4147 - حدَّثنا أبو توبةَ، حدَّثنا سُليمانُ -يعني ابنَ حيَّان- عن هشامٍ، عن أبيه
عن عائشةَ، قالت: كانت ضِجْعَةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من أدَمٍ حَشْوُهَا ليف(1).
4148 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيع، حدَّثنا خالدٌ الحذاءُ عن أبي قِلابةَ، عن ابنة أمِّ سلمةَ
عن أمِّ سلمةَ، قالت: كان فراشُهَا حِيالَ مَسْجِدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (6456)، ومسلم (2082)، وابن ماجه (4151)، والترمذي (1859) من طرق عن هشام بن عروة، به. وقد جاء عند بعضهم ذكر الفراش بدل الوسادة، وبعضهم يقول: ضِجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والضِّجاع بكسر الضاد المعجمة بعدها جيم: ما يُرقد عليه. قاله الحافظ في "الفتح" 11/ 292.
وهو في "مسند أحمد" (24209)، و"صحيح ابن حبان" (6361).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل سليمان بن حيّان -وهو أبو خالد الأحمر، مشهور بكنيته- فهو صدوق لا بأس به، ولكنه متابع. أبو توبة: هو الربيع بن نافع.
وأخرجه ابن ماجه (4151) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
قال ابن الأثير في "النهاية": الضجعة بالكسر من الاضطجاع وهو النوم كالجِلْسه من الجلوس وبفتحها: المرة الواحدة، والمراد: ما كان يضطجع عليه، فيكون في الكلام مضاف محذوف والتقدير: كانت ذات ضجعته أو ذات اضطجاعه فراش أدم حشوها ليف.
(2) إسناده صحيح. أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرْمي، وخالد الحذاء: هو ابن مِهْران، ومُسدَّد: هو ابن مُسرهَد، وابنة أم سلمة: هي زينب.
وأخرجه ابن ماجه (957) من طريق يزيد بن زُريع، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (26733) وزاد: فكان يُصلي وأنا حيالُه.
عن عائشةَ، قالت: كانت ضِجْعَةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من أدَمٍ حَشْوُهَا ليف(1).
4148 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيع، حدَّثنا خالدٌ الحذاءُ عن أبي قِلابةَ، عن ابنة أمِّ سلمةَ
عن أمِّ سلمةَ، قالت: كان فراشُهَا حِيالَ مَسْجِدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (6456)، ومسلم (2082)، وابن ماجه (4151)، والترمذي (1859) من طرق عن هشام بن عروة، به. وقد جاء عند بعضهم ذكر الفراش بدل الوسادة، وبعضهم يقول: ضِجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والضِّجاع بكسر الضاد المعجمة بعدها جيم: ما يُرقد عليه. قاله الحافظ في "الفتح" 11/ 292.
وهو في "مسند أحمد" (24209)، و"صحيح ابن حبان" (6361).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل سليمان بن حيّان -وهو أبو خالد الأحمر، مشهور بكنيته- فهو صدوق لا بأس به، ولكنه متابع. أبو توبة: هو الربيع بن نافع.
وأخرجه ابن ماجه (4151) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
قال ابن الأثير في "النهاية": الضجعة بالكسر من الاضطجاع وهو النوم كالجِلْسه من الجلوس وبفتحها: المرة الواحدة، والمراد: ما كان يضطجع عليه، فيكون في الكلام مضاف محذوف والتقدير: كانت ذات ضجعته أو ذات اضطجاعه فراش أدم حشوها ليف.
(2) إسناده صحيح. أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرْمي، وخالد الحذاء: هو ابن مِهْران، ومُسدَّد: هو ابن مُسرهَد، وابنة أم سلمة: هي زينب.
وأخرجه ابن ماجه (957) من طريق يزيد بن زُريع، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (26733) وزاد: فكان يُصلي وأنا حيالُه.
