عن أبي هريرة أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا انْتَعَلَ أحدُكُم فليَبْدَأ باليمينِ، وإذا نزَعَ فليبدأ بالشِّمالِ، ولتكُنْ اليُمنى أوَّلَهما تُنْعَلُ، وآخرَهما تُنْزَعُ"(1).
4140 - حدَّثنا حفصُ بنُ عُمَرَ ومُسْلِمُ بنُ إبراهيمَ، قالا: حدَّثنا شعبةُ، عن الأشعثِ بن سُلَيم، عن أبيهِ، عن مسروقِ
عن عائشة، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيمُّنَ ما استطاع في شأنِه كلِّه: في طُهورِه، وتَرَجُّلِه، ونَعْلِه. قال مسلمٌ: وسِوَاكِهِ، ولم يذكر: شأنِهِ كُلِّه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو الزناد: هو عبد الله ابن ذكوان.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 916، ومن طريقه أخرجه البخاري (5856)، والترمذي (1881).
وأخرجه مسلم (2097)، وابن ماجه (3616) من طريق محمد بن زياد، عن أبي هريرة رفعه: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ بالشمال، وليُنعلْهما جميعاً أو ليخعلهما جميعاً".
وهو في "مسند أحمد" (7179)، و "صحيح ابن حبان" (5455).
قال الخطابي: إذا كان معلوماً أن لبس الحذاء صيانة للرجل ووقاية لها، فقد أعلم أن التبدئة به لليمنى زيادة في كرامتها، وكذلك التبقية لها بعد خلع اليسرى، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ في لبوسه وطهوره بميامنه ويقدمها على مياسره.
(2) إسناده صحيح. سليم: هو ابن أسود المحاربي أبو الشعثاء، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه البخاري (168)، ومسلم (268)، والترمذي (614)، والنسائي في "الكبرى" (115) و (9269) من طريق أشعث بن سليم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24627)، و"صحيح ابن حبان" (1091).
وانظر ما سلف برقم (33) و (34).
4140 - حدَّثنا حفصُ بنُ عُمَرَ ومُسْلِمُ بنُ إبراهيمَ، قالا: حدَّثنا شعبةُ، عن الأشعثِ بن سُلَيم، عن أبيهِ، عن مسروقِ
عن عائشة، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيمُّنَ ما استطاع في شأنِه كلِّه: في طُهورِه، وتَرَجُّلِه، ونَعْلِه. قال مسلمٌ: وسِوَاكِهِ، ولم يذكر: شأنِهِ كُلِّه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو الزناد: هو عبد الله ابن ذكوان.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 916، ومن طريقه أخرجه البخاري (5856)، والترمذي (1881).
وأخرجه مسلم (2097)، وابن ماجه (3616) من طريق محمد بن زياد، عن أبي هريرة رفعه: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ بالشمال، وليُنعلْهما جميعاً أو ليخعلهما جميعاً".
وهو في "مسند أحمد" (7179)، و "صحيح ابن حبان" (5455).
قال الخطابي: إذا كان معلوماً أن لبس الحذاء صيانة للرجل ووقاية لها، فقد أعلم أن التبدئة به لليمنى زيادة في كرامتها، وكذلك التبقية لها بعد خلع اليسرى، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ في لبوسه وطهوره بميامنه ويقدمها على مياسره.
(2) إسناده صحيح. سليم: هو ابن أسود المحاربي أبو الشعثاء، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه البخاري (168)، ومسلم (268)، والترمذي (614)، والنسائي في "الكبرى" (115) و (9269) من طريق أشعث بن سليم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24627)، و"صحيح ابن حبان" (1091).
وانظر ما سلف برقم (33) و (34).
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুতা পরিধান করবে, তখন সে যেন ডান দিক থেকে শুরু করে, আর যখন খুলবে, তখন যেন বাম দিক থেকে শুরু করে। সুতরাং ডান পা যেন প্রথমে পরিধান করা হয় এবং শেষে খোলা হয়।"(১).
