2 - باب في إصلاح الشَّعَر
4163 - حدَّثنا سليمانُ بنُ داودَ المَهْرِيُّ، أخبرنا ابنُ وهْبٍ، أخبرني ابنُ أبي الزناد، عن سهيلِ بنِ أبي صالحٍ، عن أبيه
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كان لهُ شَعْرٌ، فليُكرِمْهُ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي في "الشمائل المحمدية" (217)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 98 من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 1/ 399، وأبو يعلى في "معجم شيوخه" (141)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" 98، والضياء المقدسي في "المختارة" (2669) من طريق إسرائيل بن يُونس السَّبيعي، عن عبد الله بن المختار، به.
وأخرجه أبو الشيخ ص 98 هن طريق طاهر بن أبي أحمد الزبيري، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن حسين بن ذكوان المعلم، عن موسى بن أنس، به.
(1) إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن- أبو صالح: هو ذكوان السَّمّان، وابن وهب: هو عبد الله. وقد حسن إسناده الحافظ في "فتح الباري" 10/ 368.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6455)، وفي "الأداب" (695) من طريق سعيد بن منصور وداود بن عمرو، عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3365) من طريق داود بن عمرو، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
ويشهد له حديث عائشة عند بحشل في "تاريخ واسط" ص 242، والطحاوي في "شرح المشكل" (3360)، والبيهقي في الشعب" (6456) وحسَّن إسناده أيضاً الحافظ في "الفتح" 10/ 368.
وليس بين هذا الحديث وحديث عبد الله بن مغفَّل السالف عند المصنف برقم (4159) تعارض، كما أشار ابن عبد البر عند الحديث السالف برقم (4161) ولما قال الخطابيُّ عند الحديث (4160): كره رسول الله صلى الله عليه وسلم الإفراط في التنعم والتدلُّك =
4163 - حدَّثنا سليمانُ بنُ داودَ المَهْرِيُّ، أخبرنا ابنُ وهْبٍ، أخبرني ابنُ أبي الزناد، عن سهيلِ بنِ أبي صالحٍ، عن أبيه
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كان لهُ شَعْرٌ، فليُكرِمْهُ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي في "الشمائل المحمدية" (217)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 98 من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 1/ 399، وأبو يعلى في "معجم شيوخه" (141)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" 98، والضياء المقدسي في "المختارة" (2669) من طريق إسرائيل بن يُونس السَّبيعي، عن عبد الله بن المختار، به.
وأخرجه أبو الشيخ ص 98 هن طريق طاهر بن أبي أحمد الزبيري، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن حسين بن ذكوان المعلم، عن موسى بن أنس، به.
(1) إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن- أبو صالح: هو ذكوان السَّمّان، وابن وهب: هو عبد الله. وقد حسن إسناده الحافظ في "فتح الباري" 10/ 368.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6455)، وفي "الأداب" (695) من طريق سعيد بن منصور وداود بن عمرو، عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3365) من طريق داود بن عمرو، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
ويشهد له حديث عائشة عند بحشل في "تاريخ واسط" ص 242، والطحاوي في "شرح المشكل" (3360)، والبيهقي في الشعب" (6456) وحسَّن إسناده أيضاً الحافظ في "الفتح" 10/ 368.
