ما هو؟ قال: كذا وكذا، قال: فما لي أراكَ شعِثاَ وأنتَ أميرُ الأرضِ؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثيرٍ من الإرفَاهِ، قال: فما لي لا أرى عليك حِذَاءً؟ قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يأمرُنا أن نحتفيَ أحياناً(1).
4161 - حدَّثنا ابنُ نُفَيل، حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي أُمامة، عن عبدِ اللهِ بنِ كعْبِ بنِ مالكٍ
عن أبي أمامة، قال: ذكر أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً عنده الدُّنيا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ِ: "ألا تَسْمَعُونَ، ألا تَسْمَعُونَ، إنَّ البَذَاذَةَ مِنَ الإيمانِ، إن البذَاذَة مِنَ الإيمان " يعني: التَّقحُّل(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الجُرَيري: هو سعيد بن إياس، وكان قد اختلط، ويزيد -وهو ابن هارون- وإن كان اختُلِفَ في سماعِه من الجريري أكان قبل اختلاطه أم بعده، تابعه إسماعيل ابنُ عُلَيّة، وهو ممن سمع من الجُريري قبل اختلاطه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9268) من طريق إسماعيل ابن عُلَيّة، عن سعيد الجُريري، به. وسمى الصحابيَّ عُبيداً. لكن قال المزي في "التحفة" 7/ 226: وهو وهم، والصواب: فضالة بن عُبيد. يعني كما في رواية المصنف.
وأخرجه النسائي (9267) من طريق كهْمَس، عن عبد الله بن شقيق، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عاملاً بمصر.
قال الخطابي: الإرفاه: الاستكثار من الزينة وأن لا يزال يهيئ نفسه، وأصله من الرفه، وهو أن ترد إلابل الماء كل يوم، فإذا وردت يوماً ولم ترد يوماً فذلك الغِبُّ … قال: كره رسول الله صلى الله عليه وسلم الإفراط في التنعُّم والتدلُّك والتدهن والترجيل في نحو ذلك من أمر الناس، فأمر بالقصد في ذلك، وليس معناه ترك الطهارة والتنظيف، فإن الطهارة والنظافة من الدين. والله أعلم.
وانظر كلام ابن عبد البر الآتي ذكره عند الحديث التالي.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد اختلف فيه عن محمد بن إسحاق كما بيناه في "مسند أحمد" (24009/ 58)، لكن روي الحديث من غير طريق ابن إسحاق بإسناد حسن. ابن نُفيل: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل النُّفيليّ. =
4161 - حدَّثنا ابنُ نُفَيل، حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي أُمامة، عن عبدِ اللهِ بنِ كعْبِ بنِ مالكٍ
عن أبي أمامة، قال: ذكر أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً عنده الدُّنيا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ِ: "ألا تَسْمَعُونَ، ألا تَسْمَعُونَ، إنَّ البَذَاذَةَ مِنَ الإيمانِ، إن البذَاذَة مِنَ الإيمان " يعني: التَّقحُّل(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الجُرَيري: هو سعيد بن إياس، وكان قد اختلط، ويزيد -وهو ابن هارون- وإن كان اختُلِفَ في سماعِه من الجريري أكان قبل اختلاطه أم بعده، تابعه إسماعيل ابنُ عُلَيّة، وهو ممن سمع من الجُريري قبل اختلاطه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9268) من طريق إسماعيل ابن عُلَيّة، عن سعيد الجُريري، به. وسمى الصحابيَّ عُبيداً. لكن قال المزي في "التحفة" 7/ 226: وهو وهم، والصواب: فضالة بن عُبيد. يعني كما في رواية المصنف.
وأخرجه النسائي (9267) من طريق كهْمَس، عن عبد الله بن شقيق، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عاملاً بمصر.
