46 - باب في اتخاذ السُّتورِ
4149 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا ابنُ نُميرٍ، حدَّثنا فُضَيل بن غَزْوَانَ، عن نافعٍ
عن عبدِ الله بنِ عُمر: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِ أتى فاطِمةَ، فوجَدَ على بابها سِتراً، فلم يَدْخُلْ، قال: وقلَّما كان يدخُلُ إلا بَدَأ بها، فجاءَ عليٌّ، فرآها مُهتمَّةً، فقال: ما لَكِ؟ قالت: جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم إليَّ فلم يَدْخُلْ، فأتاه عليٌّ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إن فاطمةَ اشتَدَّ عليها أنك جئتَها فلم تدخُلْ عليها، قال: "وما أنا والدُّنيا؟ وما أنا والرَّقْمَ" فذهَبَ إلى فاطمةَ، فأخبرها بقولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: قُل لِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ما تأمرُني به؟ قال: "قل لها: فلتُرْسِلْ به إلى بني فُلانٍ"(1).
4150 - حدَّثنا واصِلُ بنُ عبد الأعلى، حدَّثنا ابنُ فُضَيلٍ عن أبيه، بهذا الحديث، قال: وكان ستراً مَوْشيّاً(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه بنحوه البخاري (2613) من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، عن أبيه، به.
وهو في "مسند أحمد" (4727)، - و"صحيح ابن حبان" (6353).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: أصلُ الرقْمِ الكتابةُ، قال الشاعر:
سأرقم في الماء القَراح إليكم … على بُعدِكم إن كانَ للماء راقم
(2) إسناده صحيح كسابقه.
وقوله: موشياً. يقال: وشيت الثوب ونحره بتخفيف الشين وبتشديدها: إذا زخرفته ونقشته، فهو موشي بزنة: مرضي، وموشَّى بزنة: مزكَّى.
4149 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا ابنُ نُميرٍ، حدَّثنا فُضَيل بن غَزْوَانَ، عن نافعٍ
عن عبدِ الله بنِ عُمر: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ِ أتى فاطِمةَ، فوجَدَ على بابها سِتراً، فلم يَدْخُلْ، قال: وقلَّما كان يدخُلُ إلا بَدَأ بها، فجاءَ عليٌّ، فرآها مُهتمَّةً، فقال: ما لَكِ؟ قالت: جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم إليَّ فلم يَدْخُلْ، فأتاه عليٌّ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إن فاطمةَ اشتَدَّ عليها أنك جئتَها فلم تدخُلْ عليها، قال: "وما أنا والدُّنيا؟ وما أنا والرَّقْمَ" فذهَبَ إلى فاطمةَ، فأخبرها بقولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: قُل لِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ما تأمرُني به؟ قال: "قل لها: فلتُرْسِلْ به إلى بني فُلانٍ"(1).
4150 - حدَّثنا واصِلُ بنُ عبد الأعلى، حدَّثنا ابنُ فُضَيلٍ عن أبيه، بهذا الحديث، قال: وكان ستراً مَوْشيّاً(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه بنحوه البخاري (2613) من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، عن أبيه، به.
وهو في "مسند أحمد" (4727)، - و"صحيح ابن حبان" (6353).
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: أصلُ الرقْمِ الكتابةُ، قال الشاعر:
سأرقم في الماء القَراح إليكم … على بُعدِكم إن كانَ للماء راقم
(2) إسناده صحيح كسابقه.
وقوله: موشياً. يقال: وشيت الثوب ونحره بتخفيف الشين وبتشديدها: إذا زخرفته ونقشته، فهو موشي بزنة: مرضي، وموشَّى بزنة: مزكَّى.