وليس بين هذا الحديث وحديث عبد الله بن مغفَّل السالف عند المصنف برقم (4159) تعارض، كما أشار ابن عبد البر عند الحديث السالف برقم (4161) ولما قال الخطابيُّ عند الحديث (4160): كره رسول الله صلى الله عليه وسلم الإفراط في التنعم والتدلُّك =
২ - চুল বিন্যস্ত করার পরিচ্ছেদ
৪১৬৩ - সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-মাহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে আবিয যিনাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার চুল আছে, সে যেন তার যত্ন নেয়।"(১)--------------------------------------------
= এটি তিরমিযী তাঁর 'আশ-শামায়েল আল-মুহাম্মাদিয়াহ' (২১৭) গ্রন্থে এবং আবুশ শায়খ তাঁর 'আখলাকুন নবী' (পৃষ্ঠা ৯৮) গ্রন্থে আবু আহমাদ আয-যুবাইরী'র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত' (১/৩৯৯), আবু ইয়ালা তাঁর 'মুজামু শুয়ুখিহি' (১৪১), আবুশ শায়খ 'আখলাকুন নবী' (৯৮) এবং যিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারাহ' (২৬৬৯) গ্রন্থে ইসরাঈল ইবনে ইউনুস আস-সাবীয়ী'র সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুখতার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবুশ শায়খ (পৃষ্ঠা ৯৮) তাহের ইবনে আবি আহমাদ আয-যুবাইরী'র সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুআল্লিম থেকে, তিনি মুসা ইবনে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) ইবনে আবিয যিনাদ—যিনি আবদুর রহমান—তাঁর কারণে এই সনদটি হাসান। আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান এবং ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' (১০/৩৬৮) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৬৪৫৫) এবং 'আল-আদাব' (৬৯৫) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে মানসুর ও দাউদ ইবনে আমর-এর সূত্রে ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৩৬৫) গ্রন্থে দাউদ ইবনে আমর-এর সূত্রে, তিনি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
বাহশাল তাঁর 'তারিখে ওয়াসিত' (পৃষ্ঠা ২৪২), তহাবী 'শারহুল মুশকিল' (৩৩৬০) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৬৪৫৬) গ্রন্থে বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা এর সমর্থন পাওয়া যায়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' (১০/৩৬৮) গ্রন্থে এর সনদকেও হাসান বলেছেন।
এই হাদিস এবং ইতিপূর্বে গ্রন্থকার কর্তৃক বর্ণিত (৪১৫৯) নং আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর হাদিসের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, যেমনটি ইবনে আবদিল বার ইতিপূর্বে বর্ণিত (৪১৬১) নং হাদিসের আলোচনায় ইঙ্গিত করেছেন। আর যখন খাত্তাবী (৪১৬০) নং হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিলাসিতা ও শরীর মর্দনে আতিশয্য অপছন্দ করতেন =
৪১৬৩ - সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-মাহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে আবিয যিনাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার চুল আছে, সে যেন তার যত্ন নেয়।"(১)--------------------------------------------
= এটি তিরমিযী তাঁর 'আশ-শামায়েল আল-মুহাম্মাদিয়াহ' (২১৭) গ্রন্থে এবং আবুশ শায়খ তাঁর 'আখলাকুন নবী' (পৃষ্ঠা ৯৮) গ্রন্থে আবু আহমাদ আয-যুবাইরী'র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত' (১/৩৯৯), আবু ইয়ালা তাঁর 'মুজামু শুয়ুখিহি' (১৪১), আবুশ শায়খ 'আখলাকুন নবী' (৯৮) এবং যিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারাহ' (২৬৬৯) গ্রন্থে ইসরাঈল ইবনে ইউনুস আস-সাবীয়ী'র সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুখতার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবুশ শায়খ (পৃষ্ঠা ৯৮) তাহের ইবনে আবি আহমাদ আয-যুবাইরী'র সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুআল্লিম থেকে, তিনি মুসা ইবনে আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) ইবনে আবিয যিনাদ—যিনি আবদুর রহমান—তাঁর কারণে এই সনদটি হাসান। আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান এবং ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' (১০/৩৬৮) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৬৪৫৫) এবং 'আল-আদাব' (৬৯৫) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে মানসুর ও দাউদ ইবনে আমর-এর সূত্রে ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৩৬৫) গ্রন্থে দাউদ ইবনে আমর-এর সূত্রে, তিনি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
বাহশাল তাঁর 'তারিখে ওয়াসিত' (পৃষ্ঠা ২৪২), তহাবী 'শারহুল মুশকিল' (৩৩৬০) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৬৪৫৬) গ্রন্থে বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা এর সমর্থন পাওয়া যায়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' (১০/৩৬৮) গ্রন্থে এর সনদকেও হাসান বলেছেন।
এই হাদিস এবং ইতিপূর্বে গ্রন্থকার কর্তৃক বর্ণিত (৪১৫৯) নং আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল-এর হাদিসের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, যেমনটি ইবনে আবদিল বার ইতিপূর্বে বর্ণিত (৪১৬১) নং হাদিসের আলোচনায় ইঙ্গিত করেছেন। আর যখন খাত্তাবী (৪১৬০) নং হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিলাসিতা ও শরীর মর্দনে আতিশয্য অপছন্দ করতেন =
2 - Chapter on Caring for Hair
4163 - Sulayman ibn Dawud al-Mahri narrated to us, Ibn Wahb informed us, Ibn Abi al-Zinad informed me, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever has hair, let him honor it."
