3 - باب في الخضاب للنساء
4164 - حدَّثنا عُبيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن عليِّ بنِ المباركِ، قال: حدَّثتني كريمةُ بنتُ همّام: أن امرأةً أتت عائِشةَ، فسألتها عن خِضاب الحِنَّاء، فقالت: لا بأسَ بهِ، ولكنِّي أكرهُه، كان حبيبي صلى الله عليه وسلم يكرَهُ ريحَه(1).
قال أبو داود: تعني خضابَ شعرِ الرأس(2).
4165 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيم، حدَّثتني غِنطَةُ بنتُ عمرٍو المجاشعيةُ، حدَّثتني عمَّتي أتمُّ الحسنِ، عن جدَّتها--------------------------------------------
= والتدهُّن والترجيل في نحو ذلك من أمر الناس، فأمر بالقصد في ذلك، وليس معناه ترك الطهارة والتنظيف، فإن الطهارة والنظافة من الدين.
ونحوه ما قاله ابن قيم الجوزية في "تهذيب السنن" 6/ 85.
(1) إسناده ضعيف. كريمة بنت همام روى عنها جمع ولم يؤثر توثيقها عن أحد، وقد انفردت بهذا الحديث. وقد اختلفت رواياتُ "السنن" في هذا الإسناد، فقد جاء في (هـ) وهي برواية ابن داسه: عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثتني كريمة … وجاء في (أ) و (ب) و (ج) دون ذكر يحيى بن أبي كثير، وهذه الأصول الثلاثة وإن كانت برواية اللؤلؤي، فقد أشير في هامش (هـ) إلى أنه كذلك في رواية ابن الأعرابي والرملي دون ذكر يحيى بن أبي كثير، فكان هذا هو الصواب فلذلك أثبتناه، ويؤيده أن أحمد والنسائي قد أخرجاه من طريقين آخرين عن علي بن المبارك، فلم يذكرا فيه يحيى بن أبي كثير.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9312) من طريق علي بن المبارك، به.
وهو في "مسند أحمد" (24861) و (25760).
(2) مقالة أبي داود هذه من (هـ).
4164 - حدَّثنا عُبيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن عليِّ بنِ المباركِ، قال: حدَّثتني كريمةُ بنتُ همّام: أن امرأةً أتت عائِشةَ، فسألتها عن خِضاب الحِنَّاء، فقالت: لا بأسَ بهِ، ولكنِّي أكرهُه، كان حبيبي صلى الله عليه وسلم يكرَهُ ريحَه(1).
قال أبو داود: تعني خضابَ شعرِ الرأس(2).
4165 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيم، حدَّثتني غِنطَةُ بنتُ عمرٍو المجاشعيةُ، حدَّثتني عمَّتي أتمُّ الحسنِ، عن جدَّتها--------------------------------------------
= والتدهُّن والترجيل في نحو ذلك من أمر الناس، فأمر بالقصد في ذلك، وليس معناه ترك الطهارة والتنظيف، فإن الطهارة والنظافة من الدين.
ونحوه ما قاله ابن قيم الجوزية في "تهذيب السنن" 6/ 85.
(1) إسناده ضعيف. كريمة بنت همام روى عنها جمع ولم يؤثر توثيقها عن أحد، وقد انفردت بهذا الحديث. وقد اختلفت رواياتُ "السنن" في هذا الإسناد، فقد جاء في (هـ) وهي برواية ابن داسه: عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثتني كريمة … وجاء في (أ) و (ب) و (ج) دون ذكر يحيى بن أبي كثير، وهذه الأصول الثلاثة وإن كانت برواية اللؤلؤي، فقد أشير في هامش (هـ) إلى أنه كذلك في رواية ابن الأعرابي والرملي دون ذكر يحيى بن أبي كثير، فكان هذا هو الصواب فلذلك أثبتناه، ويؤيده أن أحمد والنسائي قد أخرجاه من طريقين آخرين عن علي بن المبارك، فلم يذكرا فيه يحيى بن أبي كثير.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9312) من طريق علي بن المبارك، به.
وهو في "مسند أحمد" (24861) و (25760).
(2) مقالة أبي داود هذه من (هـ).