৪৬ - পর্দা ব্যবহারের পরিচ্ছেদ
৪১৪৯ - উসমান ইবনু আবূ শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযায়ল ইবনু গাযওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি‘ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেন যে:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমার নিকট আসলেন এবং তাঁর দরজায় একটি পর্দা দেখতে পেলেন, ফলে তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন না। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (সফর থেকে ফিরে) সাধারণত ফাতিমার নিকট দিয়েই শুরু করতেন (অর্থাৎ প্রথমে তাঁর ঘরে প্রবেশ করতেন)। এরপর আলী আসলেন এবং ফাতিমাকে বিষণ্ণ দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কী হয়েছে? ফাতিমা বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট এসেছিলেন কিন্তু প্রবেশ করেননি। এরপর আলী তাঁর নিকট গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ফাতিমার নিকট এটি অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হয়েছে যে আপনি তাঁর কাছে এসেছিলেন অথচ ভেতরে প্রবেশ করেননি। তিনি বললেন: "দুনিয়ার সাথে আমার কী কাজ? আর এই নকশা করা কাপড়ের সাথেই বা আমার কী কাজ?" এরপর আলী ফাতিমার নিকট গিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা জানালেন। তখন ফাতিমা বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করুন যে তিনি আমাকে এটি নিয়ে কী করতে নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "তাকে বলো: সে যেন এটি অমুক পরিবারের নিকট পাঠিয়ে দেয়"(১)।
৪১৫০ - ওয়াসিল ইবনু আব্দুল আ'লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু ফুযায়ল তাঁর পিতার সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সেটি ছিল কারুকার্যখচিত বা নকশা করা একটি পর্দা(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
অনুরূপভাবে ইমাম বুখারী (২৬১৩) মুহাম্মাদ ইবনু ফুযায়ল ইবনু গাযওয়ান-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৭২৭) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (৬৩৫৩)-এ রয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইমাম খাত্তাবী বলেছেন: 'রাকম' (الرقم) শব্দের মূল অর্থ হলো লেখা। কবি বলেছেন:
আমি তোমাদের উদ্দেশ্যে স্বচ্ছ পানিতে লিখব... তোমাদের দূরত্ব সত্ত্বেও যদি পানির জন্য কোনো লেখক থাকে।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই সহীহ।
তাঁর উক্তি: 'মাওশীয়ান' (موشياً)। বলা হয়: আমি কাপড় বা অনুরূপ কিছু অলঙ্কৃত করেছি (শীন বর্ণটি তাশদীদ ছাড়া বা তাশদীদসহ উভয়ভাবে পড়া যায়): যখন সেটি সজ্জিত বা নকশা করা হয়। এটি 'মাওশীয়ুন' হতে পারে 'মারদীয়ুন'-এর ছন্দে, অথবা 'মাওাশ্শান' হতে পারে 'মুযাক্কান'-এর ছন্দে।
৪১৪৯ - উসমান ইবনু আবূ শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযায়ল ইবনু গাযওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি‘ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেন যে:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমার নিকট আসলেন এবং তাঁর দরজায় একটি পর্দা দেখতে পেলেন, ফলে তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন না। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (সফর থেকে ফিরে) সাধারণত ফাতিমার নিকট দিয়েই শুরু করতেন (অর্থাৎ প্রথমে তাঁর ঘরে প্রবেশ করতেন)। এরপর আলী আসলেন এবং ফাতিমাকে বিষণ্ণ দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কী হয়েছে? ফাতিমা বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট এসেছিলেন কিন্তু প্রবেশ করেননি। এরপর আলী তাঁর নিকট গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ফাতিমার নিকট এটি অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হয়েছে যে আপনি তাঁর কাছে এসেছিলেন অথচ ভেতরে প্রবেশ করেননি। তিনি বললেন: "দুনিয়ার সাথে আমার কী কাজ? আর এই নকশা করা কাপড়ের সাথেই বা আমার কী কাজ?" এরপর আলী ফাতিমার নিকট গিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা জানালেন। তখন ফাতিমা বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করুন যে তিনি আমাকে এটি নিয়ে কী করতে নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "তাকে বলো: সে যেন এটি অমুক পরিবারের নিকট পাঠিয়ে দেয়"(১)।
৪১৫০ - ওয়াসিল ইবনু আব্দুল আ'লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু ফুযায়ল তাঁর পিতার সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সেটি ছিল কারুকার্যখচিত বা নকশা করা একটি পর্দা(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
অনুরূপভাবে ইমাম বুখারী (২৬১৩) মুহাম্মাদ ইবনু ফুযায়ল ইবনু গাযওয়ান-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৭২৭) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (৬৩৫৩)-এ রয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইমাম খাত্তাবী বলেছেন: 'রাকম' (الرقم) শব্দের মূল অর্থ হলো লেখা। কবি বলেছেন:
আমি তোমাদের উদ্দেশ্যে স্বচ্ছ পানিতে লিখব... তোমাদের দূরত্ব সত্ত্বেও যদি পানির জন্য কোনো লেখক থাকে।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই সহীহ।