৪১৪০ - হাফস ইবনে উমর এবং মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু’বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আশ’আস ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পবিত্রতা অর্জন, চুল আঁচড়ানো এবং জুতা পরিধান করা সহ তাঁর প্রতিটি কাজে যথাসম্ভব ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন। মুসলিম (ইবনে ইবরাহীম) বলেছেন: এবং তাঁর মেসওয়াক করার ক্ষেত্রেও; তবে তিনি "তাঁর প্রতিটি কাজে" কথাটি উল্লেখ করেননি(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-আ’রাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ এবং আবুয যিনাদ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ২/৯১৬-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (৫৮৫৬) ও তিরমিযী (১৮৮১) বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম (২০৯৭) ও ইবনে মাজাহ (৩৬১৬) মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুতা পরিধান করবে তখন যেন ডান পা দিয়ে শুরু করে আর যখন খুলবে তখন যেন বাম পা দিয়ে শুরু করে। সে যেন উভয়টিই পরিধান করে অথবা উভয়টিই খুলে ফেলে।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭১৭৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৪৫৫)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: যেহেতু জুতা পরিধান করা পায়ের প্রতিরক্ষা ও হেফাজত স্বরূপ, তাই এ কথা জানিয়ে দেওয়া হয়েছে যে, ডান পা দিয়ে শুরু করা তার মর্যাদাকে আরও বৃদ্ধি করে। অনুরূপভাবে বাম পা খোলার পর ডান পা অবশিষ্ট রাখা। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পোশাক পরিধান এবং পবিত্রতা অর্জনে ডান দিক থেকে শুরু করতেন এবং বাম দিকের ওপর ডান দিককে প্রাধান্য দিতেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুলাইম হলেন ইবনে আসওয়াদ আল-মুহারিবী আবুশ শা’সা এবং মাসরুক হলেন ইবনে আল-আদজা’।
বুখারী (১৬৮), মুসলিম (২৬৮), তিরমিযী (৬১৪), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (১১৫) ও (৯২৬৯)-তে আশ’আস ইবনে সুলাইমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৬২৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১০৯১)-এ রয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ৩৩ ও ৩৪ নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
৪১৪০ - হাফস ইবনে উমর এবং মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু’বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আশ’আস ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পবিত্রতা অর্জন, চুল আঁচড়ানো এবং জুতা পরিধান করা সহ তাঁর প্রতিটি কাজে যথাসম্ভব ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন। মুসলিম (ইবনে ইবরাহীম) বলেছেন: এবং তাঁর মেসওয়াক করার ক্ষেত্রেও; তবে তিনি "তাঁর প্রতিটি কাজে" কথাটি উল্লেখ করেননি(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-আ’রাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ এবং আবুয যিনাদ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ২/৯১৬-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (৫৮৫৬) ও তিরমিযী (১৮৮১) বর্ণনা করেছেন।
আর মুসলিম (২০৯৭) ও ইবনে মাজাহ (৩৬১৬) মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুতা পরিধান করবে তখন যেন ডান পা দিয়ে শুরু করে আর যখন খুলবে তখন যেন বাম পা দিয়ে শুরু করে। সে যেন উভয়টিই পরিধান করে অথবা উভয়টিই খুলে ফেলে।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭১৭৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৪৫৫)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: যেহেতু জুতা পরিধান করা পায়ের প্রতিরক্ষা ও হেফাজত স্বরূপ, তাই এ কথা জানিয়ে দেওয়া হয়েছে যে, ডান পা দিয়ে শুরু করা তার মর্যাদাকে আরও বৃদ্ধি করে। অনুরূপভাবে বাম পা খোলার পর ডান পা অবশিষ্ট রাখা। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পোশাক পরিধান এবং পবিত্রতা অর্জনে ডান দিক থেকে শুরু করতেন এবং বাম দিকের ওপর ডান দিককে প্রাধান্য দিতেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুলাইম হলেন ইবনে আসওয়াদ আল-মুহারিবী আবুশ শা’সা এবং মাসরুক হলেন ইবনে আল-আদজা’।
বুখারী (১৬৮), মুসলিম (২৬৮), তিরমিযী (৬১৪), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (১১৫) ও (৯২৬৯)-তে আশ’আস ইবনে সুলাইমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৬২৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১০৯১)-এ রয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ৩৩ ও ৩৪ নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
On the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you puts on sandals, let him begin with the right, and when he takes them off, let him begin with the left. Let the right be the first of the two to be put on and the last of the two to be taken off."
4140 - Hafs ibn 'Umar and Muslim ibn Ibrahim narrated to us, they said: Shu'bah narrated to us, from al-Ash'ath ibn Sulaym, from his father, from Masruq, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, loved to begin with the right whenever possible in all his affairs: in his purification, in his combing of his hair, and in putting on his sandals. Muslim said: and his use of the toothstick, and he did not mention "in all his affairs."
Sign in to report a translation.
4140 - Hafs ibn 'Umar and Muslim ibn Ibrahim narrated to us, they said: Shu'bah narrated to us, from al-Ash'ath ibn Sulaym, from his father, from Masruq, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, loved to begin with the right whenever possible in all his affairs: in his purification, in his combing of his hair, and in putting on his sandals. Muslim said: and his use of the toothstick, and he did not mention "in all his affairs."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 224)