৩ - অধ্যায়: নারীদের খিযাব (রং) ব্যবহার করা প্রসঙ্গে
৪১৬৪ - উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি বলেন: কারীমা বিনতে হাম্মাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক নারী আয়েশা (রা.)-এর নিকট এসে তাঁকে মেহেদীর খিযাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে আমি এটি অপছন্দ করি; আমার প্রিয়তম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ঘ্রাণ অপছন্দ করতেন।
ইমাম আবু দাউদ বলেন: তিনি এর দ্বারা মাথার চুলের খিযাব বুঝিয়েছেন।
৪১৬৫ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গিনত্বাহ বিনতে আমর আল-মুজাশয়িয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার ফুফু আতাম্মুল হাসান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর দাদী থেকে--------------------------------------------
= এবং মানুষের অনুরূপ বিষয়ে তেল ব্যবহার এবং চুল আঁচড়ানো। তাই তিনি এ বিষয়ে পরিমিতিবোধের নির্দেশ দিয়েছেন; এর অর্থ পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা ত্যাগ করা নয়, কারণ পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা দ্বীনের অংশ।
অনুরূপ কথা ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ তাঁর 'তাহযীবুস সুনান' (৬/৮৫) গ্রন্থে বলেছেন।
(১) এর সানাদ যঈফ। কারীমা বিনতে হাম্মাম থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কারো পক্ষ থেকেই তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওষীক) প্রমাণিত হয়নি এবং তিনি এই হাদীস বর্ণনায় একাকী। এই সানাদের ক্ষেত্রে 'সুনান'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভিন্নতা পাওয়া যায়। (হ) পাণ্ডুলিপিতে ইবনে দাসা-এর বর্ণনায় এসেছে: আলী ইবনুল মুবারক থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি বলেন: কারীমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন... আর (আ), (বা) এবং (জী) পাণ্ডুলিপিতে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর উল্লেখ নেই। যদিও এই তিনটি মূল কপি লুলুঈ-এর বর্ণনা অনুযায়ী, তথাপি (হ) পাণ্ডুলিপির টীকায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, ইবনুল আরাবী ও রামলী-এর বর্ণনাতেও ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর উল্লেখ ছাড়াই এটি এসেছে। সুতরাং এটিই সঠিক, তাই আমরা একেই সাব্যস্ত করেছি। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো যে, ইমাম আহমাদ এবং নাসায়ী আরও দুটি ভিন্ন সূত্রে আলী ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তাঁরা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর নাম উল্লেখ করেননি।
এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৯৩১২) গ্রন্থে আলী ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৮৬১) এবং (২৫৭৬০)-এ রয়েছে।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
৪১৬৪ - উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি বলেন: কারীমা বিনতে হাম্মাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক নারী আয়েশা (রা.)-এর নিকট এসে তাঁকে মেহেদীর খিযাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে আমি এটি অপছন্দ করি; আমার প্রিয়তম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ঘ্রাণ অপছন্দ করতেন।
ইমাম আবু দাউদ বলেন: তিনি এর দ্বারা মাথার চুলের খিযাব বুঝিয়েছেন।
৪১৬৫ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গিনত্বাহ বিনতে আমর আল-মুজাশয়িয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার ফুফু আতাম্মুল হাসান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর দাদী থেকে--------------------------------------------
= এবং মানুষের অনুরূপ বিষয়ে তেল ব্যবহার এবং চুল আঁচড়ানো। তাই তিনি এ বিষয়ে পরিমিতিবোধের নির্দেশ দিয়েছেন; এর অর্থ পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা ত্যাগ করা নয়, কারণ পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা দ্বীনের অংশ।
অনুরূপ কথা ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ তাঁর 'তাহযীবুস সুনান' (৬/৮৫) গ্রন্থে বলেছেন।
(১) এর সানাদ যঈফ। কারীমা বিনতে হাম্মাম থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কারো পক্ষ থেকেই তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওষীক) প্রমাণিত হয়নি এবং তিনি এই হাদীস বর্ণনায় একাকী। এই সানাদের ক্ষেত্রে 'সুনান'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভিন্নতা পাওয়া যায়। (হ) পাণ্ডুলিপিতে ইবনে দাসা-এর বর্ণনায় এসেছে: আলী ইবনুল মুবারক থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি বলেন: কারীমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন... আর (আ), (বা) এবং (জী) পাণ্ডুলিপিতে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর উল্লেখ নেই। যদিও এই তিনটি মূল কপি লুলুঈ-এর বর্ণনা অনুযায়ী, তথাপি (হ) পাণ্ডুলিপির টীকায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, ইবনুল আরাবী ও রামলী-এর বর্ণনাতেও ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর উল্লেখ ছাড়াই এটি এসেছে। সুতরাং এটিই সঠিক, তাই আমরা একেই সাব্যস্ত করেছি। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো যে, ইমাম আহমাদ এবং নাসায়ী আরও দুটি ভিন্ন সূত্রে আলী ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তাঁরা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর নাম উল্লেখ করেননি।
এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৯৩১২) গ্রন্থে আলী ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৮৬১) এবং (২৫৭৬০)-এ রয়েছে।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
3 - Chapter on Dyeing for Women
4164 - 'Ubaidullah ibn 'Umar narrated to us, Yahya ibn Sa'id narrated to us, from 'Ali ibn al-Mubarak, who said: Karimah bint Hammam narrated to me: that a woman came to 'A'ishah and asked her about dyeing with henna. She said: "There is no harm in it, but I dislike it. My beloved, peace be upon him, used to dislike its smell."
Abu Dawud said: She means dyeing the hair of the head.
4165 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Ghintah bint 'Amr al-Mujashi'iyyah narrated to me, my paternal aunt Uttum al-Hasan narrated to me, from her grandmother—
[The remainder of the text is editorial commentary in Arabic, which is not part of the hadith translation.]
Sign in to report a translation.
4164 - 'Ubaidullah ibn 'Umar narrated to us, Yahya ibn Sa'id narrated to us, from 'Ali ibn al-Mubarak, who said: Karimah bint Hammam narrated to me: that a woman came to 'A'ishah and asked her about dyeing with henna. She said: "There is no harm in it, but I dislike it. My beloved, peace be upon him, used to dislike its smell."
Abu Dawud said: She means dyeing the hair of the head.
4165 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Ghintah bint 'Amr al-Mujashi'iyyah narrated to me, my paternal aunt Uttum al-Hasan narrated to me, from her grandmother—
[The remainder of the text is editorial commentary in Arabic, which is not part of the hadith translation.]
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 241)