তাঁর উক্তি: 'মাওশীয়ান' (موشياً)। বলা হয়: আমি কাপড় বা অনুরূপ কিছু অলঙ্কৃত করেছি (শীন বর্ণটি তাশদীদ ছাড়া বা তাশদীদসহ উভয়ভাবে পড়া যায়): যখন সেটি সজ্জিত বা নকশা করা হয়। এটি 'মাওশীয়ুন' হতে পারে 'মারদীয়ুন'-এর ছন্দে, অথবা 'মাওাশ্শান' হতে পারে 'মুযাক্কান'-এর ছন্দে।
46 - Chapter on the use of curtains
4149 - ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Ibn Numayr narrated to us, Fuḍayl ibn Ghazwān narrated to us, on the authority of Nāfiʿ, on the authority of ʿAbd Allāh ibn ʿUmar: that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, came to Fāṭimah and found a curtain at her door, so he did not enter. He said: and rarely did he enter without beginning with her. Then ʿAlī came and saw her distressed, so he said: "What is the matter with you?" She said: "The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, came to me but did not enter." So ʿAlī went to him and said: "O Messenger of Allah, Fāṭimah is deeply upset that you came to her but did not enter upon her." He said: "What have I to do with the world? And what have I to do with decorated patterns?" So he went to Fāṭimah and told her what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had said. She said: "Tell the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace: what do you command me to do?" He said: "Tell her: let her send it to the family of so-and-so."(1)
4150 - Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā narrated to us, Ibn Fuḍayl narrated to us, on the authority of his father, with this same ḥadīth. He said: and it was a curtain embroidered with figures.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. It was also recorded in similar form by al-Bukhārī (2613) via the path of Muḥammad ibn Fuḍayl ibn Ghazwān, from his father, with it. It is in the "Musnad" of Aḥmad (4727), and in "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (6353). See also what follows. Al-Khaṭṭābī said: the origin of "raqm" is writing. The poet said: "I will write in pure water to you / despite your distance, if water has a writer."
(2) Its chain of transmission is sound, like the one before it. His saying: "mawshiyyan" — it is said: washaytu al-thawba (I ornamented the garment) and its like, with the shīn ungeminated and geminated: if you decorated and patterned it. So it is "mawshī" with the pattern of "marḍī," and "mawashshā" with the pattern of "muzakkā."
Sign in to report a translation.
4149 - ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Ibn Numayr narrated to us, Fuḍayl ibn Ghazwān narrated to us, on the authority of Nāfiʿ, on the authority of ʿAbd Allāh ibn ʿUmar: that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, came to Fāṭimah and found a curtain at her door, so he did not enter. He said: and rarely did he enter without beginning with her. Then ʿAlī came and saw her distressed, so he said: "What is the matter with you?" She said: "The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, came to me but did not enter." So ʿAlī went to him and said: "O Messenger of Allah, Fāṭimah is deeply upset that you came to her but did not enter upon her." He said: "What have I to do with the world? And what have I to do with decorated patterns?" So he went to Fāṭimah and told her what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had said. She said: "Tell the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace: what do you command me to do?" He said: "Tell her: let her send it to the family of so-and-so."(1)
4150 - Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā narrated to us, Ibn Fuḍayl narrated to us, on the authority of his father, with this same ḥadīth. He said: and it was a curtain embroidered with figures.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. It was also recorded in similar form by al-Bukhārī (2613) via the path of Muḥammad ibn Fuḍayl ibn Ghazwān, from his father, with it. It is in the "Musnad" of Aḥmad (4727), and in "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (6353). See also what follows. Al-Khaṭṭābī said: the origin of "raqm" is writing. The poet said: "I will write in pure water to you / despite your distance, if water has a writer."
(2) Its chain of transmission is sound, like the one before it. His saying: "mawshiyyan" — it is said: washaytu al-thawba (I ornamented the garment) and its like, with the shīn ungeminated and geminated: if you decorated and patterned it. So it is "mawshī" with the pattern of "marḍī," and "mawashshā" with the pattern of "muzakkā."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 229)