৪১৪৭ - আমাদের নিকট আবু তাওবা বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান -অর্থাৎ ইবনে হাইয়্যান- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শয্যা ছিল চামড়ার তৈরি, যার ভেতরে খেজুরের আঁশ ভর্তি ছিল(১)।
৪১৪৮ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ বিন যুরায়' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হাদ্ধা আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উম্মে সালামার কন্যা থেকে,
তিনি উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাঁর বিছানা ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের স্থানের (মসজিদের) মুখোমুখি(২)।--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৬৪৫৬), মুসলিম (২০৮২), ইবনে মাজাহ (৪১৫১) এবং তিরমিযী (১৮৫৯) হিশাম বিন উরওয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনায় 'বালিশ' (উসাদাহ) এর পরিবর্তে 'বিছানা' (ফিরাশ) শব্দ এসেছে, আবার কেউ কেউ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর 'দিজা'। 'দিজা' (দদ বর্ণে যের এবং জীম সহযোগে): যার উপরে ঘুমানো হয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/২৯২) এটি বলেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪২০৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৩৬১) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি সুলায়মান বিন হাইয়্যান -যিনি আবু খালিদ আল-আহমার নামে পরিচিত এবং স্বীয় উপনামেই প্রসিদ্ধ- এর কারণে শক্তিশালী। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই, তদুপরি তিনি অন্যদের মাধ্যমে সমর্থিত। আবু তাওবা হলেন রাবী' বিন নাফে'।
ইবনে মাজাহ (৪১৫১) এই সনদে আবু খালিদ সুলায়মান বিন হাইয়্যান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বের হাদীসটি দেখুন।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: 'দিজআ' (জের সহকারে) বলতে শোয়ার ধরণকে বোঝায় যেমন 'জিলসা' বলতে বসার ধরণকে বোঝায়। আর 'দিজআ' (যবর সহকারে) বলতে একবার শোয়াকে বোঝায়। এখানে উদ্দেশ্য হলো: যার উপরে তিনি শয়ন করতেন। এমতাবস্থায় বাক্যে একটি উহ্য সম্বন্ধ পদ রয়েছে, যার সারকথা হলো: তাঁর শয্যার ধরনটি ছিল চামড়ার বিছানার মতো যার ভেতরে আঁশ ছিল।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু কিলাবা হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমী, খালিদ আল-হাদ্ধা হলেন ইবনে মিহরান, মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ এবং উম্মে সালামার কন্যা হলেন যয়নাব।
ইবনে মাজাহ (৯৫৭) ইয়াযীদ বিন যুরায়-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৭৩৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "তিনি সালাত আদায় করতেন আর আমি তাঁর সামনে থাকতাম।"
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শয্যা ছিল চামড়ার তৈরি, যার ভেতরে খেজুরের আঁশ ভর্তি ছিল(১)।
৪১৪৮ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ বিন যুরায়' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হাদ্ধা আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উম্মে সালামার কন্যা থেকে,
তিনি উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাঁর বিছানা ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের স্থানের (মসজিদের) মুখোমুখি(২)।--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৬৪৫৬), মুসলিম (২০৮২), ইবনে মাজাহ (৪১৫১) এবং তিরমিযী (১৮৫৯) হিশাম বিন উরওয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনায় 'বালিশ' (উসাদাহ) এর পরিবর্তে 'বিছানা' (ফিরাশ) শব্দ এসেছে, আবার কেউ কেউ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর 'দিজা'। 'দিজা' (দদ বর্ণে যের এবং জীম সহযোগে): যার উপরে ঘুমানো হয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/২৯২) এটি বলেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪২০৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৩৬১) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি সুলায়মান বিন হাইয়্যান -যিনি আবু খালিদ আল-আহমার নামে পরিচিত এবং স্বীয় উপনামেই প্রসিদ্ধ- এর কারণে শক্তিশালী। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই, তদুপরি তিনি অন্যদের মাধ্যমে সমর্থিত। আবু তাওবা হলেন রাবী' বিন নাফে'।
ইবনে মাজাহ (৪১৫১) এই সনদে আবু খালিদ সুলায়মান বিন হাইয়্যান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বের হাদীসটি দেখুন।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: 'দিজআ' (জের সহকারে) বলতে শোয়ার ধরণকে বোঝায় যেমন 'জিলসা' বলতে বসার ধরণকে বোঝায়। আর 'দিজআ' (যবর সহকারে) বলতে একবার শোয়াকে বোঝায়। এখানে উদ্দেশ্য হলো: যার উপরে তিনি শয়ন করতেন। এমতাবস্থায় বাক্যে একটি উহ্য সম্বন্ধ পদ রয়েছে, যার সারকথা হলো: তাঁর শয্যার ধরনটি ছিল চামড়ার বিছানার মতো যার ভেতরে আঁশ ছিল।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু কিলাবা হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমী, খালিদ আল-হাদ্ধা হলেন ইবনে মিহরান, মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ এবং উম্মে সালামার কন্যা হলেন যয়নাব।
ইবনে মাজাহ (৯৫৭) ইয়াযীদ বিন যুরায়-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৭৩৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "তিনি সালাত আদায় করতেন আর আমি তাঁর সামনে থাকতাম।"
4147 — Abu Tawbah narrated to us, Sulayman — meaning Ibn Hayyan — narrated to us, from Hisham, from his father, from 'A'ishah, who said: The bed of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was of leather stuffed with palm fiber.
