4177 - حدَّثنا نَصرُ بنُ علي، حدَّثنا محمدُ بنُ بكر، أخبرنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرني عمرُ بنُ عطاء بنِ أبي الخُوَارِ، أنه سَبعَ يحيى بنَ يَعمَر يُخبر، عن رجل أخبرَه عن عمار بنِ ياسر -زعم عُمَرُ أن يحيى سمَّى ذلك الرجل فنسي عُمَرُ اسمَه- أن عماراً قال:
تخلَّقْتُ، بهذه القصة، والأول أتمُّ بكثيرٍ، فيه ذكرُ الغَسل، قال: قلت لعمر: وهم حُرُم؟ قال: لا، القومُ مُقيمون(1).
4178 - حدَّثنا زهيرُ بنُ حَربِ، حدَّثنا محمدُ بن عبدِ الله بنِ حرب الأسديُّ، حدَّثنا أبو جعفرِ الرازي، عن الربيعِ بنِ أنس، عن جَدَّيهِ، قالا:
سمعنا أبا موسى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَقبلُ اللهُ تعالى صلاةَ رَجُلٍ في جَسَدِه شيءٌ من خَلُوق"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1087) و (7936)، ومن طريقه الطبراني في "الشاميين" (2452) عن معمر، عن عطاء الخراساني، به.
وقد سلف منه الترخيص للجنب بالنوم والأكل والشرب برقم (225).
وستتكرر قصة التزعفر منه برقم (4601).
وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (4180).
ويشهد للنهي عن التزعفر حديث أنس الآتي عند المصنف برقم (4179) وهو في "الصحيحين".
(1) إسناده ضعيف لابهام الراوي عن عمار بن ياسر.
وأخرجه عبد الرزاق (6145)، وأحمد (18890)، والبيهقي 5/ 36 من طريق ابن جريج، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف لجهالة جَدَّي الربيع بن أنس. وأبو جعفر الرازي -واسمه عيسى بن أبي عيسى ماهان- مُختلف فيه. محمد بن عبد الله بن حَرب الأسدي، اسم حرب في نسبه وهم نبَّه عليه المزي في "تهذيب الكمال" 25/ 463، والصواب في اسمه: محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي. =
تخلَّقْتُ، بهذه القصة، والأول أتمُّ بكثيرٍ، فيه ذكرُ الغَسل، قال: قلت لعمر: وهم حُرُم؟ قال: لا، القومُ مُقيمون(1).
4178 - حدَّثنا زهيرُ بنُ حَربِ، حدَّثنا محمدُ بن عبدِ الله بنِ حرب الأسديُّ، حدَّثنا أبو جعفرِ الرازي، عن الربيعِ بنِ أنس، عن جَدَّيهِ، قالا:
سمعنا أبا موسى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَقبلُ اللهُ تعالى صلاةَ رَجُلٍ في جَسَدِه شيءٌ من خَلُوق"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1087) و (7936)، ومن طريقه الطبراني في "الشاميين" (2452) عن معمر، عن عطاء الخراساني، به.
وقد سلف منه الترخيص للجنب بالنوم والأكل والشرب برقم (225).
وستتكرر قصة التزعفر منه برقم (4601).
وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (4180).
ويشهد للنهي عن التزعفر حديث أنس الآتي عند المصنف برقم (4179) وهو في "الصحيحين".
(1) إسناده ضعيف لابهام الراوي عن عمار بن ياسر.