=============================================
It was also recorded by al-Tirmidhi in "Al-Shama'il al-Muhammadiyyah" (217), and Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi" p. 98, via the route of Abu Ahmad al-Zubayri, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ibn Sa'd in his "Tabaqat" 1/399, Abu Ya'la in "Mu'jam Shuyukhih" (141), Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi" 98, and al-Diya' al-Maqdisi in "Al-Mukhtarah" (2669), via the route of Isra'il ibn Yunus al-Sabi'i, from Abdullah ibn al-Mukhtar, with it.
It was also recorded by Abu al-Shaykh, p. 98, via the route of Tahir ibn Abi Ahmad al-Zubayri, from his father, from Ibrahim ibn Tahman, from Husayn ibn Dhakwan al-Mu'allim, from Musa ibn Anas, with it.
(1) Its chain of transmission is good (hasan) on account of Ibn Abi al-Zinad — who is Abd al-Rahman — and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman, and Ibn Wahb: he is Abdullah. Al-Hafiz declared its chain good in "Fath al-Bari" 10/368.
It was also recorded by al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (6455), and in "Al-Adab" (695), via the route of Sa'id ibn Mansur and Dawud ibn Amr, from Ibn Abi al-Zinad, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (3365), via the route of Dawud ibn Amr, from Ibn Abi al-Zinad, from his father, from al-A'raj, from Abu Hurayrah.
It is corroborated by the hadith of A'ishah recorded by Bahshal in "Tarikh Wasit" p. 242, al-Tahawi in "Sharh al-Mushkil" (3360), and al-Bayhaqi in "Al-Shu'ab" (6456), and al-Hafiz also declared its chain good in "Al-Fath" 10/368.
There is no contradiction between this hadith and the hadith of Abdullah ibn Mughaffal that preceded with the author under number (4159), as Ibn Abd al-Barr indicated at the preceding hadith under number (4161). And as al-Khattabi said at hadith (4160): The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, disapproved of excess in luxury and self-pampering.
Sign in to report a translation.
4163 - Sulayman ibn Dawud al-Mahri narrated to us, Ibn Wahb informed us, Ibn Abi al-Zinad informed me, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever has hair, let him honor it."
=============================================
It was also recorded by al-Tirmidhi in "Al-Shama'il al-Muhammadiyyah" (217), and Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi" p. 98, via the route of Abu Ahmad al-Zubayri, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ibn Sa'd in his "Tabaqat" 1/399, Abu Ya'la in "Mu'jam Shuyukhih" (141), Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi" 98, and al-Diya' al-Maqdisi in "Al-Mukhtarah" (2669), via the route of Isra'il ibn Yunus al-Sabi'i, from Abdullah ibn al-Mukhtar, with it.
It was also recorded by Abu al-Shaykh, p. 98, via the route of Tahir ibn Abi Ahmad al-Zubayri, from his father, from Ibrahim ibn Tahman, from Husayn ibn Dhakwan al-Mu'allim, from Musa ibn Anas, with it.
(1) Its chain of transmission is good (hasan) on account of Ibn Abi al-Zinad — who is Abd al-Rahman — and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman, and Ibn Wahb: he is Abdullah. Al-Hafiz declared its chain good in "Fath al-Bari" 10/368.
It was also recorded by al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (6455), and in "Al-Adab" (695), via the route of Sa'id ibn Mansur and Dawud ibn Amr, from Ibn Abi al-Zinad, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (3365), via the route of Dawud ibn Amr, from Ibn Abi al-Zinad, from his father, from al-A'raj, from Abu Hurayrah.
It is corroborated by the hadith of A'ishah recorded by Bahshal in "Tarikh Wasit" p. 242, al-Tahawi in "Sharh al-Mushkil" (3360), and al-Bayhaqi in "Al-Shu'ab" (6456), and al-Hafiz also declared its chain good in "Al-Fath" 10/368.
There is no contradiction between this hadith and the hadith of Abdullah ibn Mughaffal that preceded with the author under number (4159), as Ibn Abd al-Barr indicated at the preceding hadith under number (4161). And as al-Khattabi said at hadith (4160): The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, disapproved of excess in luxury and self-pampering.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 240)