قال الخطابي: الإرفاه: الاستكثار من الزينة وأن لا يزال يهيئ نفسه، وأصله من الرفه، وهو أن ترد إلابل الماء كل يوم، فإذا وردت يوماً ولم ترد يوماً فذلك الغِبُّ … قال: كره رسول الله صلى الله عليه وسلم الإفراط في التنعُّم والتدلُّك والتدهن والترجيل في نحو ذلك من أمر الناس، فأمر بالقصد في ذلك، وليس معناه ترك الطهارة والتنظيف، فإن الطهارة والنظافة من الدين. والله أعلم.
وانظر كلام ابن عبد البر الآتي ذكره عند الحديث التالي.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد اختلف فيه عن محمد بن إسحاق كما بيناه في "مسند أحمد" (24009/ 58)، لكن روي الحديث من غير طريق ابن إسحاق بإسناد حسن. ابن نُفيل: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل النُّفيليّ. =
সেটি কী? তিনি বললেন: এমন এমন। তিনি বললেন: আমি আপনাকে উস্কোখুস্কো অবস্থায় দেখছি কেন, অথচ আপনি এই অঞ্চলের শাসক? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে অতিরিক্ত বিলাসিতা থেকে নিষেধ করতেন। তিনি বললেন: আমি আপনার পায়ে জুতো দেখছি না কেন? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে মাঝে মাঝে খালি পায়ে হাঁটার নির্দেশ দিতেন।(১)
৪১৬১ - ইবনে নুফাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে
আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাঁর নিকট দুনিয়া সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি শুনছ না? তোমরা কি শুনছ না? নিশ্চয়ই অনাড়ম্বরতা ঈমানের অংশ, নিশ্চয়ই অনাড়ম্বরতা ঈমানের অংশ।" অর্থাৎ: সাধারণ ও অনাড়ম্বর জীবনযাপন।(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-জুরায়রী: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস, তিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্তি বা স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। আর ইয়াযীদ—যিনি ইবনে হারুন—যদিও তার জুরায়রী থেকে শোনার ব্যাপারে মতভেদ আছে যে, তা কি তার স্মৃতিভ্রমের আগে ছিল না পরে; তবে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ তাকে অনুসরণ করেছেন, আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা স্মৃতিভ্রমের আগেই জুরায়রী থেকে শুনেছিলেন।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯২৬৮) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে সাঈদ আল-জুরায়রী থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে সাহাবীর নাম উবায়েদ উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু মিযযী "আত-তুহফা" ৭/২২৬-এ বলেছেন: এটি একটি ভ্রম, সঠিক হলো: ফাদালাহ ইবনে উবায়েদ। অর্থাৎ গ্রন্থকারের বর্ণনায় যা এসেছে।
নাসায়ী (৯২৬৭) এটি কাহমাস-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে, যিনি মিশরের গভর্নর ছিলেন।
খাত্তাবী বলেছেন: ইরফাহ হলো: সাজসজ্জায় অতি বাড়াবাড়ি করা এবং সর্বদা নিজেকে পরিপাটি করে রাখা। এর মূল উৎস 'রাফ্হ' থেকে, যার অর্থ হলো উটের প্রতিদিন পানি পান করতে আসা। যদি একদিন অন্তর অন্তর পানি পান করতে আসে তবে তাকে 'গিব্ব' বলা হয়... তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের আরাম-আয়েশ, শরীরে মালিশ, তেল মাখা এবং চুল আঁচড়ানোর মতো বিষয়গুলোতে অতি বাড়াবাড়ি করা অপছন্দ করেছেন। তাই তিনি এ বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন। এর অর্থ পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা ত্যাগ করা নয়, কারণ পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা দ্বীনের অংশ। আল্লাহু আলাম।
আর পরবর্তী হাদীসের আলোচনায় ইবনে আব্দুল বার-এর বক্তব্য দ্রষ্টব্য।
(২) হাদীসটি হাসান। এই সনদে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনায় মতভেদ আছে, যেমনটি আমরা "মুসনাদে আহমাদ" (২৪০০৯/৫৮)-এ স্পষ্ট করেছি। তবে হাদীসটি ইবনে ইসহাকের সূত্র ছাড়াও অন্য সূত্রে হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে নুফাইল হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে নুফাইল আন-নুফাইলি। =
৪১৬১ - ইবনে নুফাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে
আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাঁর নিকট দুনিয়া সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি শুনছ না? তোমরা কি শুনছ না? নিশ্চয়ই অনাড়ম্বরতা ঈমানের অংশ, নিশ্চয়ই অনাড়ম্বরতা ঈমানের অংশ।" অর্থাৎ: সাধারণ ও অনাড়ম্বর জীবনযাপন।(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-জুরায়রী: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস, তিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্তি বা স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। আর ইয়াযীদ—যিনি ইবনে হারুন—যদিও তার জুরায়রী থেকে শোনার ব্যাপারে মতভেদ আছে যে, তা কি তার স্মৃতিভ্রমের আগে ছিল না পরে; তবে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ তাকে অনুসরণ করেছেন, আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা স্মৃতিভ্রমের আগেই জুরায়রী থেকে শুনেছিলেন।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯২৬৮) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে সাঈদ আল-জুরায়রী থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে সাহাবীর নাম উবায়েদ উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু মিযযী "আত-তুহফা" ৭/২২৬-এ বলেছেন: এটি একটি ভ্রম, সঠিক হলো: ফাদালাহ ইবনে উবায়েদ। অর্থাৎ গ্রন্থকারের বর্ণনায় যা এসেছে।
নাসায়ী (৯২৬৭) এটি কাহমাস-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে, যিনি মিশরের গভর্নর ছিলেন।
খাত্তাবী বলেছেন: ইরফাহ হলো: সাজসজ্জায় অতি বাড়াবাড়ি করা এবং সর্বদা নিজেকে পরিপাটি করে রাখা। এর মূল উৎস 'রাফ্হ' থেকে, যার অর্থ হলো উটের প্রতিদিন পানি পান করতে আসা। যদি একদিন অন্তর অন্তর পানি পান করতে আসে তবে তাকে 'গিব্ব' বলা হয়... তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের আরাম-আয়েশ, শরীরে মালিশ, তেল মাখা এবং চুল আঁচড়ানোর মতো বিষয়গুলোতে অতি বাড়াবাড়ি করা অপছন্দ করেছেন। তাই তিনি এ বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন। এর অর্থ পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা ত্যাগ করা নয়, কারণ পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা দ্বীনের অংশ। আল্লাহু আলাম।
আর পরবর্তী হাদীসের আলোচনায় ইবনে আব্দুল বার-এর বক্তব্য দ্রষ্টব্য।
(২) হাদীসটি হাসান। এই সনদে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনায় মতভেদ আছে, যেমনটি আমরা "মুসনাদে আহমাদ" (২৪০০৯/৫৮)-এ স্পষ্ট করেছি। তবে হাদীসটি ইবনে ইসহাকের সূত্র ছাড়াও অন্য সূত্রে হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে নুফাইল হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে নুফাইল আন-নুফাইলি। =
He said: "What is it?" He replied: "Such and such." He said: "Why do I see you disheveled when you are the governor of the land?" He said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to forbid us from much indulgence." He said: "Why do I not see you wearing sandals?" He said: "The Prophet, peace and blessings be upon him, used to command us to go barefoot at times."
4161 - Ibn Nufayl narrated to us, Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Abdullah ibn Abi Umamah, from Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, from Abu Umamah, who said: The companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, mentioned the world one day in his presence, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Will you not listen? Will you not listen? Indeed, simplicity is part of faith. Indeed, simplicity is part of faith." Meaning: rough living.
Sign in to report a translation.
4161 - Ibn Nufayl narrated to us, Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Abdullah ibn Abi Umamah, from Abdullah ibn Ka'b ibn Malik, from Abu Umamah, who said: The companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, mentioned the world one day in his presence, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Will you not listen? Will you not listen? Indeed, simplicity is part of faith. Indeed, simplicity is part of faith." Meaning: rough living.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 238)