وأخرجه عبد الرزاق (6145)، وأحمد (18890)، والبيهقي 5/ 36 من طريق ابن جريج، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف لجهالة جَدَّي الربيع بن أنس. وأبو جعفر الرازي -واسمه عيسى بن أبي عيسى ماهان- مُختلف فيه. محمد بن عبد الله بن حَرب الأسدي، اسم حرب في نسبه وهم نبَّه عليه المزي في "تهذيب الكمال" 25/ 463، والصواب في اسمه: محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي. =
৪১৭৭ - নসর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উমর ইবনে আতা ইবনে আবি আল-খুওয়ার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামারকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন - উমরের ধারণা যে ইয়াহইয়া সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছিলেন কিন্তু উমর তার নাম ভুলে গেছেন - যে আম্মার (রা.) বলেছেন:
আমি এই ঘটনা অনুসারে সুগন্ধি (খালুক) মেখেছিলাম, তবে পূর্বের বর্ণনাটি অনেক বেশি পূর্ণাঙ্গ, তাতে ধৌত করার কথা উল্লেখ আছে। তিনি বলেন: আমি উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম: তারা কি ইহরাম অবস্থায় ছিল? তিনি বললেন: না, তারা তখন মুকীম বা স্থায়ী বাসিন্দা ছিল(১)।
৪১৭৮ - যুহাইর ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হারব আল-আসাদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু জাফর আর-রাযী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, রাবী ইবনে আনাস থেকে, তিনি তার দাদা ও দাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন:
আমরা আবু মুসাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা এমন কোনো ব্যক্তির সালাত কবুল করেন না যার শরীরে জাফরান মিশ্রিত সুগন্ধির (খালুক) কোনো অংশ লেগে থাকে"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ" (১০৮৭) ও (৭৯৩৬) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী "আশ-শামিয়্যীন" (২৪৫২) গ্রন্থে মামার থেকে, তিনি আতা আল-খুরাসানী থেকে, এই সনদে।
ইতিপূর্বে জানাবাত বা অপবিত্র অবস্থায় ঘুমানো, আহার করা ও পান করার অনুমতির বিষয়টি ২২৫ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাফরান ব্যবহারের এই ঘটনাটি পুনরায় ৪৬০১ নম্বর হাদীসে আসবে।
এর পরবর্তী অংশ এবং যা ৪১৮০ নম্বর হাদীসে আসবে তা দেখুন।
জাফরান ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার স্বপক্ষে আনাস (রা.)-এর হাদীসটি প্রমাণ হিসেবে কাজ করে যা গ্রন্থকারের নিকট ৪১৭৯ নম্বরে আসবে এবং তা "সহীহাইন"-এ (বুখারী ও মুসলিম) বিদ্যমান।
(১) আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট বা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৬১৪৫), আহমাদ (১৮৮৯০) এবং বায়হাকী ৫/৩৬ ইবন জুরাইজের সূত্রে, এই সনদে।
এর পূর্বের অংশটি দেখুন।
(২) রাবী ইবনে আনাসের দাদা ও দাদীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আর আবু জাফর আর-রাযী - যার নাম ঈসা ইবনে আবি ঈসা মাহান - তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হারব আল-আসাদী, তাঁর বংশতালিকায় 'হারব' নামটি একটি ভ্রম যার প্রতি মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ২৫/৪৬৩ গ্রন্থে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, এবং তাঁর সঠিক নাম হলো: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-যুবায়ের ইবনে উমর ইবনে দিরহাম আল-আসাদী। =
আমি এই ঘটনা অনুসারে সুগন্ধি (খালুক) মেখেছিলাম, তবে পূর্বের বর্ণনাটি অনেক বেশি পূর্ণাঙ্গ, তাতে ধৌত করার কথা উল্লেখ আছে। তিনি বলেন: আমি উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম: তারা কি ইহরাম অবস্থায় ছিল? তিনি বললেন: না, তারা তখন মুকীম বা স্থায়ী বাসিন্দা ছিল(১)।
৪১৭৮ - যুহাইর ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হারব আল-আসাদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু জাফর আর-রাযী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, রাবী ইবনে আনাস থেকে, তিনি তার দাদা ও দাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন:
আমরা আবু মুসাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা এমন কোনো ব্যক্তির সালাত কবুল করেন না যার শরীরে জাফরান মিশ্রিত সুগন্ধির (খালুক) কোনো অংশ লেগে থাকে"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ" (১০৮৭) ও (৭৯৩৬) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী "আশ-শামিয়্যীন" (২৪৫২) গ্রন্থে মামার থেকে, তিনি আতা আল-খুরাসানী থেকে, এই সনদে।
ইতিপূর্বে জানাবাত বা অপবিত্র অবস্থায় ঘুমানো, আহার করা ও পান করার অনুমতির বিষয়টি ২২৫ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাফরান ব্যবহারের এই ঘটনাটি পুনরায় ৪৬০১ নম্বর হাদীসে আসবে।
এর পরবর্তী অংশ এবং যা ৪১৮০ নম্বর হাদীসে আসবে তা দেখুন।
জাফরান ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার স্বপক্ষে আনাস (রা.)-এর হাদীসটি প্রমাণ হিসেবে কাজ করে যা গ্রন্থকারের নিকট ৪১৭৯ নম্বরে আসবে এবং তা "সহীহাইন"-এ (বুখারী ও মুসলিম) বিদ্যমান।
(১) আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট বা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৬১৪৫), আহমাদ (১৮৮৯০) এবং বায়হাকী ৫/৩৬ ইবন জুরাইজের সূত্রে, এই সনদে।
এর পূর্বের অংশটি দেখুন।
