযী (৩০২৪) ও (৩০২৫), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৬৭২ - ৩৬৭৪) ও (৯৩৫৪/ ১) ও (৯৩৫৪/ ২) আব্দুল আজিজ বিন সুহাইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনায় পুরুষদের উল্লেখ ছাড়াই জাফরান ব্যবহারের সাধারণ নিষেধাজ্ঞা এসেছে, কিন্তু অন্যান্য বর্ণনায় তা পুরুষদের সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১৯৭৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৪৬৪) ও (৫৪৬৫)-এ রয়েছে।
আর জাফরান ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা কেবল শরীরের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট, কাপড়ের ক্ষেত্রে নয়, যেমনটি ইবনুল বার ৪১৮২ নং হাদীসের আলোচনায় ইঙ্গিত করেছেন, অতএব সেখানে তা দেখে নিন।
(২) এর সনদ যয়ীফ কারণ এতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। কেননা হাসান বিন আবুল হাসান—যিনি বসরী—তিনি আম্মার বিন ইয়াসির থেকে কোনো বর্ণনা শোনেননি, যেমনটি ইবনুল বার "আত-তামহীদ" ২/ ১৮৩ গ্রন্থে এবং মুনযিরী "মুখতাসার সুনানে আবু দাউদ" ও অন্যান্যরা বলেছেন। =
Abu Dawud said: Their names—meaning their two grandfathers—are Zayd and Ziyad.
4179 — Musaddad narrated to us that Hammad ibn Zayd and Isma‘il ibn Ibrahim narrated to them, from ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, from Anas ibn Malik, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the use of saffron dye (al-taZa‘fur) for men. And he said on the authority of Isma‘il: that a man should dye himself with saffron.
4180 — Harun ibn ‘Abd Allah narrated to us, ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd Allah al-Uwaysi narrated to us, Sulayman ibn Bilal narrated to us, from Thawr ibn Zayd, from al-Hasan ibn Abi al-Hasan, from ‘Ammar ibn Yasir, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Three are those whom the angels do not approach: the corpse of an unbeliever, one who is smeared with khaluq (a kind of perfume), and the one in a state of major ritual impurity (junub), unless he performs ablution."
It was also recorded by Ahmad (19613), and Ibn ‘Abd al-Barr in "Al-Tamhid" 2/182–183, via the chain of Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr al-Asadi, with this same chain of transmission.
(1) Its chain of transmission is authentic. It was also recorded by al-Bukhari (5846), Muslim (2101), al-Tirmidhi (3024) and (3025), and al-Nasa’i in "Al-Kubra" (3672–3674) and (9354/1) and (9354/2), via multiple paths from ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, with it. In some of their versions, the prohibition of saffron dye is mentioned in absolute terms without specifying men, but the other narrations restrict it to men. It is also in "Musnad Ahmad" (11978) and "Sahih Ibn Hibban" (5464) and (5465). The prohibition of saffron dye applies specifically to the body, not the garment, as is indicated by the statement of Ibn ‘Abd al-Barr that follows at hadith (4182), so refer to it there.
(2) Its chain of transmission is weak due to its discontinuity, because al-Hasan ibn Abi al-Hasan—namely, al-Basri—did not hear from ‘Ammar ibn Yasir, according to what Ibn ‘Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 2/183, and al-Mundhiri in "Mukhtasar Sunan Abi Dawud" and others.
Sign in to report a translation.
4179 — Musaddad narrated to us that Hammad ibn Zayd and Isma‘il ibn Ibrahim narrated to them, from ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, from Anas ibn Malik, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the use of saffron dye (al-taZa‘fur) for men. And he said on the authority of Isma‘il: that a man should dye himself with saffron.
4180 — Harun ibn ‘Abd Allah narrated to us, ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd Allah al-Uwaysi narrated to us, Sulayman ibn Bilal narrated to us, from Thawr ibn Zayd, from al-Hasan ibn Abi al-Hasan, from ‘Ammar ibn Yasir, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Three are those whom the angels do not approach: the corpse of an unbeliever, one who is smeared with khaluq (a kind of perfume), and the one in a state of major ritual impurity (junub), unless he performs ablution."
It was also recorded by Ahmad (19613), and Ibn ‘Abd al-Barr in "Al-Tamhid" 2/182–183, via the chain of Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr al-Asadi, with this same chain of transmission.
(1) Its chain of transmission is authentic. It was also recorded by al-Bukhari (5846), Muslim (2101), al-Tirmidhi (3024) and (3025), and al-Nasa’i in "Al-Kubra" (3672–3674) and (9354/1) and (9354/2), via multiple paths from ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, with it. In some of their versions, the prohibition of saffron dye is mentioned in absolute terms without specifying men, but the other narrations restrict it to men. It is also in "Musnad Ahmad" (11978) and "Sahih Ibn Hibban" (5464) and (5465). The prohibition of saffron dye applies specifically to the body, not the garment, as is indicated by the statement of Ibn ‘Abd al-Barr that follows at hadith (4182), so refer to it there.
(2) Its chain of transmission is weak due to its discontinuity, because al-Hasan ibn Abi al-Hasan—namely, al-Basri—did not hear from ‘Ammar ibn Yasir, according to what Ibn ‘Abd al-Barr said in "Al-Tamhid" 2/183, and al-Mundhiri in "Mukhtasar Sunan Abi Dawud" and others.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 252)