4148 — Musaddad narrated to us, Yazid ibn Zuray' narrated to us, Khalid al-Hadhdha' narrated to us, from Abu Qilabah, from the daughter of Umm Salamah, from Umm Salamah, who said: Her bed was opposite the mosque of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
=============================================
Al-Bukhari (6456), Muslim (2082), Ibn Majah (4151), and al-Tirmidhi (1859) also recorded it via multiple chains from Hisham ibn 'Urwah, from him. Some of them mention "pillow" instead of "bed," and some say "the resting place of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." Al-Dijā' — with a kasrah on the dotted ḍād followed by a jīm — is what one sleeps upon. Al-Hafiz said this in al-Fatḥ, 11/292.
It is also in Musnad Ahmad (24209) and Sahih Ibn Hibban (6361).
(1) A sound hadith, and this chain is strong on account of Sulayman ibn Hayyan — who is Abu Khalid al-Ahmar, well known by his kunyah — for he is truthful and acceptable, but he has a corroborator. Abu Tawbah: he is al-Rabi' ibn Nafi'.
Ibn Majah (4151) also recorded it via the route of Abu Khalid Sulayman ibn Hayyan, with this chain.
See also what precedes it.
Ibn al-Athir said in al-Nihayah: Al-ḍaj'ah — with a kasrah — is from idṭijā', which is sleeping, like jilsah from julus; with a fatḥah it denotes a single instance. What is meant here is what he used to lie upon, so there is an omitted genitive construct in the phrase, the implied meaning being: "his resting place" or "his sleeping place" was a leather mattress stuffed with palm fiber.
(2) Its chain is sound. Abu Qilabah: he is 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi, and Khalid al-Hadhdha': he is Ibn Mihran, and Musaddad: he is Ibn Musarhad, and the daughter of Umm Salamah: she is Zaynab.
Ibn Majah (957) also recorded it via the route of Yazid ibn Zuray', with this chain.
It is in Musnad Ahmad (26733) with the addition: "and he would pray while I was opposite him."
Sign in to report a translation.
4148 — Musaddad narrated to us, Yazid ibn Zuray' narrated to us, Khalid al-Hadhdha' narrated to us, from Abu Qilabah, from the daughter of Umm Salamah, from Umm Salamah, who said: Her bed was opposite the mosque of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
=============================================
Al-Bukhari (6456), Muslim (2082), Ibn Majah (4151), and al-Tirmidhi (1859) also recorded it via multiple chains from Hisham ibn 'Urwah, from him. Some of them mention "pillow" instead of "bed," and some say "the resting place of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." Al-Dijā' — with a kasrah on the dotted ḍād followed by a jīm — is what one sleeps upon. Al-Hafiz said this in al-Fatḥ, 11/292.
It is also in Musnad Ahmad (24209) and Sahih Ibn Hibban (6361).
(1) A sound hadith, and this chain is strong on account of Sulayman ibn Hayyan — who is Abu Khalid al-Ahmar, well known by his kunyah — for he is truthful and acceptable, but he has a corroborator. Abu Tawbah: he is al-Rabi' ibn Nafi'.
Ibn Majah (4151) also recorded it via the route of Abu Khalid Sulayman ibn Hayyan, with this chain.
See also what precedes it.
Ibn al-Athir said in al-Nihayah: Al-ḍaj'ah — with a kasrah — is from idṭijā', which is sleeping, like jilsah from julus; with a fatḥah it denotes a single instance. What is meant here is what he used to lie upon, so there is an omitted genitive construct in the phrase, the implied meaning being: "his resting place" or "his sleeping place" was a leather mattress stuffed with palm fiber.
(2) Its chain is sound. Abu Qilabah: he is 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi, and Khalid al-Hadhdha': he is Ibn Mihran, and Musaddad: he is Ibn Musarhad, and the daughter of Umm Salamah: she is Zaynab.
Ibn Majah (957) also recorded it via the route of Yazid ibn Zuray', with this chain.
It is in Musnad Ahmad (26733) with the addition: "and he would pray while I was opposite him."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 228)