(২) রাবী ইবনে আনাসের দাদা ও দাদীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আর আবু জাফর আর-রাযী - যার নাম ঈসা ইবনে আবি ঈসা মাহান - তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হারব আল-আসাদী, তাঁর বংশতালিকায় 'হারব' নামটি একটি ভ্রম যার প্রতি মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ২৫/৪৬৩ গ্রন্থে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, এবং তাঁর সঠিক নাম হলো: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-যুবায়ের ইবনে উমর ইবনে দিরহাম আল-আসাদী। =
4177 - Nasr ibn Ali narrated to us, Muhammad ibn Bakr narrated to us, Ibn Jurayj informed us, Umar ibn Ata ibn Abi al-Khuwar informed me that he heard Yahya ibn Ya'mar reporting, from a man who informed him from Ammar ibn Yasir — Umar claimed that Yahya named that man, but Umar forgot his name — that Ammar said:
"I applied khaluq," — with this story, and the first [version] is much more complete, containing mention of washing. He said: I said to Umar: "Were they in a state of ihram?" He said: "No, the people were resident (non-pilgrims)."(1)
4178 - Zuhayr ibn Harb narrated to us, Muhammad ibn Abdullah ibn Harb al-Asadi narrated to us, Abu Ja'far al-Razi narrated to us, from al-Rabi' ibn Anas, from his two grandfathers, who said:
We heard Abu Musa say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Allah Almighty does not accept the prayer of a man in whose body there is anything of khaluq."(2)
--------------------------------------------
= And it was also recorded by Abd al-Razzaq in his "Musannaf" (1087) and (7936), and via him by al-Tabarani in "al-Shamiyyin" (2452) from Ma'mar, from Ata al-Khurasani, from him.
The permission for the junub (one in a state of major ritual impurity) to sleep, eat, and drink has already preceded under number (225).
The story of applying saffron dye will be repeated under number (4601).
See also what follows it, and what will come under number (4180).
The prohibition of applying saffron dye is corroborated by the hadith of Anas coming from the author under number (4179), which is in the Two Sahihs.
(1) Its chain is weak due to the anonymity of the narrator from Ammar ibn Yasir.
It was also recorded by Abd al-Razzaq (6145), Ahmad (18890), and al-Bayhaqi 5/36 via the path of Ibn Jurayj, with this chain.
See what precedes it.
(2) Its chain is weak due to the unknown status of al-Rabi' ibn Anas's two grandfathers. Abu Ja'far al-Razi — whose name is Isa ibn Abi Isa Mahan — is disputed [regarding his reliability]. Muhammad ibn Abdullah ibn Harb al-Asadi: the name "Harb" in his lineage is an error, as al-Mizzi pointed out in "Tahdhib al-Kamal" 25/463; the correct form of his name is: Muhammad ibn Abdullah ibn al-Zubayr ibn Umar ibn Darham al-Asadi. =
Sign in to report a translation.
"I applied khaluq," — with this story, and the first [version] is much more complete, containing mention of washing. He said: I said to Umar: "Were they in a state of ihram?" He said: "No, the people were resident (non-pilgrims)."(1)
4178 - Zuhayr ibn Harb narrated to us, Muhammad ibn Abdullah ibn Harb al-Asadi narrated to us, Abu Ja'far al-Razi narrated to us, from al-Rabi' ibn Anas, from his two grandfathers, who said:
We heard Abu Musa say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Allah Almighty does not accept the prayer of a man in whose body there is anything of khaluq."(2)
--------------------------------------------
= And it was also recorded by Abd al-Razzaq in his "Musannaf" (1087) and (7936), and via him by al-Tabarani in "al-Shamiyyin" (2452) from Ma'mar, from Ata al-Khurasani, from him.
The permission for the junub (one in a state of major ritual impurity) to sleep, eat, and drink has already preceded under number (225).
The story of applying saffron dye will be repeated under number (4601).
See also what follows it, and what will come under number (4180).
The prohibition of applying saffron dye is corroborated by the hadith of Anas coming from the author under number (4179), which is in the Two Sahihs.
(1) Its chain is weak due to the anonymity of the narrator from Ammar ibn Yasir.
It was also recorded by Abd al-Razzaq (6145), Ahmad (18890), and al-Bayhaqi 5/36 via the path of Ibn Jurayj, with this chain.
See what precedes it.
(2) Its chain is weak due to the unknown status of al-Rabi' ibn Anas's two grandfathers. Abu Ja'far al-Razi — whose name is Isa ibn Abi Isa Mahan — is disputed [regarding his reliability]. Muhammad ibn Abdullah ibn Harb al-Asadi: the name "Harb" in his lineage is an error, as al-Mizzi pointed out in "Tahdhib al-Kamal" 25/463; the correct form of his name is: Muhammad ibn Abdullah ibn al-Zubayr ibn Umar ibn Darham al-Asadi. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 251)